Прославление христианами людей, судимых и погибших под пытками как преступники, было решительным разрывом с прошлой римской культурой. В языческом Риме славили самопожертвование ради славы, но презирали срам поражения.
Видимо, годы изоляции превратили христиан Рима перед лицом испытаний в упорствующих хитрецов. Характерно, что первый император, не отторгавший идею терпимости, делал это не из человеколюбия, а просто устав от этой публики.
Некто Аврелий Сарапамон, «слуга Аппиана», заверял власти, что «всегда приносил жертвы богам», «вот и теперь… согласно повелениям… принес в жертву вино, налил и отведал»
Создав первые бесплатные школы, преподаватели-иезуиты наставляли учеников, что, «читая иных авторов, можно стать критиком», а «читая Цицерона — последователем» [793
Луи-Себастьян Мерсье. Вчитываясь в конце рабочего дня в писания Цицерона, Саллюстия и Плутарха, он утверждал, что ему «больно покинуть Рим и опять оказаться простым прохожим на улице Нуайе» [796].
