Мифы коми. От Пармы и небесной охоты до лесной колдуньи Ёмы и подземной чуди
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Мифы коми. От Пармы и небесной охоты до лесной колдуньи Ёмы и подземной чуди

Анастасия М.
Анастасия М.дәйексөз келтірді10 ай бұрын
По преданию коми-пермяков, в создании рельефа участвовал медведь: «Кругом было море, земли не было. Пролетела птица — помет упал. С него началась земля, корень земли. Этот корень за год вырос большим, земля затвердела. Туда пришел медведь, расцарапал землю — образовались болота и горы: пусть, мол, чуди там живут».
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Анастасия М.
Анастасия М.дәйексөз келтірді10 ай бұрын
Среди большого количества версий о сотворении мира, известных народам коми, доминировали дуалистические мифы о созидательной деятельности двух противоборствующих демиургов, имевшие широкое распространение в архаичных культурах, — Ена и Омöля. У коми-пермяков создатели мира — Ен и Куль. Имя Ен (Jen) означает как «бог», так и «небо». После крещения коми Еном стали также называть христианского Бога, а темный демиург Омöль (Куль) стал ассоциироваться с сатаной. Ен представляет светлое начало, он творец всего хорошего, положительного в мире. Омöль (Куль) — создатель всего негативного, враждебного людям.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Taya G.
Taya G.дәйексөз келтірді3 апта бұрын
Человек в желтой одежде
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Ёма жила в дремучем лесу. Жилище Ёмы — вросшая в землю избушка или избушка на курьих ножках, на курином яйце
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Раковины, находившиеся рядом с идолом, Н. Д. Конаков семантизировал как символы ушей божества, находившихся повсюду: ведь не случайно древние пермяне приносили их со всех рек и речушек.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Ен сделал первую скрипку (сигудöк), но зазвучала она только благодаря помощи Омöля
1 Ұнайды
Комментарий жазу
На самом деле Костö была красавицей, но ее мать наклеила на лицо княжны кусочки телячьей шкуры, чтобы девушка имела возможность сама выбрать мужа
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Однажды рыба оставила на берегу свою икру, из которой появились два человека — мужчина и женщина
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Лина .
Лина .дәйексөз келтірді1 ай бұрын
В прошлом у детей была популярна игра с вызыванием домового из голбца, которого могли именовать по-разному: Гöбö чайка, Суседушка, Припятой, Чилеюшка, Бубыля, Тара кичи, Пипитойин. Вызывали домашнего духа днем, когда в доме не было никого из взрослых. Участниками игры, как правило, были дети в возрасте от пяти до десяти лет. В их представлениях домовой наделялся устрашающими чертами, которые могли детализироваться во время его ожидания, что еще более нагнетало возникающее чувство страха. Психологический механизм преодоления и освоения страшного, неизвестного через игру лежал в основе многих форм детского фольклора. Таким способом дети овладевали традиционными представлениями о «том» и «этом» мирах и существующими правилами поведения в них. Эти правила (в данной ситуации пока еще игровые) гарантировали человеку не только безопасность, но и определенную магическую помощь, покровительство со стороны духов, божеств, сил природы и предков. Во время игры в избе занавешивали окна, у входа в голбец втыкали нож, клали ножницы, ставили угощение — кусочек хлеба с солью или хлеб, намазанный сметаной. Дети приглашали домового выйти наружу угоститься, поиграть с ними и попугать их, а сами для безопасности забирались на лавки, ведь домовой мог выйти с косой и отрубить им ноги. Когда нож падал или ножницы начинали лязгать, считалось, что домовой пришел. Если потом он долго не уходил, то его прогоняли кочергой.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Во время ледохода вода наделялась теми же магическими свойствами, что и крещенская вода в «иордани»: ею умывались, в реку бросали хлеб, сахар, соль — чтобы весь год быть здоровыми.
1 Ұнайды
Комментарий жазу