Философская мысль Китая. От Конфуция до Мао Цзэдуна
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Философская мысль Китая. От Конфуция до Мао Цзэдуна
автор Хёрли Крил

Акнур Жакан
Акнур Жакандәйексөз келтірді8 сағат бұрын
Сегодня такое положение вещей коренным образом поменялось. Китайцы прекрасно осведомлены о культуре Запада и проявляют к ней самый живой интерес, зато жители того же Запада практически ничего не знают о Китае и предпринимают весьма слабые попытки чему-то научиться у его народа. И такое невежество Запада дорого ему обходится, а в будущем за свое зазнайство придется заплатить еще больше.
Комментарий жазу
Michael Frank
Michael Frankдәйексөз келтірді1 апта бұрын
Всем должно быть очевидно, однако, что между Китаем и Западом никогда не наступит гармонии до тех пор, пока не появится разумная степень взаимного понимания. Сегодня необходимое понимание существует практически с одной только стороны. Совершенно определенно многие китайцы далеки от полного понимания Запада, но в течение многих десятилетий практически все образованные китайцы посвящали значительное время изучению западной истории и культуры. Европейцы же, наоборот, не прилагали никаких усилий ради добросовестного исследования Китая.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Если пристальнее вглядеться в историю, то обнаружится, что война часто шла рука об руку с тоталитаризмом, и случайным такое совпадение назвать не поворачивается язык. Внешне все представляется так, будто расцвет тоталитаризма наступает во время войны и в условиях угрозы ее развязывания. Если угрозы войны не просматривается, правители тоталитарных государств зачастую создают ее искусственно, просто ради оправдания своего собственного существования.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
«Книги правителя области Шан» сетовали на то, что война народу по душе как-то не пришлась, но они же предложили действенное средство для изменения настроений в народе: сделать повседневную жизнь народа настолько трудной, чтобы он обрадовался войне как избавлению от бытовых тягот.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Сходство легизма откровеннее всего, однако, просматривается именно с даосизмом. На первый взгляд это выглядит наиболее удивительным, так как основное предназначение даосизма, позволю себе вам, любезный читатель, напомнить, заключалось в утверждении самости индивидуума. Кроме того, даосы яростно осуждали войну и деспотическое правительство.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Мо-цзы к тому же пропагандировал систему поощрения народа за то, чтобы он «сообщал о добре и зле», совершенном остальными их соплеменниками, своему старшему по положению
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Мо-цзы ненавидел войну, тогда как легисты видели в ней славное дело.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Сюнь-цзы перекидывает своего рода мост между конфуцианством и легизмом. Притом что он отвергал представления легистов как таковые, его догмат о злой сути человеческого естества и собственный авторитаризм совпадали с логикой легизма
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Сторонники конфуцианства отвергают управление государством посредством силы, проповедуя власть через убеждение подданных.
Комментарий жазу
Матросова Е.
Матросова Е.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
защите власти правителя от набиравших напористость воззрений, будто правительство существует ради народа, а не правителя.
Комментарий жазу