автордың кітабынан сөз тіркестері  Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм»

Григорий Бакус

Стюарт КЛАРК. «Введение» – [ «Языки колдовства: нарратив, идеология и значения в культуре раннего Нового времени]

Сам же Инститорис последние годы своей жизни был занят продвижением культа santa viva – он составил памфлет о Лючии Брокаделли и занимался организацией его перевода на «просторечные» языки и издания в Германии и Испании.

Посланник апостольского престола на правах очевидца живописал стигматы, обретенные Лючией Брокаделли, что должно было самым наглядным образом продемонстрировать подлинное Божественное присутствие в рядах истинной (т. е. католической) церкви. Несколько неожиданно для современного читателя автор Malleus Maleficarm в этой ситуации выступил в роли свидетеля чудес женской святости, сила которых должна была побудить к покаянию мужчин-еретиков, причем не рядовых членов секты (именно так и расценивал Unitas Fratrorum инквизитор), но ересиархов, людей, участвовавших в формировании ложного вероучения.

Практических последствий это событие не имело, но обе стороны продемонстрировали взаимное признание и уважение. А это имело большое значение в политической плоскости: богатейший город империи показал, что интересуется новой угрозой для христианского мира, а Инститорис с этого момента мог ссылаться на свой особый статус и востребованность как эксперта.

После вынужденного прекращения инсбрукского дела Генрих Инститорис в большой спешке принялся за написание Malleus Maleficarum, обширного трактата, обосновывавшего необходимость преследования ведьм. Книга должна была преодолеть ущерб, нанесенный репутации инквизитора еретического нечестия. Текст был готов по истечении года, но какое-то время «брат Генрих из Шлеттштадта» должен был потратить на сам процесс публикации (обстоятельства публикации мы уже рассматривали в Главе 1.1).

Допросы проходили в течение октября 1485 г. и закончились громким скандалом 31 числа того же месяца из-за специфических вопросов «брата Генриха из Шлеттштадта» относительно подробностей сексуальной жизни главной подозреваемой Хелены Шоберин (подробнее – см. Главу 3.2).

выступавший с проповедями о ведьмах (Hechexen und Unholden) при большом скоплении народа. Городской совет Равенсбурга собрался в октябре 1484 г. для изучения обличительных свидетельств, в результате чего значительное количество женщин подверглись аресту и две из них были сожжены.

Столь пристальное внимание объясняется прежде всего тем, что именно здесь, в имперском городе Равенсбурге, в 1481–1485 гг. состоялось первое из известных массовых преследований ведьм, причиной которому послужили неурожаи и дороговизна, имевшие место в 1481–1482 гг.[175]. Обстоятельства возникновения этого дела подтверждаются еще одним источником.

Ритуальное убийство Симона из Тридента. Гравюра из книги «Всемирная хроника» Хартмана Шеделя в издании Антона Кобергера. Нюрнберг, 1493

Это Николай Эймерих, основной труд которого Directorium Inqisitorum был посвящен вопросам организации инквизиционного процесса (и был основным источником для третьей части Malleus Maleficarum при описании процедуры дознания без упоминаний авторства), уже известный нам Иоганн Нидер и Антоний, архиепископ Флоренции, богословские сочинения которого пользовались большой известностью.