История сексуальности 2. Использование удовольствий
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  История сексуальности 2. Использование удовольствий

Толық оқу
Тегін үзіндіОқу
Виктор Караев
Виктор Караевдәйексөз келтірді1 ай бұрын
не другую половину самого себя ищет человек в другом человеке; в другом человеке человек ищет истину, в родстве с которой находится его душа
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Виктор Караев
Виктор Караевдәйексөз келтірді2 ай бұрын
Странствие делает вещи моложе, а отношение к себе — старше.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді12 сағат бұрын
Отношение души к истине — это одновременно то, что обосновывает Эрос в его движении, в его силе и интенсивности, и то, что, помогая ему отделиться от всякого физического наслаждения, дает ему возможность стать истинной любовью.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді12 сағат бұрын
Для греков полюс нравственной негативности соотносится, конечно же, не с любовью к обоим полам и не с предпочтением своего пола другому, но с пассивностью по отношению к удовольствиям.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді12 сағат бұрын
Разграничительная линия между мужчиной мужественным и мужчиной женоподобным не совпадает с принятой у нас оппозицией между гетеросексуальностью и гомосексуальностью; она также не сводится к оппозиции между активной и пассивной гомосексуальностью. Она обозначает различие в позиции по отношению к удовольствиям;
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
В использовании своих мужских удовольствий необходимо быть мужественным по отношению к самому себе в той же мере, в какой мужчина мужественен в своей общественной роли. Воздержность есть в полном смысле слова добродетель мужчины.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Одной из основных черт христианской этики плоти будет принципиальная связь между движением похоти — в самых скрытых и коварных его формах — и присутствием Другого с его уловками и способностью вводить в заблуждение. Напротив, в этике aphrodisia необходимость борьбы и ее основная трудность связаны с тем, что эта борьба разворачивается как поединок с самим собой; сражаться с «желаниями и удовольствиями» — значит мериться силами с собой.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Долгая традиция духовной борьбы, облекавшейся впоследствии в многочисленные и разнообразные формы, была уже ясно обозначена в греческой классической мысли.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Отношение к желаниям и удовольствиям рассматривается как отношение противоборства; необходимо взять на себя роль их противника и занять соответствующую позицию, либо по модели солдата, ведущего сражение, либо по модели борца, участвующего в атлетическом состязании.
Комментарий жазу
Екатерина Б.
Екатерина Б.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Эволюция от язычества к христианству, шедшая, впрочем, очень медленно, будет заключаться не в том, что можно было бы назвать последовательной интериоризацией правила, акта и вины; скорее, она будет связана с реструктуризацией форм отношения к себе и с трансформацией практик и техник, на которые это отношение опиралось.
Комментарий жазу