Кітаптан алынған дәйексөздер История философии
автор П.В. Алексеев

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Демиурге, «душе мира». Душа космоса — динамическая и творческая сила; она объемлет мир идей и мир вещей, связывает их. Именно она заставляет вещи подражать идеям, а идеи — присутствовать в вещах. Она сама причастна истине, гармонии и прекрасному. Душа и есть «первоначало». «Душа первична»; «тела вторичны»; «Душа правит всем, что есть на небе, на земле»13

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Совсем иное дело — отношение мира идей и мира чувственных вещей. У Платона имеется три варианта взаимоотношений этих миров: подражание (стремление вещей к идеям, эрос как любовь к идеальному), причастность (вещь возникает через ее причастность к особой сущности) и присутствие (вещи становятся сходными со своими идеями, когда идеи приходят к ним, начинают в них присутствовать). Все вещи — дети идей и материи. По отношению к чувственно постигаемым вещам идеи запредельны, постигаемы лишь умом.

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

У Платона нет непосредственного порождения миром идей материи, хотя они и неравнодушны к ней. В прочтении Платона A. Н. Чанышевым «материя вечная и идеями не творится»12. Материя («хора») — источник множественности, единичности, вещности, изменчивости, смертности и рождаемости, естественной необходимости, зла и несвободы; она — «мать», «сопричина».

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Все множество идей представляет единство. Центральной идеей является идея блага, или высшего добра. Она есть идея всех идей, источник красоты, гармонии, соразмерности и истины. Благо — это единство добродетели и счастья,

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Идеи в отличие от чувственных вещей бестелесны и умопостигаемы. Если чувственные вещи бренны, преходящи, то идеи постоянны (в этом смысле вечны) и обладают более истинным существованием: конкретная вещь погибает, но идея (форма, структура, образец) продолжает существовать, будучи воплощенной в других аналогичных конкретных вещах.

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

это мир идей, вечный и подлинный; мир материи, столь же вечный и самостоятельный, как и первый мир; мир вещественных, чувственно воспринимаемых предметов — это мир возникающих и смертных погибающих вещей, мир временных явлений (а потому он и «ненастоящий» в сравнении с идеями); наконец, существует Бог, космический Разум (Ум-Демиург).

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

По Платону, бытие разграничивается на несколько сфер, родов бытия, между которыми имеются довольно сложные отношения,—

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Центральное место в философии Платона занимает проблема идеального (проблема идей). Если Сократ основное свое внимание уделил общим понятиям, то Платон пошел дальше: он обнаружил особый мир — мир идей.

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Познакомившись в 20 лет с Сократом, стал его учеником.

Комментарий жазу

Ангелина Даутовадәйексөз келтірді1 апта бұрын

Платон родился в 427 г. до н. э. на о. Эгина вблизи Афин; происходил из небогатого аристократического семейства. Подлинное его имя — Аристокл. По преданию, получил имя Платон от Сократа.

Комментарий жазу

Кітаптан алынған дәйексөздер История философииавтор П.В. Алексеев

Кітаптан алынған дәйексөздер История философии
автор П.В. Алексеев