Мюррей Букчин и знахари
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Мюррей Букчин и знахари
Боб Блэк

Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Совершенно бессмысленно демонизировать любых первобытных людей, прошлого или настоящего, за всю существующую цивилизацию или за какой-то её аспект, за которые они по определению не несут ответственности. Клеветнический бред Букчина, в конечном итоге, — это отказ свыкнуться с качественными различиями авторитарной цивилизации, которую он защищает, и её первобытных альтернатив.
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Как всегда, возрастающая социальная сложность связана (если не идеально согласуется) с ростом авторитаризма, как в религии, так и в политике.
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Нет ни исторических, ни этнографических свидетельств о каком-либо переходном к государству периоде, в котором шаманы играли какую-то роль. Такую роль играли священники, но они, как подтверждает Букчин, не шаманы.[91]
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Отсутствие логики выражается в том, что предполагаемая способность убивать на расстоянии не может быть источником политической власти, пока существует политическая сила, защищающая шамана от мести, — а если есть такая сила, то не шаман, а она является олицетворением зарождающегося государства.
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Возьмём крайний случай: если богатый человек отказывается участвовать в празднестве, тем самым отказываясь приносить вождю вознаграждение, шаман может наслать на человека болезнь. Шаман затягивает лечение, чтобы плата за него оказалась большей. Затем он делит гонорар с вождём[81] — кто бы мог подумать, что делёж врачебного гонорара существует не только среди цивилизованных специалистов! Это был единственный специфичный пример, — не касающийся в целом шаманизма
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
вождём, его свергали и выбирали другого вождя из его семьи.[74] «Уважаемые старейшины деревни осуществляли контроль за решениями вождя»;
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Разумеется, вождество у йокутов самое что ни на есть скромное. Это положение передавалось по наследству, но если сообщество было недовольно во
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
наделение вождя властью. Или этот признак характерен скорее для одного типа обществ: оседлых. Йокуты жили в постоянных поселениях, хотя лето проводили во временных лагерях. Они заготавливали в большом количестве запасы на зиму. В некоторых (не во всех) обществах собирателей оседлость связывается с возникающей политической властью и сословностью.[68]
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Он выбрал йокутов как типичное общество охотников-собирателей с одной особенностью: «фиксированной единицей обмена»,[66] т. е. вампумом.[67] Племенное общество с денежной экономикой — это весьма своеобразный пример.
Комментарий жазу
Иван Смирнов
Иван Смирновдәйексөз келтірді6 ай бұрын
пример эскимосского шаманизма не поддерживает тезис, что шаманы запугивают и эксплуатируют своих собратьев. В силу общественного положения их шаманов те не осуществляют никакого управления.[50]
Комментарий жазу