автордың кітабынан сөз тіркестері Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков
И осуждение своих предков также не имеет смысла, потому что, в конце концов, даже своими деструктивными действиями они передали вам свой опыт, то есть можно сказать даже «сделали за вас грязную работу», и именно поэтому ее не пришлось делать вам.
2 Ұнайды
Сила рода передается женщиной. Женщина хранит ее, плохо или хорошо, и от этого зависит, получат ли ваши потомки все то лучшее, чего бы вы хотели для них. Будут ли они повторять ваши ошибки или, напротив, воспользуются вашим опытом и достатком, которые получат в наследство?
Родовая сила – это не статичное понятие. Каждый из нас – продолжатель и предшественник многих поколений. То, как мы поступим со своей силой – это то, что мы оставим на этой земле в виде деяний своих потомков. Родовая сила создается вами прямо в эту минуту.
1 Ұнайды
В славянском мироздании традиционно существовало представление о «шляхе». Шлях – это древнеславянское слово, обозначающее дорогу.
1 Ұнайды
Перед тем как менять мир, научись менять себя.
Чтобы изменить себя, узнай, кто ты.
Чтобы узнать, кто ты, узнай, кто твои предки.
Если с тобой твой род, ты силен силой всех и мудр мудростью всех родичей.
1 Ұнайды
В народных представлениях берегини были тесно связаны с водой и наиболее часто – родниками, особенно если те имели целебные качества. Эти родники можно условно разделить на три вида: по способу вытекания, и по девяти качествам воды, то есть возможностью исполнения разных просьб, вытекающим из нее.
Следы этого «места» очень часто указываются в народных славянских сказках. Это тридевять (27) царств. По текстам сказок явственно видно, что во всех этих царствах живут такие же люди, говорящие на этом же языке, имеющие такой же быт и веру.
Число «тридевять» упоминается впервые еще в IX веке и связано с божествами, которым поклонялись славяне, – «берегинями»
«Семь ликов Руйевита обозначают семь героев, прошедших испытания. Это «семь выживших» в великой войне благодаря своим мечам. Меч первого был закален волей, меч второго – мудростью, третий меч закален разумом, четвертый меч воплощал гармонию, пятый был в руках приверженца знания, шестой – в руках приверженца преданности, седьмым мечом, владел знаток ритуала».
Вначале следует обратить внимание на количество мечей – их семь. Число семь в славянской языческой мистической традиции не присутствует, а его значения, в том числе и семидневную неделю, приписывают еврейской традиции, принесенной христианством. Так ли это?
Ответ на этот вопрос автор получил у носительницы народных традиций, на которую еще в начале 20-х годов прошлого столетия обратило внимание НКВД.
Эта женщина, которая провела более 20 лет на Соловках и умершая в 2001 году, сделала замечание, с пояснением: «А почему у вас девять черепов на кольях, нужно семь. Ведь один защищает их, а другой – уничтожает».
Эти слова сразу дали понять автору связь с числом семь и девять. Для пояснения возьмем существующею семидневную неделю. При ее рассмотрении учитывается, в основном, наличие семи суток, но забывается о смене дня, подчиненного двум славянским богам: светлое время – Белбог, темное – Чернобог. Если учитывать это, то возникает девятидневная неделя, равная семи суткам.
Следовательно, рассматривая описание качеств, присущих владельцам мечей, оставшимся в живых после сечи, и добавим им лишь два положения – неверие (ранее – уничтожающий) и веру (охраняющий), получаем путь духовного совершенства, который начинается с неверия и заканчивается верой.
Не секретом является факт, что внуков любят больше, чем детей. Существует даже своеобразное оправдание, которое гласит так: «Бабушки и дедушки, балуйте своих внуков, они отомстят за вас своим родителям».
Одной из причин любви к внукам является сохранившееся еще с языческих времен, представление о том, что повторное рождения в этом мире возможно только в своем роду. Отсюда узнавание во внуках своих давно умерших родителей или бабушек с дедушками.
Можно добавить, что в древности человек, который жил один и не имел детей, или тот, кто не работал, воровал и жил за счет других, были одинаково презираемы и считались проклятыми, то есть их род считался осужденным на вымирание «во имя искоренения дурного семени». Согласуется ли это с жизненными наблюдениями? Еще как!