автордың кітабынан сөз тіркестері  Пробуждение души. Секреты личного духовного пробуждения

Андрей Лукьянов

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13:31, 32).

Горчичное зерно, посеянное именно на своем поле, прекрасно иллюстрирует зарождение всякого пробуждения. Ваше поле — это ваше сердце, ваша душа, открывающаяся для истины. Так что вы верите не за компанию и ищете не тогда лишь, когда вас об этом попросят. Но вы сами принимаете на себя ответственность за глубину ваших отношений с Богом. А потому не только на виду, в общих молитвах, но прежде всего в уединении ищите лица Божьего со всей искренностью и страстью, на которую только способны. И тогда Он откроется вам, покажет великое и недоступное, то, что намного превысит все ваши ожидания (Иер. 33:3).

Для каждого пережившего подлинное пробуждение человека очевидно, что, прежде чем пробуждение начнет оказывать влияние на многих, оно становится делом личным, индивидуальным.

. Подобные конференции, как и все остальные, конечно, имеют право на существование, однако если вопрос стоит о пробуждении, то прежде всего нам следует искать его в себе, а не в каком-то другом месте

пробуждение — прежде всего дело личное, зависящее от каждого, оказывающее влияние на многих.

не многие ищут лица Божьего с такой же страстью.

В каждом Божьем движении, называемым пробуждением, участвуют люди, которые прежде всего пережили свое личное преображение в Божьем присутствии.

Однако, по всей видимости, только тот, кто искренне ищет лица Божьего, обретает силу, дары и способности, изменяющие мир.

Кто хочет найти это внутреннее царство, — а это Бог со всем Своим богатством и Своей самовозвышающейся сутью, — тот должен искать его, где оно есть, а именно, в самой глубине своего существа, где Бог намного ближе душе и роднее, чем она сама себе».

Таулер учил, что существует два вида духовного поиска: внешний и внутренний. Внешний поиск представляет собой добрые дела и всякого рода духовную работу. В общем, все то, чем обычно заняты многие современные христиане, стремясь приумножить видимые плоды своей деятельности. Об этих делах Таулер говорит следующее: «Все это хорошо, но еще выше над ними стоят внутренние поиски; они так же возвышаются над всеми земными поисками, как небо над землей, и совершенно с ними несравнимы. Они состоят в том, что человек уходит в глубину собственной души, в свою самую сокровенную суть и там ищет Бога по словам Христа, «Царство Божие внутри вас».

духовный кризис лишь стимулировал глубокое богоискание. Откровение о том, что праведник верою жив будет, стало причиной славного преображения, вследствие чего Лютер ощутил себя как бы заново рожденным. Только после всего этого он получил способность и силу бросить вызов невежественным и корыстным религиозным порядкам, господствовавшим в то время. Девяносто пять тезисов, которые Лютер вывесил на дверях виттенбергской Замковой церкви, появились благодаря его личному духовному исканию. Через некоторое время они вызвали огромный резонанс в мире, положив начало великой реформации.