Символ веры в переводе на русский язык Верую в одного Бога – Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в одного Господа Исуса Христа – Сына Божьего, Единородного[51], от Отца рожденного прежде всех веков[52], Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинного, рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу, через которого все сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого, и от Девы Марии вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного. И воскресшего на третий день по писаниям[53]. И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца. И снова грядущего со славой судить живых и мертвых, Его же Царствию нет конца. И в Духа Святого – Господа Истинного и Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно почитаемого и прославляемого, говорившего через пророков. И в одну Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Признаю одно крещение ради оставления грехов. Ожидаю воскресения мертвых. И жизни будущего века. Аминь
Христианство – религия воинствующая» (К. С. Льюис). Это обоюдоострый меч, отделяющий истину от заблуждения, добродетель – от порока и праведность – от нечестия.
в XIX веке было принято увлекаться всем таинственным и восхищаться всем восточным. Тогда из смеси христианства, индуизма и буддизма возникали новые учения, например, теософия и антропософия.
Между тем, нынешнее язычество не может считаться «старой верой», оно возникло в конце XX века. И язычеством оно не может считаться, поскольку не имеет ничего общего с дохристианскими верованиями наших предков.
Архитектор Алексей Викторович Щусев писал: «Старообрядцы, порвавшие с никонианской Церковью в XVII в. при Алексее Михайловиче, были большими консерваторами в искусстве. В своих скитах и церквах они сохранили много образцов иконописи, которые в противном случае могли безвозвратно погибнуть. Это большая объективная заслуга старообрядцев».
Никон хотел лишить Аввакума сана, но царь упросил не трогать своего знакомца. Тогда патриарх сослал священника с семьей в Сибирь, в Тобольск. Осенью 1653 года с женой и чадами протопоп отправился в многотрудный путь.
Сначала патриарх пытался убедить Павла в необходимости «справы», указывая на «просторечье» наших богослужебных книг. На это святитель заметил, что евангельские истины и апостольская проповедь тоже изложены простым языком.
Началась многолетняя ссора царя и патриарха, закончившаяся тем, что Никон был осужден, лишен сана и отправлен в ссылку, сначала в Ферапонтов Белозерский монастырь[123], затем – в Кириллов Белозерский монастырь[124]. Пережив на несколько лет Алексея Михайловича, бывший патриарх умер в 1681 году.
