Лариса Соколова

Начинающий христианин 21 века

Всем, кого люблю

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Лариса Соколова, 2018

Всем, кто хочет изменить свою жизнь посвящается… Эта книга рассуждение, книга поиск ответов. Очень хочется верить, что пройдя со мной, этот надеюсь не нудный, а интересный путь, мы постараемся кратко и не утомительно вместе с вами найти ответы на очень важные вопросы. Хочется верить, что для вас чтение этой книги станет приятным путешествием, таким же как для меня ее написание.

12+

ISBN 978-5-4493-5272-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Начинающий христианин 21 века
2. Помятуй всегда о Боге и небом сделается ум твой
3. Идти или не идти, вот в чем вопрос?
4. Что такое вера в душе? Почему этого мало?
5. Всем, кого люблю …….

Помятуй всегда о Боге и небом сделается ум твой

Привет.

Очень хочется верить, что прочитав, эту книгу и пройдя со мной, этот надеюсь не нудный, а интересный путь, который я назову» стать начинающим христианином» ты навсегда изменишься, и твоя жизнь уже ни когда не станет прежней. Это конечно мечта и то, что я пишу факт, достаточно невероятный, но чувствую, что должна это сделать, ради своих родных и близких. Ради всех, кто возьмет в руки мою небольшую книгу. Эта книга займет лишь два часа твоего времени, и эти два часа могут полностью изменить твою жизнь. Как же я хочу, что бы ты дочитал ее до конца.

Сразу скажу, я абсолютно мирской человек, совершенно далека к большому моему сожалению от всего, что связано с церковью. И все же, Что Есть Эта Книга? Эта книга — голос моего духовного одиночества. Эта книга рассуждение — книга поиск ответов.

Для кого я пишу?

Для того, кто верит в Бога в «душе», кто не воспитывался в семье глубоко религиозных мамы и папы, кто ни когда не собирался взять в руки Евангелие, у кого Библия просто есть и читать ее совсем нет ни времени, ни желания, да и зачем.

Мы постараемся кратко и не утомительно, вместе с вами найти ответы на очень важные вопросы. И самое главное понять — почему мы не идем в храм? Для кого их строят? И если я верю в Бога, зачем мне нужна церковь?

Итак, начнем.

Общаясь со своими знакомым и друзьями, когда затрагивается тема Веры, Веры в Бога, как правило, бывают два мнения. Первое мнение, да Бог есть, он где то там сидит (простите, это дословно) и второе мнение, что Бога нет. А нет, есть еще третье мнение, да, что то такое есть, но что не понятно, во что-то там я верю, но не понимаю во что. Ну и четвертое, это когда человек искренне верит, этот вид человека встречается крайне редко.

Я не буду сейчас доказывать, что Господь есть, не хочется в этой книге доказывать и то, что Иисус Христос Сын Божий. Иисус Христос повторюсь, действительно родился, и мы его действительно распяли, хочу вас расстроить, это правда, это уже давно доказано, этим много лет на сколько я знаю, занимается Ватикан и не нам господа в этом сомневаться и не мне вас убеждать. Я не возьму на себя такую трудную миссию.

Если же вас терзают сомнения по этому вопросу, я рекомендую вам обратиться за помощью к профессору Богослову Алексею Ильичу Осипову, он развеет все ваши сомнения, можете даже не сомневаться. А так же сразу рекомендую, прежде чем сомневаться в том, чего вы не знаете, прочитать Ветхий завет и Новый завет. Удивительно, не правда ли, когда человек сомневается в том, чего даже не знает! Меня всегда удивляет этот факт. С огромной радостью добавлю лишь то, что место рождения и место бытия Иисуса Христа за две тысячи лет практически не изменилось (в этом настоящий Божественный промысел) и люди, которые посещали Иерусалим и проходили по местам его бытия, я уверена каждый скажет, что это места великой силы и что уж говорить места настоящих чудес, даже самое каменное сердце, прикасаясь к святыням становится мягким, добрым и милосердным.

Сразу скажу о том, что меня всегда удивляет то, что любой из нас не будет спорить с физиком ядерщиком о законах физики, потому что он в этом ни чего не понимает. Не будет разумный человек спорить и с химиком, так как он ни чего не знает в этой области, или с космонавтом о космосе. Но почему в вопросах Веры, в вопросе веры в Бога, столько споров у людей которые не прочитали ни одной книги? которые не уделили этому вопросу и десяти минут своей жизни? но они больше всех кричат, что Бога нет и каждый кто во что горазд, ну все всё знают, все знатоки. А когда дело доходит до вопросов по существу и по факту, оказывается, им просто кажется, что Бога нет, так им показалось. Ведь не верят ни их друзья, ни их родители, а значит, и нет его. Священники, храмы — это все не известно для кого, не для людей даже! Удивляют и споры масульманина, например с христианином, и что удивляет? Да то, что масульманин как правило совсем не знает ни чего о православии, но спорит, ну и православному трудно порой апеллировать, так как и он ни чего не знает о масульманстве. А порой и православный о православии знает только верхушку айсберга. Ведь Православие это совсем не просто. Здорово, когда человек все же изучит хотя бы свою религию и немного по чуть-чуть коснется каждой другой. Убедится в том, что православие есть истина и его не просто так крестили и тогда всегда сможет защитить свою веру, если потребуются и сможет объяснить, почему все же он православный христианин. И может быть даже, обладая большим количеством знаний, сможет переубедить заблудшего «верующего». Все остальные споры без обладания знаний это пустословие, это пустое и если хотите вредное занятие, если не знаешь, не спорь, ведь не споришь же ты с физиком, не садишься же ты за руль, если водить не научился.

Постарайтесь все же сами ознакомиться со всеми религиями по чуть-чуть, как они возникли, когда и почему, что лежит в их основе, это невероятно увлекательно и интересно, это будет очень полезно для общего развития, для понимания своей религии еще больше. Убедитесь лишний раз, что лишь христианство есть истинна, и этому есть объяснение. (Все есть в интернете, у нас есть наш с вами современник, прекрасный профессор Осипов Алексей Ильич, его лекции очень понятны и доступны) А я всего лишь начинающий христианин, такой же, как и вы.

«Грех, а не логика является тем препятствием, которое мешает нам верить. Если посоветовать неверующему полгода пожить по евангельским заповедям и он согласится, то, сам не понимая как, станет верующим.» Старец Епифаний (Феодоропулос)

Сегодня 21 век. Интернет. И все же, почему мы не верим? В России христиан ни кто не гонит. Храмы строим. Почему там мало верующих? Почему есть верующие и не верующие?

Есть верующие люди от природы, они просто чувствуют, просто знают, понимают логически, если хотите, что есть Создатель. Здесь прекрасно подойдет строчка из Символа Веры «Верую во единого Бога отца вседержителя, творца небу и земли Видимым же всем и не видимым». Мы все видим Бога, все люди на планете, но кто то хочет его замечать и знать, а кто то нет. Мы все до одного понимаем, что кит сам не появился, розы, ландыши, ягоды, звери, рыба, море, океан, луна, звезды не появились сами по себе, и человек сам по себе приходит к тому, что весь мир создан Создателем Господом. И многие верят в Бога, но Господь им не нужен. Он неудобен. Ведь быть по настоящему православным сегодня в 21 веке это труд. А кто не верит в Бога, даже не знаю что у него в голове. Что вас в головах? Кто все создал? Очень хочется спросить каждого живущего на Земле, но у меня нет такой возможности.

Повезло тому, кто воспитывался и родился сразу в православной семье, кому с детства говорят, рассказывают, читают детскую библию, поют на ночь православные песнопения, кого не просто крестили, одели крестик, и на этом все знакомство с Господом закончилось, а по настоящему воспитывают в Вере. Далее человек с годами только убеждается в истинности своей веры. И слава Богу родителям и низкий поклон за такое воспитание.

И вот теперь давайте поймем то, что 1917 году была, революция, откуда в наше время 21-й век может быть православная Россия? Не утопия ли это после всего произошедшего? И не так ли и было задумано сильными мира сего?

Сегодня я глубоко уверена, что атеист здесь в земной жизни, атеист лишь по незнанию, ему ни кто не рассказал, ни кто его не воспитал благочестиво, ну а сам он настолько уверен в своем атеизме, что его как гору и не сдвинешь. Он для себя решил, что Бога нет и точка. Ну что тут скажешь. Можно понять, если человек прочитал всё, Ветхий и Новый Завет, все писания, Евангелие 10 раз, прочитал Деяния апостолов, прочитал всех пророков и все же остался убежденным в своем атеизме. Это позиция и даже достойна уважения. Человек старался, он старался найти ответы и уверовать. Но не получилось.

И очень жаль. Как говорят святые отцы «человек лишь до смерти атеист, после смерти в Бога верят все».

Велики мои опасения, что сами вы не откроете Евангелие еще долгое время, поэтому не могу не процитировать «Притчу о богаче и Лазаре».

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач и похоронили его.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое. Ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего ибо у меня пять братьев пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

Цитирую «Основная мысль этой притчи та, что неправильное употребление богатства лишает человека Царства Небесного и низводит его в ад на вечные муки. Конечно же, само по себе богатство, не есть грех, но лишь не правильное употребление. Все дело в том, что сердце, испорченное грехом, упорно не желает верить в будущие муки, ожидающие грешников, и убедить его никакими чудесами в этом нельзя» Обратите внимание, имя богатого, нам не известно, но известно лишь имя нищего!

И как же хочется вернуться хоть на минутку на землю, кому предупредить родных и близких, что бы меняли жизнь свою (как в притче о богаче и Лазаре), кому успеть покаяться и исповедоваться, но обратной дороги после телесной смерти на землю уже нет. Как отвечает Господь, у них есть пророки (у нас живущих на земле все есть для того, что бы верить, читайте пророков, это очень важно, нет времени читать, смотрите экранизации, все есть на ютуб. Откровения Иоанна Богослова, деяния апостолов, послания апостолов, жизнь апостолов). Есть слово Божие, у нас все есть для того что бы верить и жить благочестиво и спасать свою душу.

В общем не сомневайтесь в том, что после телесной смерти атеистов потом там не найти, только вот изменить уже ни чего нельзя. И хочется спросить атеиста, а задумывался ли он хоть на минуту, если Бога нет, кому молятся батюшки, ходят с кадилом, отпускают грехи данной им властью, не веет ли здесь сумасшествием? Не пора ли всех молящихся в храмах, бьющих поклоны прихожан отправить в психбольницы? Ведь если смотреть на все это глазами атеиста, то получается, что все эти люди просто сошли с ума. Но этого не происходит, храмы открываются, восстанавливаются, количество прихожан растет, задайте себе вопрос, почему? Может быть, с ума сошли не они? Не вы ли с Божьей помощью скоро окажитесь в меньшинстве? Очень хочется, что бы так оно и стало.

Проблема атеизма в том, что это попытка понять Бога умом, а его можно понять только сердцем!

«Христос стучится в сердце, а дьявол — в мозги.» Преп. Паисий Святогорец

И вот в интернете я прочитала одну великолепную историю и не могу не поделиться с вами.

«Пришел однажды к старцу атеист и начал говорить ему, что не верит в Бога. Он никак не мог поверить в некоего Создателя, сотворившего Вселенную.

Пару дней спустя старец наведался к атеисту с ответным визитом и принес с собой великолепную картину. Атеист был изумлен. Никогда прежде он не видел более совершенного полотна.

— Какая прекрасная живопись! Скажите, кто это написал? Кто автор?

