Если роль наблюдателя, появившаяся в эпоху раннего Нового времени как ключевой элемент герменевтического поля, заключалась просто в том, чтобы найти подходящую дистанцию по отношению к своим объектам, то наблюдатель второго порядка (новая роль наблюдателя, которой была сформирована эпистемология XIX века) был обречен — это именно обреченность, а не привилегия, — в акте наблюдения наблюдать за самим собой.