Проблема здесь заключается в следующем: по мнению одних мудрецов Мишны, отпускать раба следовало за повреждение, помимо глаза и зуба, всех остальных внешних органов, коих насчитали только 24 (пальцы на руках и ногах, кончики ушей, носа и члена). Яйца же указанные мудрецы относили к внутренним органам, поскольку они заключены в мошонку. Но р. Хисда возразил, что яйца тоже внешний орган, поскольку в составе мошонки они выступают наружу по отношению к телу, и за их отрезание раб тоже должен быть отпущен. Тут р. бен Аззай заметил, что тогда и за отрезанный язык раба тоже надо отпускать – ведь это тоже получается внешний орган, хоть и во рту. Дальше мудрецы занялись обсуждением темы языка – внутренний или внешний это орган, есть ли разница между отрезанием языка и потерей языка, о какой части отрезанного языка, говорящей или общей, идет речь и пр. Но этой увлекательной и сложной темы в условиях ограниченного объема книги мы, опять же, касаться не будем и приглашаем читателя к самостоятельному изучению сокровищ еврейского фольклора и законодательства.