­волюция. А может быть, и нет… В этом вся двусмысленность и вся сила того, что связано с правом человека на заблуждение. Новое предполагает отклонение, отклонение требует независимости, независимость опирается на собственность. Кстати, такой подход – полная противоположность подходу Глена Вайла, по которому имущество, не приносящее пользу группе, должно незамедлительно передаваться другому лицу, способному найти ему лучшее применение. Вопрос о равенстве в доступе к коллективному наследию, разумеется, требует осмысления проблемы коллективного управления, не ставя под сомнение собственность как общественную цель на службе у индивидуальности и многообразия.

Этот теоретический аргумент верифицируется историей. Собственность возникла только в результате ожесточенной борьбы против господствующей власти. Если мы хотим понять, как устроен цифровой грабеж, жертвами которого мы сегодня стали, достаточно почитать работы Жоржа Дюби об экономике Средневековья[210]. В начале предшествующего тысячелетия крепостные крестьяне, привязанные к земле, отдавали феодалу основную часть плодов своего труда в обмен на «бесплатные услуги», более или менее реальные: защиту во время войны или пользование деревенской инфраструктурой, принадлежащей феодалу (печью, мельницей, давильным прессом…). Понадобилось очень много времени, чтобы крестьяне постепенно получили право передавать имущество по наследству, свободно торговать