МЕХТИЕВ РАМИЗ ЭНВЕР ОГЛЫ

Низами Гянджеви:
Наследие мыслителя в контексте мировой культуры и национального самосознания

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 82.09+130.2

ББК 83.3(0)4+71.0

М55

Автор:
Мехтиев Р. Э., доктор философских наук, профессор, президент Национальной академии наук Азербайджана, действительный член Национальной академии наук Азербайджана.

Книга президента Национальной академии наук Азербайджана академика Рамиза Энверовича Мехтиева является очередным примером научно-философского и культурологического осмысления уникального интеллектуального и духовного наследия великого азербайджанского поэта и мыслителя Низами Гянджеви (1141—1209). В истории азербайджанского и зарубежного востоковедения и литературоведения до сих пор написано немало ценных работ, посвященных жизненному пути и анализу творчества Низами, однако большинство таких трудов, как правило, носят описательный характер. Академик Рамиз Мехтиев избрал иной путь, дав оценку месту и роли Низами в азербайджанской культуре и становлении национального самосознания азербайджанского народа. В главе «Низами и Азербайджан (к вопросу о национальной принадлежности и национальном самосознании поэта)» Мехтиев на конкретных фактах разносит все претензии иранских авторов относительно этнического происхождения великого азербайджанского поэта.

Также Низами рассматривается в контексте мировой культуры и литературы, разбираются факторы, которые определяют прочные позиции азербайджанского мыслителя в плеяде выдающихся умов человечества.

Книга рассчитана на литературоведов, философов, востоковедов, исследователей и ценителей творчества великого Низами.

Изображение на обложке
«Портрет Низами Гянджеви», 1940. Газанфар Халыков.
Музей азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви (г. Баку).

УДК 82.09+130.2

ББК 83.3(0)4+71.0

© Наумов А. В., 2022

© ООО «Проспект», 2022

РАСПОРЯЖЕНИЕ
ПРЕЗИДЕНТА АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ 2021 ГОДА В АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
«ГОДОМ НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ»

Выдающийся представитель мировой литературы, гениальный азербайджанский поэт и мыслитель Низами Гянджеви является одной из уникальных личностей, открывших новую страницу в летописи художественной мысли человечества. Яркое наследие великого мастера, превратившееся в неотъемлемую часть духовности нашего народа, на протяжении многих веков занимает достойное место в сокровищнице неповторимых культурных ценностей.

На протяжении всей жизни Низами Гянджеви жил и творил в древнем азербайджанском городе Гянджа, являющемся одним из важных культурных центров того времени, именно здесь он создал восхитительные жемчужины словесного искусства, обогатившие историю философско-общественной и художественно-эстетической мысли Ближнего и Среднего Востока. Завоевавшая широкую славу «Хамсе» Низами Гянджеви находится на вершине мировой поэтическо-философской мысли. Поэт-мыслитель заложил основу большой литературной школы, состоявшей из его многочисленных последователей. Произведения Низами, украшающие знаменитые библиотеки и музеи, придали импульс и развитию искусства восточной миниатюры.

Гений Низами всегда находился в центре внимания мирового востоковедения. В нашей стране проделана большая работа в области изучения и популяризации творчества Низами, подготовлен научно-критический текст его произведений, получивший высокую оценку в низамиведении, его книги изданы в изящном оформлении и массовым тиражом. В литературе и искусстве создан запомнившийся образ Низами. В родном городе поэта — Гяндже возведен мавзолей, в Баку, Санкт-Петербурге и Риме установлены памятники поэту-мыслителю. Институт литературы Национальной Академии наук Азербайджана и Национальный музей азербайджанской литературы носят имя Низами Гянджеви. Успешно функционирует Центр Низами Гянджеви Оксфордского университета Великобритании.

Юбилеи Низами Гянджеви всегда торжественно отмечались в нашей стране. 800-летний юбилей гениального поэта создал коренной поворот в исследовании и пропаганде его наследия. Общенациональный лидер Гейдар Алиев, всегда подходивший к классическому азербайджанскому литературно-культурному наследию с позиции национальной приверженности и патриотизма, уделял особое внимание и наследию Низами. Принятое в 1979 году по инициативе Гейдара Алиева постановление «О мерах по дальнейшему улучшению изучения, издания и пропаганды наследия великого поэта и мыслителя Азербайджана Низами Гянджеви» открыло новые перспективы для исследования и пропаганды творчества Низами. Церемонии по случаю 840-летия бессмертного мастера, проведенные в 1981 году по непосредственной инициативе и с участием великого лидера, стали знаменательным событием в культурной жизни страны. В 2011 году 870-летие Низами Гянджеви было широко отмечено серией мероприятий на государственном уровне.

В 2021 году исполняется 880 лет со дня рождения гениального поэта и мыслителя Низами Гянджеви. Руководствуясь пунктом 32 статьи 109 Конституции Азербайджанской Республики, учитывая исключительное значение богатого творчества могучего мастера слова и мысли, постоянно призывавшего людей к нравственному совершенству и прививавшего им высокие моральные качества, как достижение общечеловеческой культуры, постановляю:

1. Объявить 2021 год в Азербайджанской Республике «Годом Низами Гянджеви».