— Как кто? Никто. Лежал себе чистый холст, а над ним полка с красками. Они случайно опрокинулись, разлились — и вот вам результат.

— Зачем же так шутить? — засмеялся атеист. — Ведь это невозможно: прекрасная работа, точные линии, мазок и сочетание оттенков. За всем этим великолепием чувствуется и глубина замысла. Без автора в таком деле не обойтись!

Старец улыбнулся и сказал:

— Вы не в состоянии поверить, что эта небольшая картина возникла случайно, без предварительного замысла создателя. И хотите, чтобы я поверил, что наш прекрасный мир — с лесами и горами, океанами и долинами, сменой времен года, волшебными закатами и тихими лунными ночами — возник по воле слепого случая, без замысла Творца?»

Лучше и не придумаешь. Великолепный пример для атеиста.

Ну не понимаю я, как может сомневаться любой живущий на нашей земле человек в существовании Творца.

В своей книге «Человек не одинок» президент Нью-Йоркской Академии наук Крессм Моррисон, приводит свои основания для веры. Наличие живых организмов на нашей планете предполагает такое неимоверное количество всяких условий их существования, что совпадение всех этих условий не может быть делом случая. Земля, например, вертится вокруг своей оси со скоростью тысячи миль в час. Если бы она вертелась со скоростью ста миль в час, наши дни и ночи были бы в десять раз более длинными и Солнце сжигало бы наши растения в течение этого дня, в то время как этой длинной ночью замерзли бы даже те совсем малые ростки, которые смогли бы днем появиться. Далее, Земля отдалена от Солнца точно на такое расстояние, при котором огонь Солнца обогревает нас достаточно, но не слишком. Если бы он посылал нам только на 50 градусов меньше или больше тепла, мы бы или замерзли, или умерли от жары.

Земля имеет наклон оси вращения в двадцать три градуса, что вызывает различные времена года; без этого наклона пары, поднимающиеся с океана, перемещались бы по линии Север-Юг, нагромождая лед на наших континентах. Будь Луна всего в пятидесяти тысячах миль от нас, вместо того чтобы отстоять приблизительно на двести сорок тысяч миль, наши океанические приливы были бы столь огромны, что затопляли бы сушу два раза в день… Если бы наша атмосфера была более разреженной, горящие метеориты (которые сгорают миллионами в пространстве) ежедневно ударяли бы с разных сторон, производя пожары… Эти примеры и множество других показывают, что нет ни одной возможности на миллион, чтобы жизнь на нашей планете была «случайностью»». Для многих из нас имя Крессм Моррисон ни о чем не говорит, и все же его факты достаточно убедительны, не правда ли?

Есть и другие неоспоримые доказательства, о том, что Иисус Христос несомненно жил 2000 лет тому назад. Их очень много, я лишь напишу не так давно опубликованное письмо.

ПИСЬМО ЦЕЗАРЮ ОБ ИИСУСЕ ОТ ПУБЛИЯ ЛЕНТУЛА.

В Риме, в одной из библиотек, найден неоспоримо правдивый манускрипт, имеющий большую историческую ценность. Это письмо, которое Публий Лентул, управляюший Иудеей до Понтия Пилата, писал властителю Рима Цезарю. В нем сообшалось об Иисусе Христе. Письмо на латинском языке и написано в те годы, когда Иисус впервые учил народ. Содержание письма:

Управляющий Иудеей Публий Лентул римскому Цезарю.

«Я слышал, о Цезарь, что ты хотел бы знать о добродетельном Муже, который наречен Иисусом Христом и на которого народ взирает как на Пророка, как на Бога, и о ком Его ученики говорят, что он Сын Божий, Сын Создателя Неба и Земли. Истинно, Цезарь, ежедневно слышу об этом Муже чудные вещи. Коротко говоря: Он повелевает мертвым вставать и излечивает больных. Он высокого роста, на взгляд — Он добрый и благородный, что выражается и в Его лице, так как при виде Его, нехотя должны почувствовать, что Его надо любить и почитать. Его волосы до ушей имеют цвет готовых орехов и оттуда до плеч светящийся светло-коричневый цвет; посередине головы пробор обычаю назареев. Лоб гладкий, лицо без морщин и чистое. Его борода цвета волос, вьющаяся и так как не длинная, то в середине разделена. Взгляд строгий и имеет силу солнечного луча; никто не имеет силы пристально взглянуть в них.

Когда Он упрекает, Он порождает страх, но только что сделав укор, Он Сам плачет. Хотя Он очень строг, но и очень добр.

Говорят, что Его никогда не видали смеющимся, а несколько раз Его видели плачущим. Его руки красивы и одухотворены и выразительны. Всю Его речь считают приятной и привлекательной. Его редко видят в людях, но когда Он появляется, Он среди них выступает смиренно. Его выдержка, осанка очень благородна, Он красив.

При этом Его Мать самая красивая женщина, какую, когда-либо видели в этом округе.

Если ты хочешь Его видеть, о Цезарь, как ты мне однажды писал, то извести меня об этом, и я сейчас пошлю Его к тебе.

Хотя Он никогда не занимался, Он все же обладает полнотою Знаний; Он ходит босиком и непокрытой головой.

Многие насмехаются, когда видят Его издали. Но как только те находятся вблизи Его, они дрожат перед Ним и одновременно восхищаются Им. Говорят, что в этом округе, никогда еще не видели такого Человека. Евреи уверяют, что еще никогда не было услышано такое учение, каким является Учение Его. Многие из них говорят, что Он — Бог, другие говорят, что Он твой враг, о Цезарь!

Эти злоумышленники-евреи меня, безусловно, обременяют.

Говорят также, что Он никогда не поднимал беспорядка и волнений, но всегда старался всех успокоить.

Во всяком случае, я готов, о Цезарь, выполнять каждый твой приказ, который ты дашь мне в связи с Ним.»

Иерусалим, 7 индикта, 11 месяца Публий Лентул, управляюший Иудеей.

Доказательств очень много, ищите и найдете. Но я решила опубликовать именно это письмо, так как меня до глубины души тронуло, как Публий Лентул описал Иисуса Христа.

На сегодняшний день мне до слез жаль, что моя дорога к храму была такой длинной, что она была такой долгой, с таким количеством ошибок, ошибок серьезных, ошибок важных, ошибок страшных если хотите. Оглядываясь назад, мне жаль лишь одного, почему так поздно, почему? Как много ошибок я могла бы избежать, если бы я раньше взяла у руки Евангелие, если бы у мня в школе были уроки православия, ах если бы… Если бы с детства росла с этой книгой в руках, моя жизнь была бы совершенно иной, совершенно другой.

А ведь я верила с детства, понимала, что Бог есть. Но, у меня не было знаний. Так мы потихоньку подошли к тому, что все же просто веры в «душе» мало, нужны знания духовных законов, нужны знания законов духовной жизни и нужны знания что хорошо, а что плохо, если говорить простым языком. И что самое главное, нужны знания и понимание, что же такое все же есть грех. Далее в этой книге, мы разберемся с вами, а почему мы грешны?! Но это немного позже.

«Грех (греч. amartia — ошибка, промах, мимо цели) — повреждение человеческой природы, болезнь души.

Сегодня человек очень много слышит о грехе, но почти ничего о нём не знает. Современная массовая культура часто использует это слово не по назначению, и постепенно оно лишается истинного содержания. Грех сегодня подчас воспринимается как нечто запретное, но чрезвычайно привлекательное.

Однако Церковь из своего опыта знает, что грех — ЭТО смертельное заболевание. Шестой Вселенский собор прямо определяет грех как болезнь души. Бог дал человеку свободу воли и никогда не отнимал её у него. Господь терпеливо ждёт, когда человеку надоест калечить себя грехами. Если мы видим разрушительность греха, обращаемся к Богу за помощью, и Он с радостью исцеляет раны, которые мы наносим себе. Но даже Бог не может нас спасти вопреки нашей воле…» Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

«Подлинно, грех есть главная сила демонская; по причине греха умер Христос, чтобы разрушить его; грехом введена смерть; чрез грех все превращено. Если ты истребил в себе грех, ты подрезал жилы дьяволу, стер главу его, разрушил всю его силу, рассыпал воинство, сотворил чудо, всех чудес большее». Свт. Иоанн Златоуст

Прошу вас обязательно, взять в руки прекрасное творение практически нашего современника, Ионна Крестьянкина «Опыт построения исповеди». Не побоюсь этого слова, но это важнейшая книга для начинающего христианина, с этой книги я бы и посоветовала начать свой прекрасный, но не простой путь. Еще раз повторюсь, понимания того что Господь есть, очень мало. Этого мало, это не убережет нас от ошибок и грехов. Нужны знания. А где их взять? Священные писания, Евангелие, послания апостолов, нужно идти в храм, общаться с людьми уже духовно богатыми, а не духовно нищими (атеист, это духовно нищий человек). И теперь спросите себя, для чего Иисус Христос пришел в мир? И ведь такой простой ответ. Что бы показать, каким должен быть человек по замыслу Божиему! Что бы мы видели перед глазами пример и всей душей хотели быть похожи на него! А мы распяли его и забыли о нем!

Почему молодежь не хочет идти в церковь?

Ведь бывает и такое, человек вроде бы верит, вера теплица глубоко в душе, да вот не верит он церкви. Не верит в церковь. «Попы на мерседесах, (простите меня батюшки, низкий вам поклон), на яхтах, денег берут за крещение детей и не малые. Свечи надо покупать, а вот там где то в мире бесплатно раздают, посмотри на батюшек, какие они все полные (простите меня, это не мои слова) едят много, а ведь нельзя вроде бы, лавочек мало, вот можно было бы сидеть в храме я бы ходил (и ведь не кто не запрещает, нет если сил стоять — сиди), в наших храмах все такие грустные, у меня и так в жизни не легко, зачем туда идти, в храме не весело, я уж лучше в пив бар, там повеселей, зачем идти в храм, я же живу тихо мирно, ни кого не трогаю, так вроде как и безгрешен и очень хороший человек, это грешники ходят, а мне не надо.»

Это самые распространенные ответы среди моих друзей, которые верят в Бога в душе. Сразу скажу, я не ходила в храм на службы, по причине того, что считала, что если веришь в Бога, то в храм ходить не обязательно, вот такая глупая была у меня логика. И к большому моему сожалению, не было рядом со мной людей верующих, кто бы мне рассказал, как же это необходимо и как же это нужно и важно, как же необходимо нашей душе великое таинство причастия и исповеди, как же необходимо для нашей души быть на литургии. Такого человека рядом не было, и узнать об этом мне было неоткуда.

Почему священник должен быть нищим?

Разве как раз, не это ли единственное в мире достойное служение, (например многие Московские храмы полупустые, даже в воскресный день). Почему, по вашему мнению, они не достойны яхты или мерседеса? Разве не к батюшкам мы бежим, когда надежды уже не осталось? Сразу понятно, что такие фразы говорят люди, которые не видели, что такое служить службу, исповедовать людей, как не просто вообще быть служителем церкви. Не забывайте о том, что у батюшек есть семьи и порой всегда большие, много детей, а потом и много внуков и они, как правило, многодетные отцы. Они многим помогают, много ездят по домам прихожан, которые в болезни, причащают на дому и исповедуют. Хотелось бы добавить то, что мы об этом и не догадываемся, но священнослужителям многое дарят благодарные прихожане. И те же самые прихожане ждут от своего батюшки очень многого, они приходят за советом, за помощью, за молитвой, и каждого батюшка обязан выслушать и помочь словом, делом или молитвою, а иногда и финансами. Он так же ведет свою борьбу со страстями, он такой же человек, но конечно ему дано больше, но так с него и спрос больше. И ведь если он нарушил заповеди Божьи, так и падает больней, и вставать тяжелей. Священник точно так же, подвержен искушениям, как и любой мирянин, ответ ему держать, а не нам. Давайте не будем судить и осуждать, давайте на себя посмотрим, прежде всего. Очень жаль, но действительно, многих и многих эти мерседесы отталкивают от походов в храм и что с этим делать не понятно. Если батюшки пересядут на запорожцы, ну разве что тогда в храме негде будет яблоку упасть. Конечно, я иронизирую, прошу прощения.

