Если человек ставит свои ожидания выше, чем реальные возможности окружающих, ему становится очень сложно находиться в обществе. Потому что он заранее боится, что его кто-то обидит.
Это мантра из Аюрведы, называется «Дханвантари», и звучит она на санскрите так: «Сарве баванту суккинах, сарве шанту нирамайях! Сарве бхадрани пашьянту, ма касчид дукхабхаг бавет!» Перевод такой: «Да будут все счастливы, да будут все здоровы, да увидит каждого удача! Пусть никто не испытывает страданий!»
, наконец, четвертый вид реакции на обиду, четвертый способ работы с ней: посмотреть на нее с другой стороны.
Очень хорошо, если вы, будучи в состоянии негатива, в состоянии обиды, имеете возможность общаться с высокодуховными людьми, со святыми – пусть даже это просто изображение на иконе, какое-то иное изображение, характерное для вашей духовной традиции. Но лучше всего, конечно же, непосредственное общение. Приведу пример. Я приехал однажды к духовному учителю, там было множество послушников. И с одним из них мы слегка поконфликтовали – вернее, это был даже не конфликт, а недопонимание: то ли он мой чемодан поцарапал, то ли что-то в этом роде. Но одна мелочь цеплялась за другую, и в итоге у меня к нему было не очень хорошее отношение. И вот на лекции духовного учителя сидит около тысячи человек, один из них – я. Я слушаю учителя, пропускаю через себя все, что он говорит, – и понимаю, что мое отношение к «обидчику» меняется. Я больше не обижаюсь на него, не считаю его неприятным человеком. Таким образом, присутствие святого человека, духовного лидера влияет на нас, и мы начинаем по-иному воспринимать окружающих. Есть такая история про знаменитого духовного лидера Шри Ади Шанкарачарью: однажды он увидел лягушку, сидевшую над своими только что отложенными икринками. А рядом с лягушкой расположилась кобра, раздувшая свой капюшон. Но она вовсе не пыталась съесть лягушку или ее икру, как можно было бы подумать. Кобра защищала лягушку от дождя! И, увидев это, Шанкарачарья понял, что где-то рядом находится приют святого человека. Потому что святые обладают способностью облагораживать тех, кто находится вокруг, делают их лучше.
Почему я держусь за свои обиды? Почему я держусь за пьянство? Почему для меня так важны мои недостатки? Ответив себе на вопрос, можете считать, что наполовину вы недостаток победили.
Нужно посмотреть в глаза проблеме, нужно увидеть ее – и она уйдет, если мы не будем ее скрывать, а, напротив, отработаем ее. А самое главное – поймем, почему мы за нее держимся.
Почему я держусь за свои обиды? Почему я держусь за пьянство? Почему для меня так важны мои недостатки? Ответив себе на вопрос, можете считать, что наполовину вы недостаток победили.
Еще одно право, которое якобы дают нам обиды, – это как раз то самое чувство справедливости или правоты, которое якобы задето. Это очень важная причина, потому что человеку трудно бывает простить именно из-за сознания своей собственной правоты. Ему кажется, что прощение – это некий акт несправедливости, тогда как обида – это проявление высшей справедливости или правоты. Простить бывает трудно, потому что причина у обиды вполне может быть реальная. Это действительно боль, которую мне причинили.
«Но ведь меня на самом деле обокрали!»
«Но ведь меня на самом деле обозвали!»
И это серьезный аргумент. Мы, например, начинаем говорить, что не стоит всю жизнь помнить обиду, не стоит мстить, не стоит «составлять списки врагов», – а человек отвечает: «Но ведь я же прав, я же прав, я же прав!»
Вот эти слова, «я прав», – это проявление не столько желания справедливости, сколько нашей гордыни.
Уже говорилось, что главная наша потребность – чтобы нас любили. Но поступать так, чтобы нас любили, многим кажется сложным. И тогда в дело вступает суррогат: человек начинает просто привлекать к себе внимание. Любыми способами! И это внимание кажется ему заменителем любви.
Я недавно слушал лекцию одного известного бизнес-тренера о том, как достигается успех. Он рассмотрел несколько сценариев. И сказал, что один из самых популярных в мире (к сожалению) – это когда человек хочет получить всё и сразу, не прикладывая усилий. Например, «украсть», «жениться на богатой» (или «выйти замуж за богатого»). То есть «я хочу иметь блага, но я ничего не хочу делать для их достижения». Примерно такая же ситуация и во многих других сферах. Хочу быть известным художником, но не имею особого таланта? Значит, буду привлекать к себе внимание при помощи уродливых, извращенных сюжетов! Заменю талант скандальностью! Хочу быть театральным режиссером, но не желаю мучиться и писать интересные сценарии? Значит, пусть актеры у меня на сцене играют голые и нецензурно ругаются! Главное – внимание, а какое оно – уже дело десятое. Пусть при виде моих картин и спектаклей люди будут плеваться, но я достигну цели, обо мне заговорят, я привлеку к себе внимание!
То же самое и в области человеческих взаимоотношений. «Я хочу любви, но для этого ничего не хочу делать». А как можно привлечь внимание и любовь к себе? (Конечно, не истинную любовь в данном случае, а «заменитель» любви.) Сделать так, чтобы меня пожалели. «У меня болит пальчик»! – помните, уже был такой пример? Такой способ часто используют маленькие дети. Ну, а взрослые действуют более изощренно. «Сынок, ты не женишься на этой девушке! Только попробуй… Ой, у меня, кажется, сердечный приступ!»
Есть очень хорошая практика, которая помогает разобраться в себе и своих обидах. Возьмите листок бумаги, разделите его на две колонки. И в левой подробно опишите все свои обиды – например, за последний месяц. Или год. А теперь в правой напишите применительно к каждой обиде, что вы можете сделать, чтобы исправить ситуацию. Обратите внимание: мы не пишем «кто виноват». Мы пишем «что МНЕ делать». Например: «Меня на работе отругали за плохо составленный проект – я обиделся. Что мне делать? Может быть, пройти курсы повышения квалификации? Ведь отругали-то вполне заслуженно!» Такая практика учит нас не искать виноватых в собственных ошибках и обидах, а отвечать за свою жизнь.
В ведической культуре существует важное понятие «шесть вкусов», о которых вы можете почитать по содержащейся здесь ссылке. Получая во время приема пищи все «шесть вкусов» – сладкий, соленый, горький, острый, кислый и вяжущий, – человек становится более удовлетворенным жизнью, более гармоничным, может себя контролировать лучше, его психика делается сильнее.
