Данный текст представляет собой краткое изложение книги Иммануила Канта «Критика чистого разума».
В своем философском труде «Критика чистого разума» автор выстраивает рациональную систему познания, в которой главным действующим лицом является субъект и его познавательные способности, его отношение к миру посредством разума. Фундаментальная работа Канта не только открывает перед читателем специфику и своеобразие мысли немецкой классической философии, но и обобщает достижения предыдущих мыслителей, в частности философов Нового времени.
Способом познания мира в трансцендентальной эстетике является созерцание данных ощущений, а способом познания мира в трансцендентальной логике является рассудок. В отличие от чувственного созерцания, рассудок оперирует понятиями. Другими словами, рассудок помогает нам познать мир через понятия. Это не интуитивное знание, а знание дискурсивное, поскольку представление о вещах в этом способе познания зависит не от того, как они воздействуют на нас через ощущения, а от того, как мы их классифицируем, то есть какие функции они выполняют в нашем мышлении.
Все понятия, которые мы создаем о мире, есть лишь описания, модификации наших собственных представлений, нашего чувственного созерцания. Однако сам по себе мир как трансцендентальный объект всегда остается неизвестным, то есть представляет, по Канту, «вещь в себе». Именно в этом заключается агностицизм Канта: мы никогда не можем полностью познать мир, поскольку всегда работаем с тем и познаем то, что представлено для нас в мышлении, а не дано само по себе. Сам по себе объект всегда будет являться для нас непостижимым, поэтому наши познавательные возможности носят, по Канту, ограниченный характер в пространстве и времени.
Истины математики носят всеобщий и необходимый характер, поскольку эти истины не принадлежат самим вещам, а принадлежат самому чувственному созерцанию, в области которого они и находятся – в области пространства и времени.