образом, познание вечности — это не изучение чего-то совершенно чужого, а актуализация того, что уже имманентно нашей собственной природе. Однако чтобы прояснить эту связь и это различие, необходимо исследовать природу времени.
Вечность у Плотина… есть ставшая, осуществлённая, смысловая насыщенность… Это — умственная жизнь, которая уже наступила, уже есть, и притом вся сразу, без всякого развития… Временное бытие всегда лишь стремится стать вечностью, но вечность уже
Бытие, Ум и Вечность для Плотина суть одно. Созерцать умопостигаемый мир — значит созерцать его в модусе вечности, то есть видеть все его содержания как данные сразу в акте вневременного и тотального присутствия. Время — это лишь „беспокойное подражание“ этой полноте, его жизнь, распылённая на моменты».
определения вечности как «жизни, присутствующей в полной актуальности, и которая есть целое, не знающее отсутствия, всецело равное себе, неиспытывающее никакого изменения»
Вечность, таким образом, есть нечто более фундаментальное, чем покой. Это целостный и единый способ существования Ума, в котором все его аспекты и деятельности присутствуют сразу (ὁμοῦ πᾶς).
Он предлагает два пути: нисходящий (от вечности ко времени) и восходящий (от времени к вечности), явно отдавая предпочтение первому как более верному, поскольку познание должно идти от причины к следствию.
Комментарии:
