В ходе дальнейшего развития каббалы ряд каббалистов ХХ века, такие как Йегуда Берг и Михаэль Лайтман, попытались переопределить каббалу уже не как мистическую религию, но как форму внеконфессиональной мистики. По мнению этих авторов, каббала представляет собой не часть определенной религиозной традиции, но универсальную «духовную науку», описывающую законы божественного мира, способы воссоединения с ним и методы внутренней трансформации. Михаэль Лайтман утверждает: «Наука своими „открытиями“ только констатирует наличие фактов в природе. А еще нераскрытое остается существовать вокруг нас, вне наших ощущений. Каббала тоже наука, но она исследует не наш мир, а мир духовный, давая человеку дополнительный орган чувств. Выходя в духовный мир, мы лучше можем понять и наш мир, потому что в него спускаются все события, происходящие в духовном мире, а все следствия нашего мира поднимаются в духовный по закону постоянного кругооборота и взаимодействия всей информации»[173]. Йегуда Берг формулирует это несколько иначе, но смысл остается тем же: «Окутанная тайной и на столетия опережавшая свое время, Каббала стала мишенью для всевозможных клеветнических измышлений и подозрений. Представьте себе, что вы пытаетесь объяснить принцип работы телефона или Интернета людям XV или XVI веков! Вас бы немедленно окрестили мистиком. Именно по этой причине Каббалу называли мистическим учением. Но то, что некогда считалось мистицизмом, сегодня именуется наукой. Как выразился писатель-фантаст Артур Кларк: „Любую достаточно сложную и развитую технологию невозможно отличить от волшебства“. Каббала была и остается изначальной технологией жизни. Это наука души и физика (или метафизика) счастья»[174]. Для того чтобы заниматься каббалой в этом смысле слова, уже не нужно быть иуде­ем, достаточно обладать готовностью потратить усилие на изучение каббалистической литературы. Как отмечает Йегуда Берг, уже его отец, также каббалист, обучал каббале представителей любых религий: «За прошедшие годы многие и многие люди вошли в контакт с Зоаром благодаря моему отцу Раву Бергу. Евреи. Арабы. Мусульмане. Христиане. Короли. Главы государств. Лидеры бизнеса. И обычные люди, как вы и я»[175]. Не важно, к какой религии человек принадлежит, какого он пола или национальности, — поскольку каббала является универсальной духовной наукой, ее законы настолько всеобщи, что, подобно законам физики, действуют в равной мере для всех людей; каббала в этом смысле приобретает внеконфессиональный характер