У Дао два императивных свойства. Все постоянно изменяется — первое. Противоположности дополняют друг друга — второе. Согласитесь, в самой постановке вопроса о том, что в недрах доброго скрывается злое, а в пучине зла можно найти что-то хорошее, содержится некая интеллектуальная провокация. Как и зачем бороться со злом, если в нем есть беззащитный росток добра? Как верить добру, если в нем всегда спрятана червоточина? В Китае этот философский вызов разрешают очень эстетично: человек должен отказаться от попыток «окончательно решить» какой-либо вопрос, от попыток полной победы над чем-то, искушения полного познания вещей мира. Вместо этого он должен найти баланс между противоположностями, нащупать гармонию мира, ощутить в себе таинство непостижимой игры мировых начал. И в этом обрести и покой, и смысл, и удовлетворение.