2. Кабинету Министров Азербайджанской Республики подготовить и осуществить план мероприятий, связанных с «Годом Низами Гянджеви».

Ильхам Алиев
Президент Азербайджанской Республики
город Баку, 5 января 2021 года.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Я царем царей в державе
мудрых мыслей нынче стал.

Повелителем пространства,
шахом времени я стал».

«В царстве благозвучных песен
не делюсь ни с кем я властью,

Мой удел — одни победы,
поражений я не знал».

Так говорил о себе великий поэт Низами Гянджеви (ок. 1141 – ок. 1209). И действительно, он стал «повелителем пространства» – ведь его поэзия, переведенная на многие языки, прочно вошла в культурное достояние всего человечества, она переиздается и изучается во многих странах мира. И действительно он стал «шахом времени» – ведь заложенные им новаторские поэтические традиции нашли продолжение в творчестве ряда знаменитых восточных поэтов, признававших его своим учителем, а кроме того, темы и сюжеты его произведений звучат и в западной литературе (Гете, Гоцци и др.). В XX веке его юбилеи становятся значимыми культурными событиями. Знаменательно, что в 1941 году в блокадном Ленинграде было торжественно отмечено 800-летие Низами. В связи с 850-летним юбилеем рождения поэта 1991 год был объявлен ЮНЕСКО годом Низами. В этом году исполняется 880 лет со дня рождения великого поэта и философа, и 2021 год в Азербайджане объявлен «Годом Низами Гянджеви». К этой дате и приурочена книга доктора философских наук, президента Национальной академии наук Азербайджана Рамиза Мехтиева, книга, развивающая уже очень солидную национальную традицию изучения творческого наследия Низами.

Из этой работы читатель сможет осознать грандиозный масштаб личности и творчества Низами.

Прежде всего поражает необыкновенная эрудиция Низами. История не донесла до нас сведений о том, где и какое он получил образование, но его произведения ясно свидетельствуют об отличном знании арабской, персидской, античной литератур, а также о его обширных познаниях в области истории, философии, музыки, изобразительного искусства, медицины, биологии, математики, астрономии. Поэтому Низами называли мудрецом, хотя он и не был «профессиональным» философом.

Его мудрость проявлялась не столько даже в образованности, сколько в отношении к жизни, людям и, в первую очередь, к своему творчеству. Первооснова поэтического творчества – слово, ценность и силу которого Низами отчетливо осознавал. Поэтическое слово является предметом его размышлений; ему посвящены главы поэм: «Речь о превосходстве слова», «О пользе немногословия» и др.; он четко формулирует принципы своего творчества:

«Слово девственным оставлю,
не ударю в бубен речи,

Чтоб объедками со свадьбы
хор проныр не пировал».

«Поэтических находок
сам чеканю я монету,

Все иное побывало
много раз в мешках менял».

Эти установки удивительным образом перекликаются с эстетическими принципами европейской и американской поэзии Нового времени: «девственное» слово, то есть очищенное от обыденных смыслов, живо напоминает о «самовитом» слове русских футуристов, а провозглашенный принцип новаторства стал основополагающим в литературе позднейших эпох.

Низами действительно стал смелым новатором в поэзии Востока. Он в полной мере начал использовать многозначный характер слова, придавая ему новые смыслы и оттенки, применял широко разветвленную систему аллегорий, разворачивал сложные метафоры, изобретал неологизмы, смело комбинировал различные стилистические фигуры, не боялся вводить в поэзию разговорную речь. Стилю Низами свойственна афористичность, и многие его изречения стали пословицами. Так что Низами с полным на то основанием называл свой стиль «редким», «новым», а самого себя величал «волшебником слов».

«Волшебство» Низами заключалось не только в красоте и необычности его поэтической речи, но и в той убедительности, основанной на вере в силу слова, с какой он проповедовал гуманистические ценности. Гуманистический пафос его творчества убедительно раскрыт в книге академика Рамиза Мехтиева. В художественном мире Низами ясно обозначены два полюса – добра и зла. Они никоим образом не соотносятся ни с социальными, ни с национальными, ни с религиозными различениями. Злое начало может проявляться в любом человеке, от бесправного нищего до могущественного падишаха, равно как и добро находит себе место повсюду.

Наиболее полного воплощения этические воззрения Низами нашли в поэме «Сокровищница тайн», одной из пяти поэм, объединенных общим названием «Пять драгоценностей», более известных как «Хамсе» («Пятерица»). Эта поэма, лишенная единого сюжета, представляет собой свод нравоучительных повествований, в которых высмеиваются и осуждаются извечные пороки человеческой натуры, – о них говорят сами заглавия некоторых фрагментов: «Порицание беспечности», «Порицание завистников», «В осуждение двуличия».

