Является ли Библия сказкой
Является ли Библия сказкой? (1)
31.10.2011 07:27
Предисловие.
На Е-хе мне посчастливилось провести уже пару исследований (причины конфликтов в форумах на Е-хе и имеет ли право на существование сказкотерапия для топ-менеджеров), это, получается, уже третье.
И меня не беспокоит сильно поэтому — насколько сложной окажется новая задача. Беспокоит немного другое — насколько выбранная тема исследования увяжется с главной темой блога — глоссарий по менеджменту. Потому такое вот предисловие.
1. Уже много лет назад (вероятно в конце 1990-х годов, когда я еще работал штатным преподом отделения международного бизнеса нашего иняза), я без отрыва от работы прошел годовую стажировку при кафедре психологии. В структуру моей стажировки входило 3 больших пункта: подготовка к кандидатским экзаменам по психологии, посещение курса по выбору, что предлагалось слушателям кафедрой психологии, а также написание реферата на любую тему, как-то связанную с психологией.
2. Я выбрал курс по выбору — который читали у нас американцы (семестровый курс). Цель была благая — послушать носителей языка, т.о., чуть продвинуться в английском. Благой цели я не достиг — курс читался с переводчиком на русский.
Сам курс назывался «Формирование нравственности на основе христианской морали». По окончании курса вместе с другими слушателями я получил забавный сертификат, где говорилось, что владелец сертификата «может преподавать Новый Завет где угодно, когда угодно и кому угодно», почти дипломированный пастырь.
3. Ну и соответственно этому курсу я выбрал и тему реферата (психология и религия). Затем реферат был преобразован в статью, она опубликована по адресу
Но в той работе менеджменту место нашлось — я рассматривал причины веры в Бога, привлекая для этого известную пирамиду потребностей А. Маслоу.
4. Т.о., это уже второе небольшое исследование, где я решил обратиться к «негласно запрещенной для обсуждения теме».
Однако, как и в первом случае, так и здесь, у меня совершенно другие цели, чем могут показаться на первый взгляд. В той опубликованной статье я не собирался доказывать есть Бог или его нет. Я всего лишь как исследователь собирался выяснить причины обращения людей к Богу. К слову замечу, что заведующий кафедрой психологии, при которой я стажировался, человек сильно верующий, и мой реферат не вызвал у него никаких нареканий по части отношения к религии.
5. В этот раз подкачало лишь название поста с продолжением, так как имеет двойной смысл. Потому даю пояснения. Я не собираюсь доказывать, что Библия — это выдумка, то есть сказка в таком именно смысле. Я выбрал название исключительно из «журналистских соображений» — для привлечения внимания.
Что касается смысла темы исследований, то она полностью соответствует названию поста и заключается в следующем:
5.1. Владимир Пропп доказал единство всех волшебных народных сказок (в его первой книге «Морфология «волшебной сказки»).
5.2. Он вывел структуру сказки, которая позволяет проводить анализ любого сказочного произведения.
5.3. Ну и в моих планах рассмотреть два библейских сюжета — про Адама и Еву (Старый Завет), а также про Христа (Новый Завет) с точки зрения выведенной Проппом структуры сказки.
К слову сказать, в своей второй книге Владимир Пропп доказывает, что у волшебной сказки имеются реальные корни, связанные с обрядами инициации (я об этом уже писал в исследовании по сказкотерапии для топ-менеджеров раньше).
То есть, если у меня получится доказать, что указанные два сюжета Библии можно отнести к сказкам, то это никоим образом не будет доказательством того, что описанное в этих сюжетах на самом деле есть человеческая выдумка.
…
Является ли Библия сказкой? (2)
01.11.2011 15:00
Продолжение
Прежде, чем разбираться с вопросом темы поста (напомню, что слово сказка я применяю здесь не как выдумка, фантазия, а как термин, который Владимир Пропп определил следующим образом: сказка (по памяти) — это история, имеющая постоянную структуру, включающую в себя 7 персонажей и 31 функцию этих персонажей. Количество персонажей и функций может быть меньше (неполная сказка), но не больше указанного количества (чуть позже я найду точное определение В.П.).
