Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг
В этом эссе Бён-Чхоль Хан анализирует современного человека, окруженного бесконечными нарративами, повествованиями и историями. Однако, несмотря на эту бурю смыслов вокруг, мы, кажется, утратили возможность чувствовать и понимать истинное повествование — и оказались в «постнарративном мире».
Цифровое общество полностью подчинено информации, и с каждым днем ускоря ется процесс «денарративизации». Поток информации, который, по сути, является бушующим океаном данных, «удушает дух» истории. Несмотря на то что мы все быстрее обмениваемся информацией и производим ее, онлайн и офлайн, «мы больше не рассказываем друг другу истории. Мы публикуем, делимся и ставим лайки».
Цифровое общество полностью подчинено информации, и с каждым днем ускоря ется процесс «денарративизации». Поток информации, который, по сути, является бушующим океаном данных, «удушает дух» истории. Несмотря на то что мы все быстрее обмениваемся информацией и производим ее, онлайн и офлайн, «мы больше не рассказываем друг другу истории. Мы публикуем, делимся и ставим лайки».
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: АСТ
Әңгімелеуші: Игорь Гмыза
Баспа: Издательство АСТ
Ұзақтық: 2 сағ. 57 мин.
Кітаптың басқа нұсқалары1
Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг
·
Пікірлер56
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
🚀Көз ала алмайсың
Очень хорошая книга! Приятно слушать рассказчика. Достаточно сложный текст - очень насыщенный на мысли и примеры, но если уделить время и вслушаться, то может понять. Главное не пытаться проглотить как бы между делом.
Интересно, что, в том числе, автор поднимает и эту тему - все возрастающее потребление информации и уход от повествования. И приходит к кризису повествования. Все главы последовательно раскрывают тему. Очень приятно, ничего лишнего. Со второго прочтения, уверена, тема раскроется глубже.
Для меня эта книга - один из ориентиров к счастливой и наполненной жизни, к творчеству и высказыванию, как художника. Рекомендую!
Интересно, что, в том числе, автор поднимает и эту тему - все возрастающее потребление информации и уход от повествования. И приходит к кризису повествования. Все главы последовательно раскрывают тему. Очень приятно, ничего лишнего. Со второго прочтения, уверена, тема раскроется глубже.
Для меня эта книга - один из ориентиров к счастливой и наполненной жизни, к творчеству и высказыванию, как художника. Рекомендую!
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
Продолжение серии размышлений о современном обществе, точнее о кризисах и вызовах неолиберальной системы. Как всегда, остроумные замечания, есть о чём подумать. Надеюсь на продолжение
И отдельное огромнейшее спасибо за аудио версии. Хотя эссе короткие, насыщенный смыслами и содержанием, аудио очень выручает.
И отдельное огромнейшее спасибо за аудио версии. Хотя эссе короткие, насыщенный смыслами и содержанием, аудио очень выручает.
3 ҰнайдыПікір
👍Ұсынамын
💀Қорқынышты
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
🚀Көз ала алмайсың
Продолжаю почти что медитативно (ну, нарочито замедленно, причём без принуждения, без самонасилия над собой) слушать и переслушивать тексты Бён-Чхоль Хана. Осознаю экзотическую, редчайшую для себя потребность позднее ещё и прочитать тексты, с которыми ознакомился, увидеть их своими глазами.
Неокомми-мировоззрение Хана мне глубоко чуждо (моё мировоззрение базировано на учении Помазанника Йешуа). И когда у Бён-Чхоля проскальзывает марксистская риторика, у меня появляется снисходительная, но добрая насмешка. Мне немного удивительно то, что именно Хан впал в патопсихическую зависимость от этой антиутопии.
А вот созерцательное восприятие событий в себе, с собой и вокруг себя мне знакомо с раннего малолецтва (отсюдова в том числе любовь к дневниковой писанине с 12-ти лет). В последние годы мне особенно сильно хочется выбраться из мутного инфопотока, особливо инфопотока политотного. И здесь я нашёл в Бён-Чхоле «союзника». 🙂
--
Неокомми-мировоззрение Хана мне глубоко чуждо (моё мировоззрение базировано на учении Помазанника Йешуа). И когда у Бён-Чхоля проскальзывает марксистская риторика, у меня появляется снисходительная, но добрая насмешка. Мне немного удивительно то, что именно Хан впал в патопсихическую зависимость от этой антиутопии.
А вот созерцательное восприятие событий в себе, с собой и вокруг себя мне знакомо с раннего малолецтва (отсюдова в том числе любовь к дневниковой писанине с 12-ти лет). В последние годы мне особенно сильно хочется выбраться из мутного инфопотока, особливо инфопотока политотного. И здесь я нашёл в Бён-Чхоле «союзника». 🙂
--