Сказочное время грамматически относится к прошлому, но оно не имеет ни малейшего намека на локализацию в прошлом. Относясь к прошлому, сказка относится к неопределенному прошлому и стоит как бы над временем вообще.
мира — верхнего (Небо), среднего (Земля), нижнего (Подземное царство) [122, с. 348]. «Космологические» коннотации этих слов: один — единство-целостность, два — Небо и Земля, три — Верхнее, Среднее и Нижнее царства (прошедший их человек становится мифопоэтическим героем, первым, освоившем все три космические зоны, например Иван в волшебной сказке [122, с. 335].
Модель мира по вертикали — это трехчастная система. В. Н. Топоров доказывает, что число три во многих мифопоэтических традициях — основная константа вертикальной структуры
Модель мира по вертикали — это трехчастная система. В. Н. Топоров доказывает, что число три во многих мифопоэтических традициях — основная константа вертикальной структуры
е выделяя зону центра в самостоятельную область модели мира, С. Г. Шиндин [133] выделил символы, маркирующие центр:
1) камень (этот символ явно выражает горизонтальную плоскость Вселенной);
2) вертикально ориентированные объекты (дуб, столб, лестница, церковь), выступающие как мировая ось;
3) прочие объекты (печь, кузница, изба и др.).
Причем, юг и север, в данной схеме можно поменять местами, так как север ассоциируется с холодом, мраком, потусторонним миром, то есть выступает маркером нижнего мира.
В сказке восток, вероятно, ассоциируется с домом героя. На пути героя встречается камень/центр, который, как мы уже говорили выше, задает направление: «направо пойдешь…», «прямо пойдешь…», «налево пойдешь…».
Образ мирового древа имеет глубокий психологический и мистический смысл. Он символизирует не только связь миров, но и связь времен. Подземный мир — мир умерших предков, мир холода, мрака, бездны, хаоса — питает собой земной мир: это — предельно сконцентрированный, но утративший за века прозрачность смысла опыт предков, прошлое. Данный символ воплощает представления о сторонах света.
Дерево-это мировое дерево, ось мироздания, символизирующая его структуру. Фольклорные жанры свидетельствуют о том, что в основе мировой оси — путь великих героев, связывающий миры земной и небесный (или подземный).
С деревом связано представление о трёхчастном строении мира: корни — подземный мир, ствол — средний мир, крона — верхний небесный мир. Животные и птицы, сопровождающие описание дерева, выступают как символы, маркирующие сферу своего обитания. В то же время есть персонажи, осуществляющие связь между ними (белка, утка).