А на полюсе добра предметом постоянных размышлений и чаяний Низами был добродетельный правитель. По-видимому, в своем, реальном мире, поэт такового не находил, принципиально держался в стороне от властителей, придворным поэтом не стал и в своих стихах многократно предупреждал собратьев по перу не поддаваться на соблазны служению власти, ибо тем самым они лишат «девственности» свое слово. Образ «идеального» правителя он отыскал (лучше сказать, сконструировал) в далеком прошлом, в Александре Македонском. И здесь, как убедительно доказывает академик Рамиз Мехтиев, Низами пошел наперекор иранской традиции, в русле которой Александр Великий представал исчадием ада. В последней поэме «Пятерицы», «Искендернаме», Низаме создает идеализированный образ правителя, который не только заботится о благосостоянии своего народа, но также идет на помощь другим народам, освобождая их от гнета тирании. Во второй части этой поэмы Низами изображает страну, где царит полная гармония, где нет ни богатых, ни бедных, ни насилия, ни порабощения, и здесь он опять-таки оказывается провозвестником будущего, предвосхищая утопические чаяния мыслителей Нового времени.

Поэзия Низами – драгоценная часть художественного наследия средневекового Востока, органично вошедшая в современную культуру, и одновременно – предмет глубокого академического изучения. Книга Рамиза Мехтиева – яркий опыт современного освещения творчества великого поэта.

Президент РАН
академик РАН А.М. Сергеев

ЧЕМУ УЧИТ НАС КЛАССИКА

Теймур Керимли,
действительный член
Национальной академии наук Азербайджана,
директор Института рукописей
им. Мухаммеда Физули НАНА

С какого ракурса мы смотрим на Средние века? Вернее, на те феноменальные личности, которые смогли разрушить ограничительные барьеры своего времени и выйти на будущие просторы истории человечества?

Неужели мы и вправду думаем, что если в нашем распоряжении имеется телевидение, более того — интернет, мобильный телефон, и мы живем в гораздо лучших коммунальных условиях, которых средневековый человек даже во сне не увидел бы, то мы и в интеллектуальном, социально-психологическом, даже в гуманитарном плане в разы превосходим его средневековый уровень?

Если десятилетний ученик 5-го класса точно знает расстояние между Землей и Луной, длину экватора, теорию эволюции Дарвина — значит, он гораздо информированнее и, следовательно, умнее самого знаменитого ученого Средних веков?

Увы! История показывает, что технический прогресс никак не влияет на человеческие достоинства современных людей и мы все еще зависим от прежних поколений в плане обучения благонамеренным и добросовестным отношениям между собой и адекватному поведению.

Именно поэтому мы всегда нуждаемся в произведениях великих поэтов и философов прошлых веков, одним из которых и является великий азербайджанский поэт и философ Низами Гянджеви и 880-летний юбилей которого исполняется в этом году, в связи с чем 2021 год в Азербайджане объявлен Годом Низами Гянджеви.

Родившись и проведя всю жизнь в одном из древних культурных центров Азербайджана, Низами, в силу того что в его родном городе имелись богатые библиотеки того времени, смог достичь вершин средневековой мусульманской, и не только мусульманской, науки и стать одним из высокопросвещенных личностей своей эпохи. В наши дни таких людей назовут учеными, которые владеют энциклопедическим способом мышления. В этом смысле и наш Низами был и остается великим энциклопедистом, освоившим без преувеличения все науки своей эпохи.

И это еще не все!

Опираясь на благодатную почву наук своего времени, Низами постиг науку всех времен и народов, а именно науку о человеколюбии, которую позже стали именовать как гуманизм.

Вот в чем нуждаются люди XXI века, вот какую незаменимую науку должны они присваивать (но никак не могут достичь удовлетворительного результата).

Новая книга ученого с мировой известностью академика Рамиза Мехтиева посвящена именно этой глобальной проблеме — созданию крепкой связи между классикой и современностью. Поможет ли она, новая книга академика, усвоению науки человеколюбия со стороны представителей нынешнего поколения или окажется еще одним круглым камнем, брошенным на круглый купол, как говорил один из великих учеников гениального Низами Гянджеви, выдающийся иранский поэт XIV века, автор всемирно известного «Гулистана» Саади Ширази?

Pərtove nikan nəgirəd hər ke bonyadəş bədəst,

Tərbiyət naəhlra зon gerdekan bər qonbədəst!

(Не примет свет хороших людей тот,

у которого плохие намерения;

Воспитать таких людей равносильно тому,

как бросить орешек на купол.)

Да, история письма насчитывает около 20 тысяч лет, и за это грандиозное время лучшие, благонамеренные умы человечества все пишут и пишут о том, как нужно стать хорошим человеком. Но, к великому сожалению, «воз и ныне там».

В чем же дело? Может, мы ленимся читать дидактику классиков? Нет, вроде бы читаем. Но, увы, не запоминаем и быстро забываем. Да, коротка память человеческая… Но даже если запоминаем, то не выполняем, когда дело доходит до дилеммы «личная выгода ил

...