Начнем с персонажей, а также выберем для иллюстрации определения конкретную сказку — ее разбирает В.П. в своей книге -Гуси лебеди.
Герой — в сказке Гуси лебеди — это девочка
Антагонист — баба яга
Ложный герой — здесь нет (обычно сестры, братья)
Отправитель — его роль выполняют гуси, в сказке Морозко это отец
Даритель — мышка (дала информацию, что девочку баба яга собирается съесть), в сказке Морозко это Морозко. Но чаще — это даритель волшебных средств для решения задачи сказки.
Помощники — печка, речка, яблонька
«Приз» — обычно царевна или царевич — здесь братец, в сказке Морозко — богатые дары от Морозко
В следующей части мы рассмотрим функции сказки. А потом приступим к разбору эпизодов из Библии.
…
Является ли Библия сказкой? (3)
01.11.2011 19:54
Я писал в начале этого исследования, что пока не знаю, как получится вырулить на тему менеджмента. Вот первая попытка.
Управленческая сказка
Обратимся к героям сказки по В. Проппу и посмотрим, что получится для топ-менеджера:
Герой управленческой сказки — это, конечно же, сам топ-менеджер.
Антагонист — это опасности во внешней среде для бизнеса (я уже отмечал этот вариант ранее)
Ложный герой — это те конкуренты, что ведут нечистоплотную конкурентную войну (примеров по моим клиентам на моей памяти достаточно).
Отправитель — чаще всего в сказке его роль выполняют отец. А кто у нас «отец родной» для топа? — Конечно же — владелец бизнеса, он и есть отправитель для героя.
Даритель — по моему убеждению — дарителем для топа выступает консультант по управлению.
а вот Помощником — не консультант, а методы управления, что переданы дарителем. Я присоединяюсь к тем исследователям сказки, кто считает (вслед за Проппом), что после того, как дар принят, фактически герой, обладая дарами (волшебной силой), — сам становится обновленным — сильным, красивым и т. д. Для случая отношений консультанта и топ-менеджера — это так и есть.
«Приз» — пусть это будет успех бизнеса, частный случай — увеличение прибыли компании.
Как видим, первый побочный результат нашего исследования весьма интересен:
1. Многие мои коллеги консультанты (если не все) пытаются убедить клиентов, что консалтинг — это не волшебство — не нужно его ждать от консультанта.
2. Кроме того полагают, что консультант по управлению — это помощник.
Мои выводы иные — консалтинг — это чистой воды волшебство, а консультант — даритель волшебных сил (благодаря которым топы могут и продукцию начать выпускать качественную, и производительность труда повысят, и рынок завоюют и др.)
Является ли Библия сказкой? (4)
02.11.2011 10:37
Рассмотрим некоторые первые функции (название функций по Проппу я выделил жирным шрифтом) сказки по В. Проппу (полный перечень 31 функции будет постепенно размещен в группе.)
В качестве примера рассмотрим сказку ГУСИ ЛЕБЕДИ.
0. Исходная ситуация — живут мать и отец с дочерью (сестрица) и братцем сестрицы
1. Отлучка — отец с матерью ушли на работу.
2. Запрет — не ходить со двора, беречь братца.
3.Нарушение — девочка ушла на улицу, заигралась, забыла про братца
…
6. Подвох — Антагонист пытается обмануть свою жертву — в сказке Гуси лебеди этого момента нет.
7. Пособничество — жертва поддается обману и тем невольно помогает врагу — также отсутствует.
8. Вредительство — гуси лебеди крадут братца.
…
9. Отправка — Герой покидает дом — девочка отправляется на поиски братца.
Обращаемся к рассмотрению эпизода из Библии — про Адама и Еву.
Прим. для удобства вместо слова Бог или Господь я буду употреблять Отец, Рай будем называть только как Эдем (вместо Едем).
