Именно их исследования активно переводились на русский язык и усваивались представителями духовно-академического богословия и религиозной философии в России.
Видимо, следует полагать, что спор о харизме был важен не только в рамках реконструкции апостольского века, но и для самоопределения лютеранской ортодоксии.
