Не нужно тянуть не тянущееся — это Моха, страстность, слепая привязанность. Она засасывает тебя как болото. Этого нужно избегать. Не просят — не давай, нет нужды — не делай. Когда нет излишних сантиментов, а присутствует здравость на базе высшего смысла — всё будет хорошо.
Настоящая Джата — это жгутики из волос, в которые втирают пепел после огненных жертвоприношений — Ягий, на которых все Деваты благословляют подвижника. Такие подвижники принимают омовение пеплом — Басна-снанам. «Басна» — пепел. Поэтому Господу Шиве и предлагают пепел, поскольку он аскет. Джату, дреды, относится только к настоящим практикующим отшельникам, это не мода.
У каждого есть понимание: «Я есть, существую», но понять, ощутить, кто этот «я», мы не можем. Для чего «я»? В этом заключается предмет Атма-гьяны — разобраться, кто есть «я» и для чего. В тот момент, когда человек в действительности получает опыт встречи с собой, начнётся его духовная жизнь.
Нынешнее наше положение таково: мы как душа присутствуем в теле, но по неведению поглощены его естественными нуждами и процессами. Если разобраться, тело отражает интересы внутренних органов чувств (ума, разума и эго) — то, что мы зовём «сознание, или психика» (с санскрита «Антакаран»). У каждого из них есть свои желания, которые они воплощают посредством тела. Джад, материя, легко увлекает психику, поскольку это её природа. И увлечённые материей ум, разум и самость, каждый на своём уровне, осуществляют действия (Карму). Для Кармы, действий, нужна лишь материя.
У каждого органа чувств, грубого и тонкого, есть Крия — заложенная активность, у глаз — смотреть, у носа — нюхать, у ума — изъявлять желания, у разума — прокладывать решения, у эго — действовать — это всё относится к врождённой, естественной деятельности органов чувств, Крии.
В чём же природа Атмы, назначение духа? Шастра говорит, что Атма — Сат-Чит-Ананда. Сат — Истина, или суть. Чит — значит дух. Ананда — Раса, вкус счастья, блаженство, суть всех взаимоотношений.
