автордың кітабынан сөз тіркестері  Любовь как архетип. Глубинный взгляд на отношения

Наталия Павловская

Есть психоаналитическая шутка: «Если вы говорите обо мне, на самом деле вы говорите о себе. А вот когда вы говорите о себе, вот тогда вы говорите обо мне».

Но ни одна инициация не проходит легко, без усилий, сомнений и потерь, иначе это просто имитация и никакой внутренней трансформации не происходит.

что именно отсоединение от родительских фигур и отношений с ними в своей эмоциональной и психической реальности и перенос внимания, центра жизни и интересов на парную историю любви со своим избранником или избранницей — это и есть путь индивидуации, путь развития.
Почему

В то же время исцеление души человека, его личности в психоанализе с точки зрения современных исследований во многом держится на переживании любви. Также никакой психоанализ не будет успешным без честности, без прямого обсуждения того, что происходит в поле коммуникации между аналитиком и пациентом

Единственное желание любви — выразить самое себя. Но если ты любишь и не можешь отказаться от желаний, пусть твоими желаниями будут: таять и походить на бегущий ручей, что напевает ночи свою песню; познавать боль от бесконечной нежности; ранить себя собственным постижением любви; истекать кровью охотно и радостно; подниматься на заре с окрыленным сердцем и возносить благодарность за еще один день любви; обретать покой в полдень и предаваться мыслям о любовном экстазе; возвращаться вечером домой с благодарностью; и засыпать с молитвой за возлюбленного в сердце своем и с песней хвалы на устах…»9

Приходится слышать от женщин: «Эх, если бы я встретила достойного мужчину, я бы…» Дальше — список вариантов: «…не боялась начать свой бизнес, потому что у меня был бы тыл» (на вопрос «Почему кажется, что мужчина — это всегда надежный тыл, что он не разоряется, не теряет работу, не болеет, не умирает, что все такое прочее с ним не случается?» ответа обычно нет) или: «…не была такой нервной и истеричной» (на вопрос «А что, мужчины не могут создавать поводов для переживаний?» ответ тоже сложно найти).

Или слышать от мужчин: «Вот если бы я встретил хорошую женщину, я бы…» Ну например: «…сделал карьеру, потому что она бы меня вдохновляла и я бы поверил в себя» (вопрос «А как же, не веря в себя, встретить хорошую женщину?» обычно заводит в тупик) или «…занялся здоровьем, потому что она бы обо мне заботилась» (вопрос «Так вам нужен хороший врач широкого профиля, экономка, повар и уборщица или любимая женщина?» погружает в глубокие раздумья).

Мы можем долго быть неразборчивыми и принимать за любовь любое желание избежать скуки, самоутвердиться, покрасоваться, отвлечься. Как говорят люди, которые много и часто курят крепкий табак, они потом не могут различать тонкости вкусов: вкусовые рецепторы атрофируются. Так и рецепторы души, способные воспринимать любовь, тоже могут разрушиться.

Довольно часто пациенты жалуются, что хотели бы пережить сильную глубокую любовь, но ничего похожего в их жизни не встречается. Когда же я расспрашиваю, что они имеют в виду, как они распознают, что это именно глубокая, именно любовь, многие описывают броские шаблоны из романтических фильмов или книг, какие-то внешние яркие атрибуты. Действительно, мы часто принимаем развлечение за любовь, такой любовный парк развлечений вместо реальной жизни души.

пользуясь знаниями в архетипической психологии, можно объяснить: феномен любовной истории, образ любовной истории, архетип любовной истории воспринимается на бессознательном уровне как центр, как камертон, как ядро зарождения и проявления жизненной, творческой энергии, и именно к этому потенциалу, к этой энергии присоединяется психика зрителя

Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни религиозность, ни любовь, ничто. Духовное все творится материальной жизнью, в пространстве и времени. Духовное творится делом»58,