Очень обидно за то, что раз в «столетие» появится пьяный священнослужитель за рулем авто (и снова повторюсь, они такие же люди, со своими страстями) и всё, мы сделали вывод, что все в церкви не так и все батюшки пьющие. К тем, кто не шел в храм из-за мерседесов, прибавились те, кто не идет в храм из за напившегося батюшки. И как же это быстро распространяется по телеканалам, сразу во всех новостях, зачем? телевидение? для чего? Церкви и так не переполнены, вы хотите, что бы люди стали ходить еще меньше? И почему мы так быстро отворачиваемся от Бога, из за таких вот нелепых случаев? Священники пьют, всё Евангелие в руки не беру. Священник байкер, всё, Библию не читаю и в храм не ногой, они там все одинаковые. А ведь таких случаев, раз в несколько лет. Разве когда один врач совершил врачебную ошибку, мы сразу перестаем ходить в больницу? Один врач-гинеколог сделал ошибку и все, мы больше не рожаем детей? Конечно батюшки разные, но большинство из них настоящие служители церкви Христовой и не нам в этом сомневаться. Почему мы так быстро отворачиваемся от церкви? От веры в Бога?

«Давайте не забывать, что какой бы не был человек, церковь святой быть не перестанет. Куда бы не зашла и не ушла церковь, отношения со Христом меняться не должны. Он в этом точно не виноват». Священник Павел Островский. Как же точно сказано.

Нам удобно цепляться за каждый прииск дьявола и потом говорить «я не верю», Христа знать не хочу, в церкви святых нет, а мы то, рассчитывали и надеялись. Люди не хотят знать о Христе. Очень хочется, что бы мы все не забывали, нет святых в храмах, там одни кающиеся грешники. Каждый борется с самим собой и ведет свой невидимый бой.

Почему мы не готовы становиться людьми, ходящими в храм?

Многим кажется, что стать православным, это значит, во всем себе отказывать, нам кажется, что если стать верующим человеком все, жизнь скучна и однообразна, сплошной пост (всего 4 раза в год всего лишь) среда и пятница ПОСТ (пятница, как же так, это как раз тот самый день, когда все гуляют и танцуют). У многих, почему то церковь ассоциируется с грустью и печалью, многим кажется, что все православные ходят в длинных юбках, платках и обязательно очень грустные. Быть грустным, это обязательное «условие» верующего человека. И вот тут снова это пресловутое «кажется». Православным и выпить нельзя, многих и это смущает. Да пей себе на здоровье, только вот помни, что я пьяном теле не живет Дух Святой, он не может, это мерзко ему. И еще помни, что пьяницы Царства Небесного не наследуют. Вот и задай себе вопрос, после того как ты это знаешь, тебе захочется пить? Так что, все это нам лишь «кажется» и конечно это не так. Нет счастливее на земле человека живущего по заповедям Божьим. Когда мы начнем познавать истину (то есть правду) нам лишь предстоит в этом убедиться. Ну а в начале нашего с вами пути, пути настоящей борьбы за свою не побоюсь сказать душу, когда мы начнем понимать, что хорошо, а что плохо, не думаю, что будет очень весело. Но все же путь, который я надеюсь, у нас начнется, это путь от духовной тьмы к свету. И осознание этого невероятно прекрасно.

Зачастую мы слишком примитивно воспринимаем религию. Мы мыслим какими то «обрядами». И не понимаем всей глубины, мы не понимаем всей сути мироздания. Мы забегаем в храм раз в пол года на большие праздники, что бы поставить свечу и думаем что все, мы угодили чем то Богу и он очень нуждался в нашей свечке. Мы крестим детей, думая, что все, ребенок под защитой. Да, у него теперь есть Ангел хранитель, но если ребенок вырастет без знаний о том, что такое грех, а что нет, есть вероятность того, что даже Ангел Хранитель не сможем ему помочь. Обязанность родителей не только крестить, что конечно же важно для Христианина, но и далее воспитать ребенка в вере и благочестии. Мы венчаемся, для чего? Мы думаем, что это спасательный круг для нашего брака. Но, ни таинство крещения, ни таинство венчания без наших с вами усилий ни чего не дает. Ни чего! Брачующимся, надо очень постараться выстроить свой брак так, что бы их семья стала малой церковью. Тогда и помощь Божия будет всегда и во всем. Крещение и венчание это важные таинства (не обряды), но сами по себе без наших усилий они ни чего не дают человеку. И хорошо если мы крестим детей, но есть люди, которые осознанно не хотят крестить своих маленьких, ни в чем не повинных детей. Что говорят они «Я не верю, вот вырастет сам если захочет покрестится. Я хоть и крещеный, но свое дитя крестить я не буду». Вот так чудеса. Сам крещеный, Ангел Хранитель рядом, а своего ребенка этого лишаешь. Что тут сказать. Как жаль, как жаль. Дай Бог что ребенок вырастет, дорастет, поверит в Бога, и потом спросит, как же так? Почему вы лишили меня этого? Сколько ошибок я мог бы избежать. И хорошо если не случится что страшнее. Потом эти же родители бегут в храм, с просьбой помогите Батюшка одна надежда на вас. Опомнитесь родители. Не лишайте своих детей того, чего сами как правило не лишены. Вас добросовестные бабушки тайком от родителей носили крестить при советской власти. Так не лишайте своих детей этого.

Еще некоторых моих знакомых волнует вопрос, а как же те, кто не слышал о Христе? Этого нам знать не дано. Это скрыто от нас. Но, ты знаешь? Ты слышал? Ты крещеный? С тебя и спрос. Если ты не захотел знать Христа, и он вероятно при встрече с тобой скажет «уйди, не знаю тебя».

И вот сейчас моя маленькая цель рассказать тебе о том, что одного понимания того, что Господь сотворил мир, для нас мало! Нам нужны знания! Что бы стать настоящим христианином нужны знания, не поленись, найти ответы на те, вопросы, которые мучают тебя, сейчас так много информации, все доступно, столько полезной информации в сети, все на поверхности, с тебя лишь жажда знаний и на все вопросы ты найдешь ответ. Ищи, спрашивай и Господь на все тебе даст ответ!

Много оправданий мы находим для себя. Что только нас не останавливает, начиная от элементарной духовной безграмотности (да, нам ни кто не преподавал и не рассказывал) и заканчивая пресловутыми лавочками, нам сидеть хочется, а не стоять. Только вот вопрос, что нам хочется высидеть? А ведь собственно, если не можешь и нет сил, церковь не запрещает сидеть. Только давайте не забывать о том, что когда ты сидишь батюшка, явно старше тебя, стоит на ногах, ведет службу, потом еще исповедает, дает напутствие. Вот он внутренний голос совести, вот что не дает сесть и ножки свесить. Но, а если голос твой молчит, сиди себе на здоровье лишь бы во благо. Все лучше, чем у подъезда сидеть с бабушками старушками или девчонками подружками пиво пить и сигареты курить. Сиди на здоровье в храме!

Почему еще мы не идем в храм? Да простой ответ, не видим себя грешными (рекомендую обратиться к прекрасному творению Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди» как же много нам станет ясно о себе)! Нам кажется, что все в нас прекрасно. Грехов самых основных нет, а значит, я практически свят, ну разве что конечно нет крылышек за спиной. Вот еще очередная причина не хождения в храм, человеку прекрасно и без церкви. Он себя великолепно вроде бы и чувствует. Церковь — это надо встать пораньше, стоять несколько часов в храме, стараться молиться, церковь — это стараться, всегда стараться! А нам разве хочется? В воскресенье мы хотим выспаться. Давайте не будем икать в православии комфорт телесный и легкость, это все физическое. Нам бы душу свою спасти.

Идти или не идти, вот в чем вопрос?

Мы ходим в больницу если болеем телесно, мы идем, ищем врача и он начинает то, что умеет делать, чему его учили, он лечит наше тело. А если дело касается души? Разве не единственно правильный путь идти в храм, найти священника и он так же начинает делать то, что умеет лучше всего, он поможет с Божьей помощью исцелить нашу душу. От чего собственно? От повреждений первородного греха. А что это? А то, что даже когда мы понимаем, как надо жить правильно, как только мы уже 3—4 раза прочитаем Евангелие (и будем читать на протяжении всей жизни), мы начинаем и стремимся жить по заповедям Божьим, но вдруг понимаем как же нам тяжело и на практике практически невозможно.

«Православная Церковь всегда понимала под „первородным грехом“ наследственное передающееся через рождение повреждение духовно-телесной природы человека, берущее начало от греха первого человека. Об этом повреждении свидетельствует Ап. Павел: „…в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих“ (Рим. 7, 23). Заблуждением одного Адама заблудил весь род человеческий; Адам перенес на всех людей… жалкое состояние своего естества». Св. Иларий Пиктавийский.

«В послание ап. Павла к Римлянам говорится: «Посему как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Из этих слов видно, что смерть через грех одного человека вошла в мир и во всех людей, а не за их собственные грехи, а также, что «непослушанием одного сделались многие грешными». О существовании первородного греха также свидетельствуют книги Священного Писания: «Что такое человек, чтобы быть ему чистым и чтобы рожденному женщиной быть праведным», — сокрушается праведный Иов. «Кто… чист будет от скверны («Кто родится чистым от нечистого)? «Рожденное от плоти есть плоть», — говорит Спаситель. Он же свидетельствует, что «кто не родится от воды и Духа (в Таинстве Крещения — С. М.), не может войти в Царствие Божие». Следовательно, человек уже при рождении, не сотворив личного греха уже подвержен первородному греху: «Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя», — восклицает царь и пророк Давид (Пс. 50, 7).»

После Адама и Евы грех очень быстро вошел в нашу жизнь. Казалось бы, читая Заповеди кажется, да это просто, ни чего сложного, а на практике? И тут мы и сталкиваемся с тем, что жить по Заповедям Божиим мы не можем и нам нужна помощь. И эту помощь мы можем получить только в храме и нигде больше.

Кода я общаюсь с людьми, которые допускают мысль, что Бог есть, практически все сто процентов считают то, что мы Богу ни чего не должны! Ни чего.

Но Господь нас любит. Давайте представим, то мы кого то любим. Хотим ли мы, что бы наша любовь была взаимна? Ответ сто процентов — да! Задумайтесь пожалуйста и Богу нужна наша взаимная любовь. Нам нужна любовь? Ответ сто процентов — нам нужна любовь! Дом его — есть церковь! Можем ли мы любить Бога, но не посещать дом его? Неужели ответ такой, «Я люблю тебя Господи, но прости, в дом твой я не ногой?».

Если мы любим Господа всем сердцем своим, мы можем выразить любовь возлюбив ближнего, как самого себя. Мы должны всегда помнить слова Спасителя Мира «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». В дальнейшем я надеюсь, что вы будете наизусть знать многие слова Спасителя и цитировать их наизусть.

Когда у нас с вами будет любовь к Богу, настоящая и искренняя, тогда и в храм будем не идти, а бежать. Мы идем в храм, когда нам плохо, когда нет надежды. Человек, когда нет надежды, всегда, всегда думает о Боге! Но, к большому сожалению, снова без любви к Богу, а из любви к самому себе, а как только помощь приходит, мы забываем чудо, мы забываем помощь, мы забываем, что все сложилось благодаря милости Божей, мы забываем, что Господь услышал наши молитвы. Да, что там, мы забыли о том, что каждый человек на земле, есть ЧУДО. Когда и почему мы решили, что Господу не нужна наша любовь? Мы идем домой, где нас любит и ждет семья? Почему мы не идем в храм, дом его, если мы любим его? Мы крещены во имя его! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«И откроется на Страшном Суде, что единственным смыслом жизни на земле была Любовь…«Митрополит Антоний Сурожский

Не надо бояться прийти в храм, обратиться к тем, кто знает законы духовной жизни (советую посмотреть Осипова А. И. «Законы духовной жизни») идите в храм, который рядом с домом, не бойтесь сказать, что вы в первый раз, батюшка найдет нужные слова и поможет вам сделать первые, но такие важные шаги. Не пытайтесь идти этим путем одни, это сложно. Главное иметь настоящую жажду, настоящее понимание того, что теперь ты знаешь дорогу, и это единственно правильный и верный путь. Путь от тьмы к свету, путь от больной души к духовному выздоровлению. Начнёте меняться и выздоравливать вы, изменятся и многие вокруг вас. Не сразу, но рано или поздно точно.

Что такое вера в душе? Почему этого мало?

Сегодня я с большой уверенностью говорю, веры в душе недостаточно. Просто знать, что Господь есть Создатель и Творец Неба и Земли, просто знать это, мало. И просто ходить в храм, зная, что Господь есть создатель, тоже мало. Нужны знания. Нужно читать Библию, Евангелие, Житие святых, послания Апостолов, обязательно читать духовную литературу, нужно понимать что есть грех (ибо мы многое что делаем в жизни по незнанию и грехом не считаем). К вере нужно обязательно добавить знания, обязательно! И вот почему!

Исходя из личного жизненного опыта, моя семья самая обычная, мои родители не воцерковленны. Мы с сестрой воспитаны без церкви. Сестра была крещена в детстве заботливыми бабушками. Я была не крещенная и моя мама тоже. Но все же с самого раннего детства мы понимали, что нас создал кто то. Мы не понимала кто, но то, что этот кто-то точно создал все вокруг, в детских головах сомнений не было.

Далее так случилось, в нашем доме появилась одна женщина, и она очень много рассказывала о Боге и тогда в детстве, я и моя сестра, мы начали молиться каждый вечер перед сном. Молитвой конечно детской, примерно такой «Господи спасибо тебе за все, за этот день, который ты даровал мне, за то что все живы и здоровы, что все мои близкие здоровы, и далее шли просьбы о помощи в учебе и т. д. … просьбы и молитвы о всем том, что нас тогда волновало». Мы стали всегда молиться на ночь, уже лежа в кровати. Я стала действительно верить в Бога, не потому что мне рассказали об этом, а потому что своим детским подсознанием понимала, что у мира есть Создатель, что все что нас окружает, начиная с воздуха, которым мы дышим, океаном в котором плавает большой и невероятный кит, прекрасные поля, снег который идет с неба, растения, розы с невероятным ароматом, ягоды, леса и уж тем более сам человек, что это не есть дело рук человеческих. Что у этого всего есть Создатель. Мы это чувствовали с самого раннего детства. Слава Богу за это.

Сразу скажу о том, что, вместе с моей мамой и мы крестились когда мне было 12 лет. Не так давно я спросила у своей мамы, как это было, она лишь сказала, что я сама этого захотела и позвала ее с собой. Вот так просто. Было таинство крещения. На этом все мое познание и закончилось. Я продолжала молиться перед сном, иногда заходить в храм поставить свечи. Жизнь пошла своим чередом, в целом без храма и без церкви. После крещения я даже не одела крестик. А ведь это так важно и не ношение креста является грехом, который важно исповедовать. Сейчас у меня много знакомых, которые крещены с самого рождения (какое это счастье), но крест они не носят и в храм они не ходят. О чем это говорит? Да о том, что когда их крестили, их родители скорей всего не понимали, а зачем? Они не задавали вопрос, зачем я крещу ребенка? Скорей всего, ответ один, так все делают, надо и мне. А знаний нет ни у родителя, ни у дитя. Это на мой взгляд большая трагедия. Может ли крещеный не христианин воспитать христианина? На мой взгляд — нет может.

Так что что же такое таинство крещения?

Если кратко «Крещение это только начало, а не единственное формальное условие для нашего спасения. С праотцами Адамом и Евой произошла катастрофа грехопадение. Так как все человечество их потомки, то все мы нуждаемся в устранении последствий этой катастрофы. С грехопадением у человека прервалось живое, непосредственное общение с Богом, а с братьями по разуму установилось общение по формуле: «человек человеку волк». Изменился и сам способ существования человеческой природы: люди стали подвержены страданиям, болезням, смерти. Однако человек не несет личной ответственности за то, что рождается с такой природой: он получает ее как наследство от родителей. Но в грехопадении наших прародителей есть момент, за который каждый человек несет личную ответственность, и от которой, как раз, и избавляет таинство Крещения. Эту ответственность можно назвать властью дьявола.

Во-первых, власть дьявола означает, что после грехопадения не только Адам и Ева, но и все их потомки, все человечество, после смерти неизбежно, независимо от своих нравственных усилий, оказывались во власти дьявола. Когда человек крестится, эта неизбежность разрушается. После Крещения, окажется ли человек во власти дьявола после физической смерти, зависит от его личного выбора при жизни.

Во-вторых, власть дьявола над человеком очень ярко проявляется и во время земной жизни. Лучше всего о состоянии человека, находящегося в этой власти, сказал апостол Павел: «…желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу закон иной, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного…» (Рим.7:18—23). Такая раздвоенность присуща всем людям, и дело здесь вовсе не в психологии. Объясняется она той же властью дьявола. Неужели Крещение освобождает человека от этого раздвоения? Нет. Но в земном аспекте Крещение дает человеку способность преодолевать его. Происходит освобождение от власти дьявола и человек получает объективную возможность жить другой, духовной жизнью, бороться с грехами, то есть с тем, что отделяет человека от Бога. Этой возможности он не имеет, будучи некрещеным. Конечно, и некрещеный человек может бороться с греховными привычками. Но от власти дьявола он освободиться, не способен, и все изменения в его духовной жизни будут только количественные (более или менее добрый, правдивый, нравственный и т.д.), но не качественные.

Крещение — это не только освобождение, но и приобщение, ведь цель христианской жизни это обожение, соединение с Богом. Но оно осуществляется не напрямую. Во время Крещения человек присоединяется к Церкви, которая является Телом Христовым.

Почему же тогда люди продолжают грешить после Крещения? Крещение — это не магический обряд. После этого Таинства человек имеет объективную потенциальную возможность обожения, но у него остаются все те же греховные привычки и склонности, которые были и до Крещения. Поэтому Крещение — это самое начало духовной жизни. Человек получает некий «аванс». И теперь надо пройти долгий и нелегкий путь, годы духовного труда и настоящей церковной жизни, постоянного участия в церковных таинствах. Нередко на этом пути совершается масса ошибок, сотни падений… Главное подниматься и снова идти. Только так начинается постепенное преображение человека, когда в сердце не остается места для греха. Заканчивается же это преображение уже не здесь.»

«Крещение, по твердому убеждению Церкви, основанному на Евангельском Откровении, является одним из важнейших условий нашего Спасения. Издревле возможность умереть некрещеным страшила обратившихся к вере во Христа людей больше всего

Церковь рождает нас в Крещении как Мать. Но кто же становится в нем нашим Отцом? Сам Господь. Именно в Крещении и происходит то, о чем свидетельствует евангелист Иоанн Богослов: «А тем, которые приняли Его (Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12–13). Рожденные от Бога в Крещении христиане обретают не только восстанавливающийся в них замутненный грехом Божественный образ, сходство с Родителем, но и Его силу, Его святость"

И все же я прошу вас и самим найти ответы на такие важные вопросы, что же такое таинство крещения, таинство венчания, исповеди, причастия. Ищите пожалуйста, читайте, узнавайте.

У нас в стране сейчас 27 942 храма, а монастырей 732. Верующих людей у нас в стране 3—5 процента. Это очень мало. Это капля в море.

«В жизни православного христианина нательный крест играет особую роль. Нательный крест — это атрибут принадлежности к Христовой Церкви. Крест — наша защита и ограждение от воздействий нечистых духов. По словам праведного Иоанна Кронштадтского: «Крест всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства ненавидимых врагов».

Ходить без нательного креста считалось на Руси большим грехом. Слову и клятве человека без креста не доверяли, а о бессовестных и злых людях говорили, что «креста на них нет». Нежелательно спать без креста, снимать его во время купанья. Тем более в храм нужно приходить с нательным крестиком, который дан нам при Крещении и является символом нашего спасения и духовным оружием». Митрополит Антоний (Паканич).

«Крестное знамение дает душе крепость и божественную мудрость, а также силу отгонять и побеждать зло и творить добро. Конечно, в том случае, если творят крестное знамение с верой, благоговением и вниманием. Сила крестного знамения необычайно велика. В житиях святых нередко встречаются рассказы о том, как бесовские чары рассеивались после осенения крестом»..

Скажу о том, что моя юность и становление пришлось на очень тяжелое историческое время для России, 95—97 годы, (а когда в России были легкие времена?). Но это было тяжелое время, в первую очередь потому что, менялись ценности, менялись люди, основой всего вдруг стало наличие у тебя денег (без бумажки ты ноль) перестройка, дефолт, кризис, страна разворовывается, заводы, пароходы переходят в частные руки. Люди не получают зарплату годами. И самое страшное для страны, мало кто может учиться, все пошли работать. Многое стало частным и новоявленные бизнесмены делали что хотели. Начался как раньше говорили беспредел (это новое слово того времени). Не буду много писать о том времени, оно было очень нелегким и очень страшным. Фильм Бригада не плохое отражение того времени. Но там режиссер постарался сгладить, все было сложней и тяжелей. Очень жаль, что стране пришлось пройти через это. Большой процент молодежи того времени потерялись, не знали что делать, куда идти, на кого учиться, на что вообще существовать. Да это не война, но это была война другая и она поверьте мне, унесла много жизней. Жаль, что об этом не говорят. Говорят о революции 17 года, а о 90-х и перестройке меньше, но это тоже страшная трагедия. Эта война идет и сегодня. И цель ее совершенно очевидная — уничтожить морально как можно больше русских людей. А мы если честно, не сильно и сопротивляемся. Уже привыкли и живем по этим законам. Ведь если вдуматься, не так много и изменилось на сегодняшний день. Все те же бандиты под маской бизнесменов, все те же ценности без грамма духовности.

В это самое время я становлюсь студенткой и к большому моему сожалению студенческая жизнь со всеми ее вытекающими последствиями не обошла меня стороной. Моя юность была очень и очень далеки от настоящего христианства, и где же моя вера? Да я заходила в храм, ставила свечи, но выходя из храма, вела обычный образ жизни и думала что я очень хороший человек (как же я ошибалась). Вот что значит Вера без знаний! Столько ошибок было совершено тогда и спасибо Господу, что они не стали фатальными.

Так что еще раз повторюсь, нужно многое знать, многое прочитать, что бы по-настоящему понять, кто же такой Господь, почему Святая Троица, и кто такой Иисус Христос и почему православие, а не другая религия. Для меня веры в душе оказалось очень мало, это не уберегло меня от множества серьезных ошибок!

Не надейтесь на то, что просто верить и не посещать храм, достаточно. Сама жизнь показывает, что этого очень мало. Не бойтесь пойти в храм, не ищите причины и оправдания, перед походом в церковь не поленитесь прочитать общие правила поведения в храме (это будет не лишним для вас самих и из уважения к другим верующим), не бойтесь что вы пока ни чего не знаете (время придет и многое станет понятным), задавайте вопросы батюшкам, идите в храм, ради себя самих. Сейчас такое сложное время, духовно темное, разве не это ли наше единственное спасение? Вера в Бога, житие по заповедям его?

Идите в храм и не просто поставить свечку и бежать, а будьте на литургии от начала и до конца (выключайте мобильные телефоны, или хотя бы звук, давайте уважать друг друга). Трудно рано встать, иди на вечернюю службу, любишь рано вставать, иди на утреннюю. Не ждите печали или горя, когда останется одна надежда на Господа нашего Бога. Не ждите особого случая, не ждите какого то там веления сердца (потом будете от всего сердца жалеть почему я так долго откладывал) просто начните ходить. Не ради Бога! А ради себя. Господу от нас ни чего не надо, лишь бы мы жили по Евангелие, любили искренней любовью друг друга, не грешили, боролись со страстями и молитва не Ему нужна, а нам. Не ему запомните это, пожалуйста, наше нахождение в храме не Ему нужно, а нам, нашей душе если хотите. Все это нужно нам. Вот в чем оказывается суть. Для многих думаю это открытие. Все думали, молитва нужна Богу, а молитва нужна нам.

Конечно, литургия не станет сразу понятной (и даже долгое время скорей всего совсем не будет понятной) и это не страшно. Не ждите того, что сразу будет легко. Мы уже пожили легко и не принужденно. Теперь надо немного потрудиться, но за эти усилия — такая великая награда, это чистая и здоровая душа, и конечно хотелось бы надеяться всем нам, Царство Божие!

Не зависимо от того, хотите вы этого или нет, но в этот самый момент, когда вы будете стоять в храме, уже будет происходить то, что вам не видно и не слышно. Скорей всего будет происходить одно из первых чудес для вашей души, но это будет совсем незаметно и уж тем более не сразу и понятно. И все же не ждите чудес и не ищите их. Ищите — путь верный и истинный. И Господь будет помогать и ни когда не оставит, подаст руку свою и будет опорой на протяжении всей земной жизни! Пришло время, взять в руки Евангелие и пусть это станет вашей любимой книгой на протяжении всей жизни.

Почему на земле так мало православных христиан?

Почему не весь мир живет в православии, а придуманы другие религии. И почему мы не просто христиане, а православные, т.е. мы как бы отдельно от других христиан. Конечно же, Иисус Христос не хотел этих разделений. Он хотел одной веры истинно правильной, которую и проповедовал и слава Богу, у нас есть Евангелие (благая весть в переводе с греческого). Он хотел, что бы вера была едина. Но, к сожалению, что бы остаться верным Христу, православной церкви пришлось отделиться от всех остальных и теперь мы имеем христианство православное. Почему все же православие и почему пришлось отделиться, ведь 1000 лет христианство было едино?! Здесь я советую обязательно посмотреть лекции Осипова А. И.. Советую глубоко изучить этот очень важный вопрос. Мы православные не только потому, что живем в России и моя бабушка была крещенной, нужно обязательно понять, почему именно православие есть истина? Это один из важнейших вопросов, рекомендую тщательно его изучить самостоятельно. Я напишу лишь кратко:

«Раскол христианской церкви в 1054 году — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение христианской церкви на римско-католическую церковь и православную церковь с центром в Константинополе. Раскол имел множество причин: обрядовые, догматические, этические различия между западной и восточной Церквями, имущественные споры, борьба папы римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов, разные языки богослужения (латынь в западной церкви и греческий в восточной)» Действительное разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с IX по XII в.), а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций.»

Так что не думайте пожалуйста, что разделение было всегда. Совсем нет. Конечно, причины раскола различны, я снова рекомендую вам воспользоваться интернетом и прочитать об этом, изучите этот вопрос, это очень интересно и это важно понимать.

Сейчас, к сожалению многие из нас, православие воспринимают формально, крестик ношу, свечку по праздникам ставлю, иногда за упокой, крещусь на дорогу, дети крещеные, все — я православный Христианин. Это все внешнее и этого мало, «это следствие веры, а не основа» слова Осипова А. И. Но именно православие отличается от всех христианских религий (различий много, вы их изучите) но одно из самых важных, это то, что «критерием истины является учение большинства святых отцов» Осипов А. И. Вы когда-нибудь задумывались о том, почему именно христиан гнали во все века, ни одну религию мира не гнали и не убивали столько верующих, ни одну. Но христиан было убито невероятно большое количество, да еще порой самыми жесточайшими способами. Абсолютно не понятно, и удивительно, как православие все же выжило. Всегда были страшные гонения, жуткие пытки, казни, только бы люди отказались от Христа. И тут вопрос? Кому надо было убивать их и за что? И тут одна из самых основных причин как мне кажется, это то, что эта вера была не угодна сильным мира «того и этого». Цитирую деяния апостолов «Христиане того времени были едины, у них было одно сердце и одна душа. И ни кто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Не было между ними никого нуждающегося, ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов, и каждому давалось, в чем кто имел нужду» Вот что такое православие! Это абсолютная любовь к ближнему. Православие — это нравственное перерождение! Вы только вдумайтесь теперь, не поэтому ли гнали христиан во все веки? Ни кому не нужны такие сплоченные люди, разделяй и властвуй, это закон правителей. Людьми проще управлять, когда они разрознены и сегодня особенно. В 21 веке с трудом найдешь человека, который бы искренне любил всех своих родных (любить может и любим, на расстоянии, но как дело окажется отдать последнее, поделиться, помочь, претерпеть друга-друга, тут любовь проходит). Боюсь даже говорить уже о просто близких, знакомых и друзьях. Какая любовь? Какая взаимопомощь? Сколько родных и близких делят квартирные метры, земли, как часто за материальные блага между близкими идет настоящая война! Как же это печально. Мы о себе думаем, как бы нам было хорошо, а до других нам как то и дела нет. Каждый сам за себя. Истинный христианин добр сердцем и чист душой. Вы только представьте, каким был бы мир, будь на земле все до одного христианами? Вы можете себе такое представить? Я могу, думаю, на земле был бы рай! И вот теперь вопрос. Кто больше всех не хочет, что бы рай был на земле? Я оставлю этот вопрос без ответа. Все ответы теперь вы будете искать сами. Советую читать деяния апостолов или если нет времени, то смотреть экранизации. Это важно для понимания самой сути, что такое быть христианином. Христос — это враг для всего мира. Враг всякого зла, материализма и эгоизма. Каждые 5 минут в мире до сих пор убивают христианина, только потому, что он христианин. То, что на земле остались христиане, это настоящее чудо Господа нашего Бога!

Почему мы не ходим в храм?

Как правило, мы не понимаем и не хотим понять, зачем нас крестили и конечно зачем нам церковь. Нам скучно в храме. Мы не понимаем, зачем мы здесь.

Хочу сразу сказать и это сугубо мое личное мнение, большинство людей в этом сами не виноваты. Виновато время, которое сейчас на дворе, телевидение, которое сейчас просто страшно смотреть (кроме нескольких телеканалов), виновато образование, в котором английский язык на первом месте, а основы православия видимо совсем не нужны. Странные приоритеты, не правда ли? И если хотите да, виновата и революция 1917, но она вроде бы уже давно канула в лета и пора уже пересмотреть образовательную базу и конечно же включить уроки православия до самого десятого класса, уделять на уроках большее время истории мира, истории России. Виноват и Запад (рекомендую посмотреть потрясающий фильм Тихона Шевкунова «Гибель Византии», вам все станет ясно), еще раз повторюсь это лишь мое мнение, не судите строго. Первое с чего сейчас стоит начать, это с системы образования, перестать обманывать детей, рассказывая о теории Дарвина, и это ведь лишь теория! Второе, полностью контролировать телевидение! Оставить только те каналы, которые ведут к духовному росту человека, а не к его распаду! Разве сложно сделать эти две элементарные вещи и общество сразу потихоньку начнет выздоравливать. На мой взгляд, это первостепенная задача нашего государства. Очень жаль, что в Думе думают совсем не об этом.

Как часто слышу я от своих знакомых, такие слова, «зачем мне сейчас иди в храм, вот выйду на пенсию, делать будет не чего, вот и буду по храмам ходить да по монастырям ездить, сейчас я еще молодой, надо погулять и насладиться жизнью. Сейчас я не готов менять свой образ жизни, стоять по 3 часа на службе и молиться Богу. Я не хочу менять свои образ жизни, хочу спать по воскресеньям по пол дня и делать все, что мне нравиться.» И вот тут хочется сказать каждому такому очень умному и вероятно хитрому, а ты уверен? Что доживешь до пенсии, что доживешь до старости? Мы очень уверены, что будет завтра. Ну а если у кого-то не будет этого завтра? Вы задумывались об этом. Ведь можно же и не успеть душу свою спасти. И еще, в чем страшная сторона этих слов. Да в том, что добрые дела надо всю жизнь собирать. А в старости, много ли ты сможешь сделать? Много ли кому помочь? Дай то Бог, что бы ты был здоровым стариком, а если нет? Мы не задумываемся об этом. Как жаль.

«Господь дал нам заповедь: Шесть дней работай, делай все дела твои, а день седьмой посвящай Богу. День седьмой — это воскресенье. Воскресение Христово — основа нашей веры. Только благодаря тому, что Спаситель пострадал за нас на Кресте и воскрес, мы, крещеные люди, имеем надежду на спасение»

Почему мы упорно считаем, что мы ни чего не должны Богу?

Да, мы понимаем, он есть — но и что с того? Пусть Он есть. Нам Он не мешает. Что мы Ему должны? Свой первый вариант этой книги я дала прочитать двум людям ну очень далеким от церкви. Их мнение я оставлю при себе, но кое-что все же напишу. Одна девушка сказала, «да, все понимаю. Господь есть и что с того? Я что-то ему должна? Зачем мне храм. Может быть я в старости пойду исповедуюсь и тогда рай вроде как светит где то вдалеке. Сейчас мне комфортно. Я не хочу стоять по три часа в храме, молиться, я не хочу всего этого. Мне некогда. Ну зачем я буду тратить свое время на церковь. Зачем» Это дословно. Слово в слово. Вот что тут сказать?

И я скажу, но не своими словами.

«Ты говоришь, что будешь жить долго и счастливо? Состаришься, выйдешь на пенсию и вот тогда-то пойдёшь в церковь? Пойди на кладбище, посмотри на фотографии на могильных крестах и плитах. Сколько молодых лиц. Сколько детей. Горькая правда состоит в том, что большинство жителей России до старости не доживают. Тебе и в голову не приходит, что пролетит месяц, год или два — и ты будешь лежать здесь же. Можно только гадать, что с каждым из нас будет завтра.

Бывает, придёт человек с работы, станет ему плохо, сядет на диван, и — нет его, душа отлетела. Или выпьет на празднике, а потом его инсульт хватит. И впадёт человек в детство, или вообще сознания лишится. Какая тогда церковь, какое покаяние? Никому из нас неведомо от чего и когда он умрёт: съест ли его рак, разорвёт сердце инфаркт или машина задавит. Одно известно точно: никого из людей ворота смерти не минует. Ни ты, ни я. Кто-то раньше в них войдёт, кто-то позже. Но войдут все.

Сейчас каждому из нас дано время. Надо подчеркнуть — ещё дано время: день, месяц, год или несколько лет. Но часы тикают, тикают безостановочно, приближая самый важный день в жизни любого человека. Смерть — итог всей жизни, её экзамен. Как студенты готовятся к экзаменам? Да они ночи не спят! А мы — ты и я — как готовимся к самому важному Экзамену? Как ты готовишься к смерти?

Увы, люди пытаются выкинуть её из головы, пытаются оставить неприятные мысли о смерти на «потом». Мы крутимся по жизни, словно белки в колесе. Едим для того, что бы работать, и работаем, что бы есть. А когда смерть приходит, всё это оказывается неважно. А важно то, что у тебя внутри.» Священник Александр Ильинский

Просто невероятные слова. Спасибо вам Александр Ильинский. Низкий вам поклон.

Многие находят свое оправдание в неверии в том, что если бы Господь и правда был, то не было бы столько страданий на земле. Если есть страдания, значит Бога нет. Вот такая у многих логика, у очень многих. Где ваш Господь? Если бы был, был бы рай. Вот ответ неверующих людей. На это есть немало ответов, в интернете много проповедей на эту тему, и профессор Осипов А.И прекрасно объясняет и многие протоиереи. Но я напишу в этой книге кратко, на земле и существуют страдания как раз по тому, что мы не верим. До смешного просто и логично. Это все наша «НЕЗАВИСИМОСТЬ от Бога». Мы слишком независимы. Страдания и существуют потому, что ни ты, ни я, не ходим в церковь, ни твой сосед. И не господь Бог этому виной. Это ты сам, своими ногами не хочешь встать и пойти в храм, это ты не хочешь стоять дома на молитве и просить Господа, смягчи Господи наши злые сердца, помоги нам любить ближнего как самого себя, помоги нам побороть свою гордыню, помоги нам быть милостивыми и милосердными. Так что виноваты мы, а не господь Бог. Бог создал нас абсолютно свободными людьми, он не может за нас пойти в храм. Это мы не хотим читать писания, это мы не хотим читать житие святых отцов, это мы распяли Иисуса Христа, это все мы. Многие сейчас возразят и скажут — я его не распинал, распинал, отвечу я. Распинаем каждый день, не живя по заповедям его и не зная его. Не помогая ближнему, распинаем его. Зло на земле как раз не от Бога. Мы не ходим и не молимся, и не просим нашего Создателя изменить наши сердца.

И еще, очень часто, как раз в семьях неверующих, если вы обратите внимание, то когда с большой любовью и совершенно без воспитания, а просто любовью воспитывают ребенка, то вырастает просто избалованное дитя. Зачастую вырастает страшный эгоист, который любит только себя и все ему должны, в общем, по сути, вырастет человек ни для чего не пригодный. Так вот если хотите, наш Отец Небесный Господь нас любит так, как нам даже понять не дано, и если попускает скорби, болезни или какие то испытания, то это только во спасение нашей души! Только во спасение души. Как говорит Алексей Ильич Осипов «Господь врач, а не палач» И даже если хотите смерть наша телесная, тоже во спасение нашей с вами души! Вот такая интересная связь. Смерть телесная наше спасение, хотя так Господом изначально не было задумано. И все же в наших силах создать рай здесь на земле, хотя бы в нашем сердце в нашей душе уже здесь и сейчас. Божья Воля всегда соответствует нашему внутреннему состоянию. И если, что то не так в жизни надо очень сильно задуматься, а почему? Где моя вина, в чем моя вина! Разве от нас много требуется? Ходи в храм хотя бы по воскресеньям, исповедуйся хотя бы раз в неделю, причащайся хотя бы раз в две недели. Читай писания для того, что бы понимать в кого и во что ты веришь, живи по заповедям и пробуй спастись, пробуй. Мне очень понравилось высказывание одного батюшки. «И в миру можно спастись и в монастыре погибнуть.». И в миру можно спастись! Но это не просто.

«Есть разные пути ко спасению. Одних Господь спасает в монастыре, других в миру. Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову — и Христос не оставит вас». преп. Варсонофий Оптинский

Вы только вдумайтесь какие слова. Цепляйтесь за ризу Христову — и Христос не оставит вас.

Может пора начать пока не поздно? Зачастую мы смотрим, порой умирают молодые и хорошие и добрые, и мы сокрушаемся, как же так, такой хороший человек ушел ко Господу. И думаем, а вот мы такие «хорошие» еще живем здесь на земле. Слава Богу, даже можем сказать. Не верим, но Слава Богу говорим и то хорошо. Вот и подумайте о том, что нам Господь каждый день дает шанс на покаяние, дает шанс на спасение. Господь Бог дарит нам очередной день земной жизни лишь для того, что бы мы спасли душу свою. За каждую человеческую душу Господь ведет войну с Сатаной. Задумайтесь об этом пожалуйста. Только здесь на земле мы можем все исправить, после смерти сделать это будет уже не возможно. Но будет второе пришествие Христа и Святой Феофан Затворник говорит, что на Страшном суде Господь не будет искать, как осудить, а наоборот — как оправдать людей. Господь не хочет нашей гибели, каждый новый день дает нам шанс на спасение.

«Наш Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). И Он хочет, чтобы все люди познали Истину. Он ради этого Воплотился, умер на Кресте и Воскрес.» Ради нас, тебя и меня. Умер страшной смертью.

Господь дал нам очень хорошие заповеди. Разве мы будем с этим спорить? Но беда в том, что снова и снова я понимаю то, что даже зная как надо и что нельзя, нам сложно стать настоящими учениками Христа. Тем более сложно, когда тебя окружает далеко не святой мир. Но нужно очень стараться. Приложить максимум усилий. И снова я призываю читать, смотреть, узнавать, искать стремиться узнать историю мира. Очень важно прочитать и Ветхий Завет и Новый Завет. Восстановить ход событий до самого сегодняшнего дня. Знания дадут силу! Знания дадут еще более окрепшую веру! Знания помогут в борьбе со страстями и грехами. Знания это невероятно прочный фундамент!

Многие мои знакомые и знакомые моих знакомых не верят, к большому сожалению и в то, что душа бессмертна. Не верят в воскрешение мертвых и жизни будущего века. Рай и ад для многих пустые слова. Мы хотим здесь и сейчас на земле вкусить все блага и конечно же не задумываемся о том, что будет с душой после смерти. Многие не верят в вечную жизнь и бессмертие нашей души, не верят они в то, что будет второе пришествие Христа, будет суд, и что земная жизнь, это всего лишь на всего предвестница небесной жизни. Ну не верят, как доказать? Как объяснить? Главное здесь комфорт, а там, «да нет там ни чего, не рассказывайте сказок».

Но на наше с вами счастье, в первое свое пришествие Иисус Христос воскресил из мертвых трех человек. Это реальность, это не сказка, но мы боимся себе это даже представить. Ибо если это так, то всю свою жизнь надо будет перевернуть с ног на голову.

Как всегда я боюсь, что не все откроют Евангелие, и по этому процитирую здесь, в этой книге:

Первый раз. (Мат. 9:18–26; Мк. 5:22–43)

Когда Иисус возвратился, Его приветствовала большая толпа, потому что все ждали Его. 41 К Нему подошел человек по имени Иаир, который был начальником синагоги и, павши к Его ногам, стал просить Иисуса прийти к нему домой: 42 его единственная дочь, которой было около двенадцати лет, умирала. Иисус отправился туда в окружении плотной толпы. В толпе была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением; она истратила на врачей все свои средства, но никто не мог ее вылечить. 44 Она подошла сзади к Иисусу и прикоснулась к кисточке на краю Его одежды. Кровотечение сразу же остановилось.

— Кто ко Мне прикоснулся? — спросил Иисус. Никто не признавался, и Петр сказал:

— Наставник, вокруг Тебя толпятся люди и напирают со всех сторон! Но Иисус сказал:

— Кто-то ко Мне прикоснулся. Я почувствовал, как из Меня вышла сила.

Тогда женщина, видя, что она не осталась незамеченной, подошла, дрожа, и пала перед Иисусом. Перед всем народом она рассказала, почему она к Нему прикоснулась и как сразу же была исцелена. Тогда Иисус сказал ей:

— Дочь, твоя вера исцелила тебя. Иди с миром. Иисус еще не договорил, как пришел человек из дома начальника синагоги.

— Твоя дочь умерла, — сказал он, — не беспокой больше Учителя. Услышав это, Иисус сказал Иаиру:

— Не бойся, только верь, и девочка будет спасена. Когда Он вошел в дом, то не позволил никому войти с Ним, кроме Петра, Иоанна, Иакова и родителей девочки. Люди во дворе уже плакали и рыдали по ней.

— Перестаньте плакать, — сказал Иисус, — ведь она не умерла, а спит. Они стали смеяться над Ним, потому что знали, что девочка умерла. 54 Иисус же взял ее за руку и сказал:

— Дитя, встань! Дух девочки возвратился к ней, и она сразу же встала. Иисус сказал, чтобы ей дали есть. Родители были поражены, но Иисус наказал им никому не рассказывать о том, что произошло.

Обратите внимание на слова Спасителя, Он всегда говорит о Вере, «только Верь», «твоя Вера исцелила тебя». Он не сказал прикосновение к одежде, Он говорит «твоя вера исцелила тебя». На протяжении всего Евангелие эти слова — ты только верь, по вере да дано будет……

Второй раз. Иисус воскрешает сына вдовы.

Вскоре после этого Иисус пошел в город, называемый Наин, с Ним были Его ученики и много других людей. Когда Он подходил к воротам города, из них выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдовой. Вместе с ней из города выходила большая толпа. 13 Когда Господь увидел эту женщину, Он сжалился над ней.

— Не плачь, — сказал Он ей. Затем Он подошел и прикоснулся к носилкам. Те, кто нес их, остановились, и Иисус сказал:

— Юноша, говорю тебе: встань!

Умерший сел и начал говорить, и Иисус передал его матери. Всех, кто там был, охватил страх, и люди прославляли Бога:

— Великий пророк появился среди нас! Бог посетил Свой народ! И молва об Иисусе распространилась по всей Иудее и в окружающих ее землях.

Третий раз Он воскрешает Лазаря.

Об этом не получится написать кратко, так как это несомненно очень важно.

Весть о болезни Лазаря

Иисус приближался к Иерусалиму и уже недалеко был от Вифании, селения на юго-восточном склоне горы Елеон, где жили Лазарь и сестры его, Мария и Марфа. Лазарь был болен, поэтому сестры его, услышав о приближении Иисуса, послали сказать Ему об этом, надеясь, конечно, что Он поспешит к ним и исцелит больного. Иисус любил всю семью Лазаря и при каждом путешествии Своем в Иерусалим заходил к нему, чтобы отдохнуть от шума всюду следовавшей за ним толпы, поэтому Мария и Марфа не сомневались в том, что больной брат их будет исцелен; они даже не просили Иисуса исцелить его, а только дали Ему знать о болезни того, кого он любил: вот, кого Ты любишь, болен (Ии. И, 3).

Но Иисус ни только не поспешил в Вифанию, но даже нарочно остался два дня на том месте, где застала Его весть о болезни Лазаря; а чтобы Апостолам была понятна такая медленность с Его стороны, Он сказал им, что болезнь Лазаря не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий71 (Ин. 11, 4).

