Демокрит (460–370 гг. до н. э.)
Платон (427–347 гг. до н. э.)
1. На основе своей атомистической теории выдвинул материалистическую концепцию развития личности.
2. Считал, что воспитание можно получать везде и всегда: «...ночью и днем, на родине и на чужбине».
3. Огромное значение придавал среде, примеру взрослых, воспитанию «доводами».
4. Считал, что воспитание – дело рискованное.
5. При решении вопросов умственного воспитания руководствовался своей материалистической теорией, согласно которой началом знаний служат ощущения, истина постигается разумом, который свои доказательства берет из ощущений (сенсуалистская теория).
6. Считал необходимым сообразовывать воспитание с природой ребенка.
7. Выступал за включение труда в воспитание.
8. Был уверен, что в воспитании без элементов принуждения не обойтись.
9. Призывал остерегаться дурного примера и упражняться в нравственных поступках.
10. Мудрость дает три плода: возможность хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать.
11. Вопросы умственного воспитания тесно связывает с нравственным воспитанием, считая, что именно из занятий умственным трудом рождается стыд – основа нравственности.
Нравственный человек – мужественный, господствует над собственными страстями, внутренне стремится к добру, не предается праздности, легкомысленному образу жизни. «Мужество уменьшает бедствия». «Порядочный человек не придает значения насмешкам дурных людей»
Основные труды: Государство; Законы; Диалоги.
1. На основе своей философии создал первую теорию воспитания, в которой государство является доминирующим и определяющим фактором.
2. Цель идеального государства (состоящего из 3 разрядов граждан: философов, воинов, ремесленников и землевладельцев) – приближение к высшей идее блага, осуще
Сократический метод, направленный на обнаружение истины путем бесед, спора, полемики, явился источником субъективной диалектики, диалектического способа мышления.
Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые. Добродетели, т. е. понимания того, что есть благо, могут достичь лишь благородные люди» (аристократы).
Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному «Я», к субъективному духу, дальнейший путь вел к объективному духу – божественному разуму.
Цель воспитания – познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение человеческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и создание гармонического единства жизненных потребностей и способностей человека, развиваемых интересом к знаниям.
Древнегреческий философ-идеалист. Жил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен и др.
Об учении Сократа, который ничего не писал, можно судить на основании свидетельств Платона и Ксенофонта.
«Знаю, что ничего не знаю», – одно из известнейших изречений Сократа.
Добродетели человек приобретает путем познания и самопознания.
СОКРАТ
(ок. 469–399 гг. до н. э.)
Отвергал теорию сенсуализма. Знания – понятия, представления, истинные для всех, обладают универсальной ценностью и значением.
ЗАРОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
В Древней Греции педагогика развивалась как часть единой тогда науки – философии. Для индивидуума в определенных пределах были сняты рамки восточной кастовости. Религия не занимала господствующего положения.
Цель воспитания – гармоничное развитие индивидуальности.
1-й этап – гомеровский: связан с осмыслением идеала воспитания и путей его реализации;
2-й – классический,
3-й – новое, или эллинское, воспитание.
Основные педагогические идеи получили отражение в учениях античных мыслителей: Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и др.
МЕСОПОТАМИЯ
(III–II тыс. до н. э.)
Родоначальница всех восточных культур. На ее территории – раннеклассические государства (Ур, Урук, Лагаш и др.) с очень высокой цивилизацией.
Школы
писцов всех рангов – (э-дубы – «дом табли
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
(III–II тыс. до н. э.)
Школы
при храмах
религиозно-нравственное воспитание, астрономия, математика, медицина;
при дворе фараона
(дворцовые) физические и военные упражнения, чтение и письмо иероглифов, правила поведения и дворцовый этикет;
при крупных гос
Цель воспитания – благородный муж, нравственно воспитанный, образованный, развитый умственно, физически, эстетически, сочетающий в себе глубокие знания и должное поведение.
Конфуций считал, что природное в человеке – материал, из которого при правильном воспитании можно сделать идеальную личность. Стабильность общества покоится на воспитании согласно социальному назначению. «По своей природе люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки».
Принцип гуманного отношения к людям: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим».
«Любить людей по-настоящему, не заинтересованно, не унижая опекой или равнодушием, принимая их такими, какие они есть,