Кітаптан алынған дәйексөздер  Театр эллинского искусства

автор Александр Степанов

Маринадәйексөз келтірді11 ай бұрын

Почему бы нам не поверить, хотя бы на полчаса, довольно поздней эллинской [1] легенде, что живопись и ваяние начались с любовного свидания? Одной девушке было жалко расставаться со своим возлюбленным, и она сделала вот что: поставила его так, чтобы луна отбрасывала на стену его тень, и обвела эту тень углем. Юноша ушел, а тень осталась

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

Но на амфоре Мастера Клеофрада движение Диониса под музыку, доносящуюся с противоположной ее стороны, — не подпрыгивание старца, которому не пристало подражать своей разнузданной свите, а вдохновенное широкое плавное телесное устремление в просторных полупрозрачных одеждах, не сдерживающих бога, а, наоборот, выражающих его своеволие.

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

ритм этих линий воспринимается как выражение жизненного тонуса самих действующих лиц, более высокого, чем на чернофигурных вазах, на которых детали приходилось процарапывать по твердому лаку металлическим острием.

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

Когда отлетают от сердца Бременящие заботы, — Все мы вровень плывем по золотым морям К обманчивому берегу, И нищий тогда богат, а богач… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . И набухают сердца, Укрощенные виноградными стрелами… [50]

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

В архаической эллинской поэзии мореплавание — одна из метафор симпосия:

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

В творчестве Мастера Амасиса этот дионисийский сюжет — самый сдержанный: в нем нет неистового сладострастия, каким он наделял сатиров и нимф на других своих вакхических вазах.

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

На сосудах, использовавшихся в ту пору на симпосиях, для Диониса характерна маска импозантного старика, как на реверсе амфоры из Парижа, расписанной около 535 года до н. э. афинским Мастером Амазиса

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

Облик Диониса дик и страшен. Утопающее в густой растительности лицо обращено, вопреки широкому шагу, не к Пелею, а к тем, кто смотрит на вазу.

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

Раздражавший философа эффект, к которому стремились художники, гораздо ближе к магии первобытных ритуалов, из которых происходит театр, чем к маскарадному развлечению.

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

Перевозкина Тасядәйексөз келтірді11 ай бұрын

Используя слово «маска», я имею в виду не сокрытие лица и не создание двусмысленности, а практиковавшееся эллинами в магических ритуалах полное преображение, перерождение того, кто надел маску [31]. В этом нет ничего от маскарада. Читая у Эрика Доддса: «Дионис стал в VI в. богом театра потому, что долгое время был уже богом маскарада» [32], надо понимать, что «маскарад» в этой фразе — метафорический прием британского ученого

1 Ұнайды

Ұнайды

Комментарий жазу

Бөлісу

1. Басты
2. ⭐️Древний мир
3. Александр Степанов
4. Театр эллинского искусства
5. 📖Дәйексөздер