Герой романа, тридцатилетний Заза Сария, красавец, жизне- и женолюб в расцвете сил узнает о том, что смертельно болен и находит способ перехитрить смерть. Не просто продлиться в будущее, но сделать счастливыми ближних; простить тех, кто причинил ему боль и попросить прощения у тех, кого обидел; познакомить тех дорогих ему людей, кто не знал друг друга и помирить тех, кто был в ссоре.
Мир не прописан и однотипен, мы не видим ни Тбилиси - основной локации, ни Канады, куда эмигрировал отец Зазы после расставания с его матерью, ни Германии, куда странствия по следам друга завели Торнике. Везде примерно один и тот же фестиваль гедонизма, на котором герои путешествуют, питаются в ресторанах, не испытывают сложностей с жильем и не преодолевают языкового барьера.
На что они живут и чем зарабатывают на красивую насыщенную жизнь непонятно. То есть, говорится что-то неопределенное о Зазе-сценаристе и Торнике-художнике,но за работой ни одного, ни другого читатель не увидит. Между тем, многоходовка с посмертными письмами и финансовым обеспечением плана Зазы предполагает наличие серьезных средств, которых смертельно больной скиталец не мог иметь - болеть дорого, а молодые гедонисты не склонны к накопительству. Когда проседает повествовательная логика, истории перестаешь верить, здесь она не просела, а сплошь состоит из черных дыр.
На возражение, что это такая философская притча, которую не стоит понимать слишком буквально, я отвечу, что притча предполагает краткость и емкость, отсутствующие в утомительном многословии этого опуса. Печально, но нет. Книга нехороша, а основную идею: жизнь человеку дается одна и надо прожить ее так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы - имело смысл выразить как-то иначе. Не говоря о том, что сама идея прожить за кого-то его жизнь выглядит сомнительно.