0. Исходная ситуация — описывается как Отец создал землю, растения, животных, Адама и Еву.
1. Отлучка — Отец не всегда находится рядом с Адамом и Евой. На какое-то время он отлучается.
2. Запрет — Отцом было сказано — от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
6. Подвох — Антагонист — в Библии это змей — И сказал змей жене: подлинно ли сказал (Отец): не ешьте ни от какого дерева в (Эдеме)?,
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди (Эдема), сказал (Отец), не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает (Отец), что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
7. Пособничество — жертва поддается обману и тем невольно помогает врагу — И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание;
3.Нарушение — и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
8. Вредительство — И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
…
9. Отправка — Герой покидает дом — И сделал (Отец) Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал (Отец): вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его (Отец) из сада (Эдемского), чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада (Эдемского) Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Библия и сказка: функции управления (5)
03.11.2011 07:37
Итак, можно подвести первые итоги (продолжение исследования следует):
1. Как мы увидели в последнем посте, история про Адама и Еву соответствует по структуре волшебной сказке, выведенной Владимиров Проппом. (Мне приятно, если для кого-то я открыл имя В. Проппа, о ком сам узнал недавно. Сегодня структура сказки по Проппу является общепризнанной в мире, его книга «Морфологический анализ «волшебной сказки» переведена на английский, итальянский, польский, немецкий и румынский языки.)
2. Управленческий анализ библейской истории на примере рассмотрения действий Антагониста — хитрого змея
Прежде, чем делать первые выводы из нашего исследования, давайте рассмотрим управленческие действия в этом сюжете змея-искусителя.
Планирование — вне всякого сомнения. хитрый змей имел вероломный план, который ему удалось осуществить.
Мотивация — при этом он смог мотивировать Еву на то, чтобы попробовать плоды с запрещенного дерева в центре Эдема.
Коммуникация — третья функция управления — змей-искуситель оказался отличным продавцом — продав выгоду нарушения запрета Отца (я использую термины, введенные в предыдущем посте).
Организация — уже Ева смогла склонить Адама к нарушения запрета. Как видим, если рассматривать мужа и жену как небольшую организацию (в тот библейский период все человечество состояло из 2-х человек), фактически змей-искуситель управлял этой организацией «своими продуктами».
Принятие решения — важнейшая функция управления. Р. Аккофф полагал, что сущность управления как раз и заключается, в первую очередь, в принятии решений. Ева приняла решение — у нее был выбор — рвать и пробовать плоды, либо отвергнуть предложение змея, но она сделала выбор в пользу рекомендованного искусителем.
Контроль. Наконец, мы видим в этой библейской истории и реализацию функции контроля — Отец обнаружил, что Адам и Ева скрываются от него, узнав (после того, как ели плоды с запрещенного дерева познания), что они наги.
Напомню подпроцессы функции контроля:
— установление стандартов — нельзя было есть указанные плоды,
— измерение — плоды ели, об этом Отец узнал по тому, что люди стали прятаться от него,
— сравнение — стандарт был нарушен,
— корректирующие действия — изгнание Отцом первых людей из Эдема.
А теперь подведем первые итоги:
1. Библейская история соответствует по структуре волшебной сказке. Почему все волшебные сказки имеют одинаковую структуру (количество действующих лиц и ограниченное количество реализованных ими функций) мы рассмотрим позже.
2. Победа змея на первом этапе этой истории вполне объясняется тем, что змей применил мощное оружие — современный менеджмент. Для победы над змеем Адаму и Еве также предстоит этим оружием овладеть.
К слову сказать, уважаемые топ-менеджеры: в любой деятельности присутствует управленческая составляющая. Если вы хотите повысить эффективность деятельности ваших специалистов, создайте условия, чтобы все они осваивали менеджмент и применяли в своей работе, а не только руководители, как это принято сейчас.
3. Третий вывод первого этапа анализа для меня лично: когда я опубликовал статью «Менеджер по продажам поставщика уже управляет фирмой покупателя»//Управление продажами, №6, 2010, я полагал, что я первый об этом догадался. Я погорячился: задолго до меня в своей практике это смог реализовать змей искуситель.
