В пифагорейской школе число девять называлось эннеада. Идея полноты и совершенства соотносилась с эзотерическим значением девятки, что подчеркивается и графическим изображением самой цифры – кругом, разделенным на девять равных частей. Творческое понимание значений чисел и умение видеть широкий контекст дает нумерологу возможность раскрыть сложные взаимосвязи каждой отдельной матрицы и помочь своему клиенту глубже понять себя и особенности своего жизненного пути. Именно поэтому необходимо избегать поверхностного понимания и однозначных трактовок значений чисел в матрице.
У пифагорейцев восьмерка, или огдоада, означала равновесие, нарушение которого приводит в действие закон причины и следствия. Именно эта система являет собой силу уравновешивающего характера, возвращающую миру гармонию. В материальной, человеческой жизни это выглядит как неминуемое возмездие, наказание, если в результате действий человека будет нарушен нравственный принцип и утрачен баланс. Таким образом, восьмерка – это число правосудия. Это символическое понимание числа напрямую связано с его графическим изображением – обе его части равны между собой, то есть равновесны.
Мышление и познание в целом тесно связаны с цифрой семь, поэтому на уровне личности это может проявляться как стремление к глубоким размышлениям, желание познать тайны мира и отыскать свое место во Вселенной. Пифагорейцы называли семерку гептадой и считали ее числом религии, так как человеком управляют семь небесных духов. Эзотерический символ, который выражает число семь, – это законченность циклического процесса. Но этот процесс не просто закончен, он еще обладает качеством полной проявленности и реализованности. В современной возрастной психологии одной из самых популярных опорных теорий возрастного развития являются именно семилетние возрастные циклы жизни человека (0–7, 7–14, 14–21, 21–28, 28–35, 35–42, 42–49, 49–56, 56–63, 63–70, 70–77, 77–84, 84–91, 91–98, 98–105 и 105+), в каждом из которых имеется уникальный набор базовых задач, которые человек решает, а также навыков и умений, которые он приобретает. Графическое изображение семерки – семилучевая звезда, в которой нижняя часть выражена в форме квадрата, то есть имеет четыре точки, а верхняя – в форме треугольника. Это означает победу высшего троичного духа над четырьмя низшими ипостасями человеческой природы.
пифагорейской философской школе цифра шесть называлась гексадой. Ее эзотерическое значение связано с так называемым числом творения, поскольку мир был сотворен Богом за шесть дней. В шестерке мы видим важнейшие эзотерические символы, а именно космическое равновесие и симметрию, которые выражаются в единстве противоположностей, а также в выборе разнонаправленных путей. Такое толкование напрямую связано с графическим выражением числа шесть в виде гексаграммы, то есть шестиконечной звезды, известной также как звезда Давида и печать царя Соломона. Состоящая из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников, шестерка, таким образом, выражает не двойственность, а именно симметрию, равнозначность явлений и вещей. Гексаграмма отражает принцип свободы воли и душевной гармонии, а также способность человеческой природы распознавать добро и зло.
У греков число пять называлось пентадой, а ее графическим символом была пентаграмма – пятиконечная звезда с прямым или инвертированным, то есть перевернутым, положением. Именно этот графический символ помогает глубже понять суть самого числа. Природная символика пятерки – это четыре стороны света и четыре элемента, управляемые пятым, высшим духовным элементом, который находится в центре пентаграммы. Так, согласно пифагорейцам, происходит процесс одухотворения природы, выраженный в нумерологии через число пять. По тому же принципу можно рассматривать и символическое значение пятерки в понимании человека как управляющего внутренними – своими собственными, и внешними – природными силами. Человек, таким образом, встроен в центр системы природы.
Тетрада – название четверки у пифагорейцев. Природная символика четверки – четыре времени года и четыре природных стихии – земля, вода, воздух и огонь. Если же говорить о человеческом теле, то здесь четверка символизирует четыре известных типа темперамента: холерика, меланхолика, сангвиника и флегматика. Учение о темпераменте человека возникло в Древней Греции. Его появлением медицина обязана древнегреческому целителю и философу Гиппократу, который выделил четыре типа личности. Его теория основана на идее преобладания в организме одной из четырех жидкостей, или, как называл их сам врач, «жизненного сока», – крови, слизи, желчи и черной желчи. Преобладание крови характерно для сангвиника, слизи – для флегматика, желчи – для холерика и черной желчи – для меланхолика. В философском смысле четверка представляет четыре основных периода человеческой жизни – детство, юность, зрелость и старость. Символическое назначение и свойство четверки – соблюдение целостности и проявление идеальной стабильности структуры мироздания.
Пифагорейцы называли тройку триадой и считали ее первым совершенным нечетным числом. Ее главное качество – способность примирить конфликт двух противоположностей, в первую очередь единицы и двойки. В этом отражается ее эзотерическое начало. Триединство всего – ее главное проявление. Небо, земля и человек составляют тройственную природу мира. Сам мир функционирует благодаря взаимодействию трех сил природы – созидающих, разрушающих и охранительных. В человеке, в его внутренней природе, также присутствует тройственная структура – дух, душа и тело.
Пифагорейцы называли двойку диадой. Ее эзотерический символизм выражался через связь с единицей, которая как бы удваивала ее собой. Таким образом, двойка является первым отражением единицы. Это дает нам понимание двойки как выражения идеи противопоставления, разделения единого, с одной стороны, и равновесности, однородности противопоставляемых явлений, понятий и свойств, с другой.
монада. Поскольку они усматривали во всех числах глубокий философский смысл, то единица для них имела еще и божественное значение и в этом контексте символизировала единство, целостность и активность, которая выражалась и как первое движение, и как начало всего сущего. Единица как принцип активности выражается через первый импульс и постоянное движение природы в целом, а также через активную духовную волю человека – можно сказать, что это его духовная вертикаль. Такое символическое поминание единицы имеет и графическое выражение: это прямая вертикальная линия, устремленная вверх, словно стрела.
