Зогаре говорится о трех Высших Ступенях, или Божественных ипостасях, и первая из них называется Кетер10. Говорится также, что, когда мир проявленных вещей пребывал в состоянии Тоху, Бог открыл Себя в нем в ипостаси Шаддай; когда он перешел в состояние Боху, Он открылся в ипостаси Саваофа; когда же тьма спала с лица вещей, Он явился как Элохим. К этому состоянию относятся слова: «И Дух Божий носился над водой»11, что надо понимать как сладостный и гармоничный голос, который слышал Илия и о котором говорится в Псалме: «Глас Господень над водами»12. Это символизирует завершение Святого Имени Яхве. Следовательно, когда в видении Илии говорится: «Не в землетрясении Господь», речь идет о Шаддай. «И не в огне Господь» – это Саваоф; Он был в тихом голосе* – это Дух Элохима, и Имя Яхве завершилось13. Сообщается также, что оно состояло из четырех букв14, отношение которых к Божественной Сущности такое же, как членов к человеческому телу15, и тем не менее ипостасей всего три. Далее, поскольку Кетер первая сфира, Хохма и Бина две следующие, и эти три составляют мир Ацилут, или Эманации. Их символизируют три верхние черты, или элемента, буквы Шин16, которая, кроме того, означает их сущностное единство. Эту тему развивает еще одно утверждение; согласно ему, Первый Свет символизирует Венец, а Второй Свет, или Ипостась, образует следующую сфиру. Эти светы явились Аврааму17, а третий, который видел Иаков18, исходил от первых двух19.