Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется. Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма. Это и называется субъективностью, за которую нас упрекают.
Эксцентрическая форма организации жизни у человека характеризует его бытие с сущностной стороны. Если жизнь животного центрична, животное поставлено в центр своего существования, то жизнь человека эксцентрична: человек ощущает себя центром всех действий и актов и как физическое лицо, и как психологический субъект, но одновременно выходит из него вовне.
«Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». По мнению Сократа — смысл жизни, познание самого себя необходимы для врачевания души, через обретение ею истины и становление нравственного здоровья человека.
По мнению стоиков — вне себя, в управлении внешними обстоятельствами человек бессилен. Единственное место, где он обретает свободу — это его внутренний мир, его дух и самосознание.
Нет бессмертия души. Мы живем в этой жизни только один раз. Поэтому нужно научиться жить в этой жизни. Вот главный смысл этики Эпикура
Этика Эпикура, ее центральная идея в том, что смысл жизни заключается не в удовольствии, а в стремлении к счастью. Но счастье не есть стремление к удовольствиям. Это, в первую очередь, разумное удовлетворение потребностей.
.В политических взглядах Платона основное место занимают положения об идеальном государстве, устроенном на принципе разделения труда между тремя сословиями: мудрыми правителями, воинами (стражами) и производителями (ремесленниками и земледельцами) в которых соответственно заложены начала разумности, воли и вожделения души. Основа государства и его лучшая картина — это действующие в нем законы.
В своих политических взглядах Аристотель является основоположником понимания человека как «животного политического», тем самым необходимо включенного в гражданские отношения Полиса. Отсюда и основные политические формы правления: правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, охлократия и олигархия).
В своих политических взглядах Аристотель является основоположником понимания человека как «животного политического», тем самым необходимо включенного в гражданские отношения Полиса. Отсюда и основные политические формы правления: правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, охлократия и олигархия).
В своем учении о душе Аристотель различает три ее вида: растительная, животная, разумная. Человек обладает всеми видами души. Высшее (божественное) создание обладает только разумной душой.
