Дененің бір-біріне шамадан тыс тиюінің өлшемін ханафи ғалымдарының басым көпшілігі сұйықтықтың бөлінуі деп есептейді. Имам Мұхаммедтің көзқарасы бойынша, ешқандай сұйықтық бөлінбеген жағдайда дәрет бұзылмайды.
Омар ибн Хаттаб (р.а.) былай жеткізеді: «Әлдебір адам дәрет алған сәтінде, аяғының тырнақ көлеміндей жеріне су тимей қалады. Мұны көрген Алла елшісі: «Дәретіңді қайта ал», – деді. Әлгі кісі қайта дәрет алып, артынан намазын оқыды»
Шариғат бойынша мұндай су төрт түлік малдан (түйе, сиыр, қой, жылқы) және күнделікті тіршілігімізде жиі кездесетін құстардан қалса, таза су болып саналады.
көп тұрып қалған суда пайда болатын балдырлар, су ішіне шаң, топырақ, ағаш, бұтақ, жапырақ, сабан, тұз және басқа да осыларға ұқсас заттардың түсуі суды ластамайды
Дәретсіз келесі ғибадаттарды орындауға болмайды: 1. Намаз оқу; 2. Жаназа намазын оқу; 3. «Тиләуат сәждесін» орындау (Құрандағы «тиләуат сәждесі» деп аталатын белгілі бір аяттарды оқу барысында сәжде ету). 4. Қағбаны тауап ету; 5. Құранды ұстау (Алайда дәрет
Таһарат» (дәрет) сөзі араб тілінде «тазару» дегенді бідіреді. Қазақ тілінде «дәрет» терминінің мағыналық аудармасы ретінде «кіші дәрет алу» сөзі қолданылады
«Шүбәсіз, Алла (пендешілікпен істелген күнәнің артынша) қатты өкініп тәубе ететін тәубешіл құлдарын және үнемі (күнә атты рухани кірлерден) тазаланушыларды жақсы көреді»1.
Әуелі, асыл дініміз Ислам – тазалықтың діні. Ислам – дін ретінде тазалыққа көп көңіл бөледі және таза болуды қатаң ескертеді. Адам өмірінде тән тазалығы мен гигиенаның (дене күтімі) маңызы өте зор, ол күн өткен сайын айқындалып келеді.