Иисус знал, что Лазарь умрет, и если сказал, что его болезнь не к смерти, то потому, что намерен был воскресить его, и что, следовательно, болезнь эта не окончится той смертью, которая прекращает навсегда земную жизнь человека. Он знал, что воскрешением умершего Лазаря прославится Бог и что слава эта прославит и Его, Сына Божия, совершившего такое чудо.

По прошествии двух дней Иисус сказал ученикам: пойдем опять в Иудею (Ин. 11, 7).

Иисус, выйдя из Галилеи, направлялся в Иерусалим, то есть в Иудею; цель этого путешествия была известна Его Апостолам, и потому, если Он сказал — пойдем опять в Иудею, — то надо полагать, что в это путешествие Он вступил уже в пределы Иудеи и опять ушел за Иордан, в Персею; Апостолы же приняли это за возвращение Иисуса в Галилею. Вот почему они были удивлены желанием Его идти опять в Иудею, и сказали Ему: «Учитель! Давно ли иудеи хотели побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?»

Говоря так, Апостолы обнаружили свое маловерие. Видя столько необычайных чудес, совершенных Иисусом, вдумываясь в Его божественное учение, они готовы были признать Его истинным Мессией, и даже Апостол Петр, на вопрос Иисуса — а вы за кого почитаете Меня? — воскликнул: Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16, 15–16). Но они не хотели и думать о том, что Мессия-Христос, Сын Божий, может умереть; а так как озлобленные против Него иудеи могли убить Его, если Он опять появится в Иерусалиме, то они, любя Иисуса искренно, хотели отклонить Его от такого опасного, по их мнению, путешествия.

Иисус знал, что Ему предстоит умереть и воскреснуть и что все это свершится по воле Отца Его; предстоявший Ему путь был для Него ясен, как бывает ясна дорога для путника, путешествующего днем; Вот почему, желая успокоить Своих Апостолов, Он сказал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним (Ин. 11, 9–10). И как путник идет своей дорогой, пока не прошли эти двенадцать светлых часов дня, и видит все предстоящее ему в пути, так и Я хожу по воле Отца Моего, и ничто непредвиденное не может случиться со Мною. К чему же ваши предостережения?

Затем, чтобы показать им Свое всеведение, Он сказал: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить Его (Ин. И, 11). Апостолы, не теряя надежды удержать Иисуса от опасного путешествия в Иерусалим, заметили, что незачем идти, если Лазарь уснул, так как сон есть признак перелома болезни, поворота к лучшему: если уснул, то выздоровеет (Ин. 11, 12). Они не поняли Иисуса, и потому Он вынужден был прямо сказать им, что Лазарь умер (Ин. 11, 14). При этом Иисус добавил, что радуется за них, Апостолов, что Его не было в Вифании, когда Лазарь был болен, так как исцеление его от болезни не могло бы укрепить их веру в Него так, как предстоящее воскрешение.

Прекращая этот разговор, вызванный опасениями Апостолов, Иисус сказал: но пойдем к нему (Ин. 11, 15). Видя непреклонную решимость Иисуса идти в Иерусалим на явную смерть, один из Апостолов, Фома, по прозванию Близнец, сказал: «Что же нам после этого делать? Неужели мы оставим Его? Пойдем и мы умрем с Ним»72 (Ин. 11, 16).

Прибытие Иисуса в Вифанию

Никто из Апостолов не возразил Фоме, и все пошли за Иисусом.

Когда Иисус приближался к Вифании, то Ему сказали, что Лазарь умер и четыре дня уже во гробе. Навстречу Ему вышла сестра умершего, Марфа, и с грустью сказала, что если бы Иисус не медлил Своим приходом, если бы Он застал брата ее живым, то не умер бы он. Впрочем, не теряя надежды на что-то лучшее, что-то такое, о чем могла только мечтать, но не решалась прямо высказаться, она сказала: «Но и теперь, когда брат мой умер, знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Воскреснет брат твой, — сказал ей Иисус.

Воскреснет Лазарь! Да об этом-то она и мечтала, на это-то и намекала Иисусу, говоря — знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Однако обещание Иисуса она принимает не с восторгом, как можно было ожидать от нее, а с некоторой робостью. Угнетенная горем, она боится верить своему счастью; желая проверить себя, не ошибается ли она, понимая слова Иисуса в этом, а не ином смысле, она нарочно в ответе своем придает им иной, неутешительный для себя, смысл: знаю, что воскреснет в последний день, когда все будут воскрешены для Суда; но какое мне в том утешение, когда теперь он мертв?

Марфа верила, что Бог исполнит всякую просьбу Иисуса; следовательно, в ней не было достаточной веры во всемогущество Самого Иисуса. Вот почему, желая довести ее до такой веры, Он и говорит ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Я имею власть и силу воскрешать и давать жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Веришь ли, что Я, имеющий силу теперь же воскресить твоего умершего брата, имею власть даровать жизнь вечную и всякому верующему в Меня? Веришь ли, что верующий в Меня становится бессмертным, и если умирает временно, то лишь для того, чтобы ожить иной, лучшей, вечной жизнью?»

Так, Господи! — отвечала Марфа, — я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

Воскрешение Лазаря

Предстояло совершение величайшего чуда. Этим чудом Иисус хотел обратить к Себе сердца еще не уверовавших в Него и дать возможность Своим врагам одуматься и раскаяться; поэтому Он не только не уклонился от совершения его всенародно, но даже послал Марфу за сестрой Марией и оставался, в ожидании ее и ее спутников, на том самом месте, где встретила Его Марфа. Хотя Марфа тайно позвала Марию, но поспешность, с которой последняя встала и пошла, вынудила утешавших ее иудеев пойти за ней. Они, как объясняет Евангелист, думали, что она пошла ко гробу брата плакать, поэтому и они пошли за ней. Семья Лазаря пользовалась, по-видимому, особенной любовью и уважением среди знакомых, так как к осиротевшим сестрам пришли оплакивать их горе многие из иудеев, живших в Иерусалиме, отстоявшем от Вифании стадиях в пятнадцати (Ин. 11, 18) (около трех километров).

Мария подошла к Иисусу, со слезами пала к ногам Его и сказала: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Обливалась слезами Мария, плакали и пришедшие с ней иудеи; слезы Марии, исторгнутые из глубины ее удрученной горем души, вызвали слезы и на глазах Иисуса, притворные же слезы сопровождавших ее иудеев возмутили Его.

«Иисус… восскорбел духом и возмутился (Ин. 11, 33). Греческое слово, переведенное словом восскорбел, заключает в себе понятие негодования, гнева и отвращения, причиняемого возмутительным поступком, а слово, переведенное словом возмутился, заключает понятие содрогания, потрясения; значит, все выражение точнее будет перевести: возмутился и содрогнулся. Чем же возмущена была душа Господа в эту минуту? Несколько после, когда иудеи, бывшие тут, выразили довольно ясно враждебное отношение к Нему, Он опять возмутился (ст. 38: то же греческое слово); это дает основание предполагать, что Господь и в эту минуту возмутился тем же, то есть иудеями, их поведением в это время. Евангелист говорит, что Господь возмутился так, когда увидел Марию плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, то есть когда увидел, с одной стороны, искренние слезы глубоко скорбящей сестры умершего, а с другой стороны, рядом с нею, плач этих людей, которые питали злую вражду против Него, возлюбленного друга скорбящих сестер. Крокодиловыми слезами врагов Его, иудеев, Господь возмущен был до глубины души. К тому же Господь видел, что эта вражда к Нему доведет Его до смерти; и вот, органы этой вражды к Нему здесь, при величайшем, имеющем сейчас совершиться, чуде. Это чудо будет величайшим знамением и доказательством Его мессианского достоинства, и должно бы затушить вражду к Нему; но вместо сего оно будет (Он знал это) решительным поводом к приговору о Его смерти (стихи 47–53). Это возмущение было так сильно, что произвело внешнее телесное потрясение; но это потрясение, по смыслу греческого слова, не было вполне невольным потрясением, а выражало некоторое усилие Самого Господа подавить это духовное возмущение. Внешним выражением быстрой и решительной победы над возмущением духа был краткий и быстрый вопрос: где вы положили Его? (Ин. 11, 34). Вопрос обращен, без сомнения, к сестрам умершего, и они же, конечно, ответили Ему: пойди и посмотри. Иисус прослезился (Ин. 11, 35). Возмущение духа побеждено и разрешилось слезами Господа, — дань человеческой природы Его» (Епископ Михаил. Толковое Евангелие. 3. С. 347–349).

Евангелист говорит о впечатлении, какое произвели слезы Иисуса на присутствовавших при этом иудеев. Даже из них некоторые были тронуты Его слезами и говорили: смотри, как Он любил его (Ин. 11, 36). Другие же, злорадствуя, говорили: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Если бы мог, то, конечно, любя Лазаря, не допустил бы его до смерти; однако Лазарь умер; следовательно, Сей не мог этого сделать, потому-то, досадуя, и плачет.

Озлобленные враги Христовы избегали называть Его по имени, а потому и теперь презрительно сказали о Нем — Сей.

Господь, подавляя в Себе чувство скорби, молча подошел к гробу Лазаря, то есть к пещере, вход в которую был заложен камнем; дойдя до нее, Он приказал отнять камень. Открытие пещер, в которых были погребены умершие, производилось только в исключительных случаях, и то лишь вскоре после погребения, а не тогда, когда труп уже разлагался. Разлагающийся труп человека производит вообще удручающее впечатление не только на родственников и друзей умершего, но даже и на посторонних лиц. К тому же в теплом климате Палестины разложение трупов начинается очень скоро после смерти, вследствие чего евреи хоронили своих покойников в тот же день, в какой они умерли; на четвертый же день после смерти разложение должно было достигнуть такой степени, что даже верующая Марфа начала сомневаться в возможности воскрешения Лазаря; поэтому она, как бы желая предотвратить это печальное и бесцельное, по ее мнению, зрелище, робко говорит Иисусу: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе (Ин. 11, 39).

Когда посланные от сестер Лазаря сказали Иисусу, что тот, кого Он любит, болен, то Иисус ответил им, что эта болезнь не к смерти, а к славе Божией. Когда же Марфа вышла Ему навстречу и объявила Ему, что брат ее умер, то Он сказал ей: воскреснет брат твой, ибо Я есмь воскресение и жизнь… Веришь ли сему? (Мн. 11, 23, 25–26). Теперь же, напоминая Марфе прежде сказанное, Он спросил: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? (Ин. 11, 40).

После того сестры изъявили согласие на открытие пещеры, и камень отняли от входа в нее. Иисус, самолично имеющий власть творить чудеса и воскрешать умерших, знал, однако, что озлобленные враги Его приписывают все Его чудеса силе диавола; поэтому, желая, вероятно, показать стоявшему тут же народу, что творит чудеса божественной, а не диавольской силой, Он возвел очи к небу и громко сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня (Ин. 11, 41). Апостолам же, ближе стоявшим к Нему, Он должен был показать, что сотворит сейчас необычайное чудо хотя и божественной властью, но лично Ему принадлежащей, так как Он в Отце и Отец в Нем. Поэтому, продолжая Свою молитву, вероятно, таким голосом, какой мог быть услышан только окружавшими Его Апостолами и сестрами Лазаря, Он сказал: Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.