4. Ну и последний полезный практический вывод первого этапа анализа.
Владимир Пропп шел по пути метода индукции — из анализа волшебных сказок он выводил общие принципы построения их структуры. Поскольку на Е-хе мы видим авторские сказки целого ряда участников, теперь мы можем им рекомендовать для облегчения работы использовать дедукцию — применять при написании новых бизнес-сказок выведенную Владимиром Проппом структуру сказки. Я, быть может, сам попробую это сделать в завершении этого небольшого исследования, правда не для написания новой сказки (я их не сочиняю), а выбрав более простую форму — литературную обработку известной сказки из сокровищницы собирателя сказок Афанасьева.
Кстати, когда я приступал к этому исследованию, я не думал, что будут полезные лично для меня результаты такого трудоемкого исследования. Одно то, что я узнал, что у Владимира Проппа есть еще книга про юмор — полностью окупает мои временные затраты — в летний отпуск я серьезно увлекся исследованиями юмора (с целью разработки тренинга по развитию юмора у продавцов), но так и не смог полностью одолеть обзор на эту тему объемом в 500 страниц. Надеюсь, что Пропп теперь мне в этом обязательно поможет.
Сказка про Еву (6)
03.11.2011 14:01
Завершаю рассматривать историю про Адама и Еву. Но завершаю в светской манере — в форме интерпретации по структурным шагам, выявленным Владимиром Проппом — функции героев сказки по нумерации В. Проппа и жирным шрифтом.
Итак, это просто сказка (ее завершение), где я ввожу персонажи Отец и змей-искуситель, а Едем называю Эдемом.
VIII. Антагонист (здесь змей-искуситель) наносит одному из членов семьи вред или ущерб
В истории про Еву — ущерб нанесен всему человечеству — оно лишается бессмертия.
…
XI. Герой покидает дом
Здесь важным вопросом является — кто есть герой — Адам или Ева? Я предполагаю, что Ева, также, как в сказке Гуси лебеди виновата девочка, что не уберегла братца, она же героиня сказки, смогла вернуть брата.
XII. Герой испытывается, выспрашивается, подвергается нападению и пр., чем подготовляется получение им волшебного средства или помощника
Испытание для Евы — это рождение в муках мальчика, и еще затем мальчиков и девочек.
А вот помощником становится Адам — он помогает добывать пищу — иначе как вырастишь ребенка и тем более не одного.
Что касается волшебства — то в моей интерпретации таким волшебством и является рождение ребенка. Ну а Отец (речь идет не про Адама) — это тот, кого в перечне 7 действующих лиц сказки В. Пропп называет даритель.
…
XIV. В распоряжение героя попадает волшебное средство
Волшебство в вынашивании и рождении ребенка.
XV. Герой переносится, доставляется или приводится к месту нахождения предмета поисков
Это произошло чуть раньше, когда Адам и Ева уходят из Эдема — в другие места Земли.
…
XIX. Начальная беда или недостача ликвидируется
Что собственно произошло, когда родился ребенок?
Бессмертие человечества возвращается. Только в иной форме, не в форме бессмертных Адама и Евы, а вечной жизни человечества, которое передает и само себя и свои знания своим потомкам.
XX. Герой возвращается
Необходимости возвращения в Эдем нет. Просто люди начинают возделывать свою землю, превращая ее в Эдем сами.
XVIII. Антагонист побеждается
Таким образом, при помощи дарителя (Отца), герой (у нас героиня) при участии помощника (Адама) побеждает змея-искусителя: антагонист хотел прекращения человеческой жизни, но он проиграл сражение.
Вот такая получилась романтическая сказка с хорошим концом.
Всех участников Е-хе — с наступающим праздником народного единства, единства людей разных национальностей, верующих и неверующих, представителей разных конфессий! Счастья вам и прощения, простите и других! Простите и меня, если что не так.
…
