общегражданском почитании сложного, неоднозначного, но важного для истории страны исторического деятеля. В странах Запада, переживших свои революции, такое общегражданское почитание революционных деятелей, стоявших у истоков государственности современного типа, и самих этих революций уже общепринято. Так, в современной Франции имя Робеспьера увековечено в названии одной из станций парижского метро. На бульваре Сен-Жермен в столице Франции стоит памятник Дантону (ещё один памятник этому вождю революции есть на его родине – в Арси-сюр-об). В столице Франции есть площадь Республики, где находится женская статуя, символизирующая Французскую республику, и рядом ещё три женские фигуры с факелами – символы Свободы, Равенства и Братства – лозунгов Французской революции. Сохранена и площадь Революции, на которой по решению революционного парламента прилюдно казнили короля Людовика XVI и его супругу Марию-Антуанетту (кстати, причисленных католической церковью к лику святых), только теперь эта площадь носит название площадь Согласия. А на площади, где была королевская тюрьма Бастилия, разрушенная революционным парижанами, каждое 14 июля – в день революции, ставший главным национальным праздником Франции, проводятся увеселительные мероприятия.
Между тем среди современных французов немало тех, кто осуждает Дантона и Робеспьера за развязанный ими террор, католическая церковь до сих пор печатает списки жертв революционного террора. А уж сторонников идей революционеров – радикального руссоизма, кажется, во Франции уже и вовсе не осталось. Дантона и Робеспьера почитают не как руссоистов и даже не как революционеров, а как основателей первой Французской Республики, продолжательницей которой является нынешняя Пятая Республика. Гражданское почитание их – долг, который французское республиканское государство несёт перед своими основателями.
Точно таким же отцом-основателем современного российского государства был Владимир Ильич Ульянов-Ленин, и потому он тоже заслуживает общегражданского государственного почитания в современной России. Оно должно выражаться в увековечивании его памяти (государство и общество должны сами решить, каким образом это произойдёт). Государство после консультаций с научным сообществом и, возможно, общенациональной дискуссии, должно выработать и устраивающий большинство и в то же время служащий укреплению государства стандарт исторической оценки Ленина, который должен войти в учебные программы школ, вузов и, по возможности, должен найти отражение в СМИ, в произведениях литературы, театра, кино и т. д. Речь не идёт об ограничении свободы творчества и свободы мысли, ведь имеется в виду не навязывание ленинской идеологии, и даже не запрет на моральную критику Ленина и большевиков. Скажем, любой православный христианин как член церкви, деятелей которой расстреливали по приказу Ленина, не может воспринимать Ленина однозначно положительно. Но как гражданин государства «Российская Федерация» он вполне может почитать его – здесь нет никакого противор
Между тем среди современных французов немало тех, кто осуждает Дантона и Робеспьера за развязанный ими террор, католическая церковь до сих пор печатает списки жертв революционного террора. А уж сторонников идей революционеров – радикального руссоизма, кажется, во Франции уже и вовсе не осталось. Дантона и Робеспьера почитают не как руссоистов и даже не как революционеров, а как основателей первой Французской Республики, продолжательницей которой является нынешняя Пятая Республика. Гражданское почитание их – долг, который французское республиканское государство несёт перед своими основателями.
Точно таким же отцом-основателем современного российского государства был Владимир Ильич Ульянов-Ленин, и потому он тоже заслуживает общегражданского государственного почитания в современной России. Оно должно выражаться в увековечивании его памяти (государство и общество должны сами решить, каким образом это произойдёт). Государство после консультаций с научным сообществом и, возможно, общенациональной дискуссии, должно выработать и устраивающий большинство и в то же время служащий укреплению государства стандарт исторической оценки Ленина, который должен войти в учебные программы школ, вузов и, по возможности, должен найти отражение в СМИ, в произведениях литературы, театра, кино и т. д. Речь не идёт об ограничении свободы творчества и свободы мысли, ведь имеется в виду не навязывание ленинской идеологии, и даже не запрет на моральную критику Ленина и большевиков. Скажем, любой православный христианин как член церкви, деятелей которой расстреливали по приказу Ленина, не может воспринимать Ленина однозначно положительно. Но как гражданин государства «Российская Федерация» он вполне может почитать его – здесь нет никакого противор
