Основы истории философии. Том 4. Часть 1. Философия современности
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Основы истории философии. Том 4. Часть 1. Философия современности

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
Отвергая таким образом Бога и природу, он находит перед собой только человечество, и именно ее он делает теперь под именем «Великого Существа» (grand être) предметом нового культа. Это Существо бесконечно далеко превосходит индивида во времени и пространстве и управляет нами суверенно благодаря несравненному влиянию, которое прошлое человечества и забота о его будущем оказывают на нашу судьбу. Но это отнюдь не идея абстрактного, чуждого нашей сфере Господина; скорее, мы постигаем его сущность посредством своего рода непосредственного схватывания, так что он может стать предметом нашего познания и действия, нашей любви
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
Конт различает в социологии статику и динамику. Статика имеет дело с общими условиями социального существования индивида, семьи и общества. Индивиды объединяются в общество, причем не из соображений полезности, а в силу своего стремления к общительности. Динамика занимается общими законами социального развития
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
этого времени философия была для него скорее борьбой с дурными доктринами, чем чистой наукой
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
Творение не только возможно, но и необходимо. История есть лишь развитие идей. Народ, век, великий человек — это откровение идеи. Путь человечества есть, таким образом, прогресс самого человечества. Опираясь на это понимание, Кузен заходит так далеко, что оправдывает и обожествляет войну и торжествующую тиранию. Из этого он делает вывод, что все философские системы отчасти истинны, поскольку они удерживаются, и ложны, поскольку утратили свою жизнеспособность.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
сравнение учит нас, что между объектами существуют постоянные отношения, которые независимы как от моего духа, так и от изменчивости явлений. Эта постоянность есть доказательство, что за явлениями существуют действительные реальности; он называет их, первым во Франции по-кантовски, ноуменами (Noumena). Впрочем, эти ноумены отнюдь не ускользают, как полагал Кант, от научного рассмотрения, но составляют для Ампера постижимый мир, который ученый открывает за явлениями и выражает в математических формулах
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
Так философия восприятия восстанавливает то, что разрушила философия ощущения
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Серафим Бырков
Серафим Бырковдәйексөз келтірді8 ай бұрын
Понятие длительности возникает только из ощущения нашей постоянной идентичности, которая проистекает из непрерывности нашего действия. Наконец, мы познаем себя посредством нашего восприятия как действующие причины. Мышление означает воление. Затем мы переносим эти понятия на внешний мир
1 Ұнайды
Комментарий жазу