Потом, подойдя ближе ко входу в пещеру, Он громким голосом позвал Лазаря: Лазарь! иди вон (Ин. 11, 43). И на глазах многолюдной толпы свершилось непостижимое умом человеческим чудо: встал из гроба не мнимоумерший, а человек, труп которого уже разлагался и издавал смрад; встал, обвитый погребальными пеленами с обвязанной платком головой; встал, вышел из пещеры и остановился у входа в нее, так как погребальные пелены стесняли его движения; и в таком виде предстал изумленной толпе. Развяжите его, — сказал Христос, — пусть идет.

Чудо это произвело потрясающее впечатление на народ. Даже многие из Иудеев уверовали в Него, но некоторые из них, затая свою злобу, молча удалились и поспешили в Иерусалим объявить синедриону о случившемся.»

Что же было дальше… А дальше было решение Синендриона убить Иисуса

«Весть эта взволновала врагов Иисуса и была признана настолько важной, что первосвященники и фарисеи немедленно собрали членов верховного совета, синедриона. В заседании синедриона враги Христа, чувствуя себя среди своих единомышленников, не стеснялись так, как это было иногда необходимо среди толпы народной. Они верили, что Иисус творит чудеса; они теперь не говорили, что Он творит их силой веельзевула, так как убедились, что Он творит их Своей божественной властью; они просто испугались, что народ пойдет за Ним и что тогда настанет конец их власти и хищениям; они испугались за свое личное благополучие, которое для них было дороже всех пророков и даже Мессии. «Что нам делать? (Ин. 11, 47) — рассуждали они. — Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него (Ин. 11, 48), провозгласят Его Царем Израилевым, восстанут против римского владычества… и тогда беда: придут римские войска, овладеют Иерусалимом и всем народом нашим, и настанет конец нашей власти».

Такие мрачные картины, представлявшиеся испуганному воображению членов синедриона, рассеял практичный первосвященник Каиафа. Он удивился, что его сотоварищи ломают свои еврейские головы над разрешением вопросов о том, что будет, если все уверуют в Этого Человека. Надо, чтобы народ не успел уверовать в Него; надо просто убить Этого Человека, чтобы Он не творил больше чудес и не смущал тем народ. «Удивляюсь, — сказал он, — как это вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 49–50). Речь Каиафы не встретила возражений, и синедрион постановил: убить Иисуса.»

И постановление свое они исполнили. Как это было… цитирую:

Весь Синедрион, все сонмище иудейское обвиняет Господа перед Пилатом. Их обвинение — чисто политическое:

«Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь». Царство Христово — всецело духовное, оно не связано с юрисдикцией кесаря. Все, кто знал Христа, знали, что Он никогда не хотел быть царем иудейским — тем, кто противопоставляет себя власти кесаря. И Пилат объявляет о невиновности Христа: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». Опытный правитель, он видел насквозь Его обвинителей, и у него не было никакого желания удовлетворить их прошение. Но он не хотел также портить с ними отношения. С яростью они стали настаивать, что Христос был из Галилеи, из того самого места, которое славилось мятежами. Пилат же увидел в этом возможность передать решение дела Ироду Антипе, правителю Галилеи, который по случаю Пасхи находился в это время в Иерусалиме.

Ирод оказался одним из тех очень немногих людей, которым Господу было абсолютно нечего сказать. Самому последнему грешнику, когда он обращается ко Господу, отвечает Господь, а здесь — полное молчание. Почему же это произошло, если «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его»? Потому что Ирод хотел только поглазеть на Христа как на диковинную знаменитость, а не услышать Его учение и изменить свою жизнь. «Он надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо». Но Божии чудеса не бывают дешевыми, и всемогущество Божие не может являться по прихоти величайших земных владык. Его интерес ко Христу ограничивался только любопытством. Мы знаем, что доныне огромное большинство людей отказываются воспринимать Христа серьезно. Если бы было иначе, они обратили бы несравненно большее внимание на слова Господа и на то, что Он совершил. Они не дают Ему места в своем сердце и думают, что легко обойдутся без Него. В то время как Христос — самая важная Личность для каждого человека, живущего на земле.

Ирод со своими воинами уничижил Христа, стараясь показать, что Он ничего не представляет Собой для них. Они насмеялись над Христом, как над Тем, Кто утратил Свою чудесную силу и стал таким же немощным, как все. Он одел Христа в светлую одежду, как шутовского царя, и отправил обратно к Пилату, научив воинов Пилата подвергнуть Его такому же бесчестию перед казнью. «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». Те, кто находится в ссоре, могут объединяться против Христа. Христос — великий Миротворец. Пилат и Ирод, оба признали Его невиновным, но их согласие в этом, несмотря на то, что они обладали властью, не подвигло их к освобождению Господа.

Совершенно ясно, что Пилат не хотел осудить Христа. Он хорошо понимал, что это осуждение будет позором «римского права», составлявшего славу империи. Он предпринял несколько попыток избежать смертного приговора. Он пытался передать решение вопроса Ироду. Он пытался убедить иудеев, принять Христа как пленника, освобожденного на Пасху. Он предложил им компромисс, говоря, что, наказав бичеванием, отпустит Его. Бичевание — еще одна, последняя попытка спасти Осужденного от распятия, но это и первая брешь в сопротивлении Пилата. Быть готовым подвергнуть страшному наказанию Того, Чью невинность он только что публично засвидетельствовал, — было явной сдачей всех позиций.

Эпизод с Вараввой со скорбной иронией иллюстрирует ложь религиозных властей Израиля, которые только что обвиняли Христа в политической крамоле, а теперь с великим криком вместе с народом требуют освобождения подлинного мятежника и убийцы. Этот эпизод обнажает также ответственность за преступление всех живущих в Иерусалиме — они требуют казни невинного Господа и освобождения виновного. Как сказано в Книге Деяний: «Перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его, вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3, 13—15). Требуя освобождения подлинного мятежника, они показали, что им нужен не мир, а вооруженный мятеж против Рима, который и погубит их.

«Весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву». «Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят» — как если бы у них было безусловное право настаивать на величайшем в истории человечества беззаконии. «И превозмог крик их и первосвященников». Пилат боится, что мастера интриг, иудеи состряпают на него донос в Рим, который положит конец его карьере. И он жертвует справедливостью ради сохранения своего места правителя Палестины. Пилат трусливо капитулирует перед их натиском, решив освободить бунтовщика и осудить Того, Кого он трижды объявил невиновным. Он «предал Иисуса в волю их». Он не мог поступить более жестоко, чем предать Господа «в волю их».

Мы видим, с какой поспешностью совершается суд над Господом. Он был приведен к первосвященникам на рассвете, потом — к Пилату, потом к Ироду, потом снова к Пилату. Следует долгая борьба между Пилатом и народом. Его предают бичеванию, венчают терниями, глумятся над Ним, и это все происходит в течение нескольких часов. Никто никогда не изгонялся так из мира, как Христос. Когда они вели Его на смерть, Он упал под тяжестью Креста, и они возложили Крест на некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля. Восходя к смерти, Господь несет крест каждого из нас. И блажен человек, который сподобляется узнать, что тяжкий крест, возложенный на него как бы случайными обстоятельствами, — оказывается Крестом Господним, его радостью и спасением.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем». Среди них было немало и таких, кто плакал просто из жалости к Нему, а не потому что уверовали в Него. «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Крестная смерть Христа явится победой и торжеством над Его врагами и нашим избавлением. Он купит этой ценою вечную жизнь для нас. И потому мы должны плакать не столько о Нем, сколько о наших грехах и грехах наших детей, явившихся причиной Его смерти. Такое бедствие надвигается на Иерусалим, что они будут желать быть бездетными — то, что считается для них проклятием, и умереть заживо погребенными — только не видеть ужасы, происходящие в мире. «Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» Господь говорит, что это с неизбежностью будет. «Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» Христос — зеленое, цветущее, плодоносное Древо Жизни. Весь род человеческий — сухое древо. Самые великие святые, по сравнению со Христом, — сухие деревья. Вернее, они начинают зеленеть, когда прививаются ко Христу и Его Кресту. В наших страданиях и смерти мы достойное по делам своим приемлем, но Господь Крестом нас, мертвых грехами нашими, вводит нас паки в рай, в Божественный Сад.

«Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону». Он был не только распят, как злодей, но и причислен к ним. И воины «делили одежды Его, бросая жребий». Что могла значить для них смерть какого-то преступника?

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают».

Господь говорил много чудесных слов, но немного найдется чудеснее этих. Первые слова, которые Он произносит на Кресте, — молитва о прощении убивающих Его. Не может быть прощения их греху, но ради этого прощения Он пришел в мир и принимает смерть. Весь род человеческий обнимает эта молитва — всех, кто покается и уверует в Евангелие. Его Кровь говорит громче, чем Авелева: «Отче, прости им». «Ибо не знают, что делают». Ибо если бы знали, то не распяли бы Господа славы. Есть такое незнание, которое делает частично извинительным грех. Но грех остается грехом. И потому самое главное, о чем мы должны просить Бога — для себя и для других, — прощение грехов. Нет ничего прекрасней и удивительней, чем христианское прощение. С самого начала Церковь приобщалась этой тайне Христа. Когда архидиакона Стефана побивали камнями, он молился: «Господи, не вмени им греха сего» (Деян. 7, 60). И такой же была молитва преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Мы должны молиться за наших врагов, за ненавидящих нас. Если Христос молился за Своих врагов, могут ли быть у нас такие личные враги, которым мы не должны простить?

«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого». Как если бы солнце не могло больше видеть, что делают люди. В мире всегда наступает тьма, когда люди предают поруганию Христа. «И завеса в храме раздралась по средине». Раздирание завесы — знамение, что власть тьмы, сил зла, раскрылась до конца, а также знамение о разрушении храма. И это знамение, что Святое Святых, куда только первосвященник раз в году мог входить с жертвенной кровью, теперь открывается для всех людей присутствием Божиим. «Видевший Меня видел Отца», — говорит Христос. На Кресте является в полноте любовь Божия.

«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Он приносит Себя в жертву за нас, предает Свой дух в руки Отчии, с тем, чтобы принять его в раю, и в третий день воскреснуть. Господь освятил эти слова для нас, да и мы сподобимся произнести их в последний час во всецелом доверии Богу, зная, что смерть для нас — приобретение.

«Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник». А в Евангелии от Марка сказано: «Сын Божий». Сотник и народ глубоко потрясены тем, как умирал Христос. Его смерть смогла сделать то, что не могла даже жизнь. Начинает исполняться Его слово: «Когда Я буду вознесен от земли, Я всех привлеку к Себе». Протоиерей Александр Шаргунов

Нет слов, что бы описать, насколько трагично развивались события того времени, а ведь прошло не так уж и много, всего 2000 лет. Сейчас нам сложно это представить, так как мир стал более цивилизован, но это только на первый взгляд. На самом деле мы не так уж сильно изменились с тех времен. Если посмотреть по сторонам, все это происходит каждый день и сегодня.

Идем с вами дальше.

Во всех религиях мира есть понятия души. Надеюсь, атеисты не будут с этим спорить. «Английские ученые производили взвешивание человеческих тел до и после смерти. В результате этого эксперимента им удалось установить, что умершее человеческое тело теряет в весе 11 грамм. Эксперимент проводился на различных людях, однако, цифра в 11 грамм оставалось неизменной». Это цитата из интернета, можем предположить, что это и есть вес души. Это лишь предположение. Могу лишь сказать одно, очень много людей были за пределами смерти, это клиническая смерть или человек находится на грани между небом и землей, и некоторым Господь открывал на этот короткий период истину, поэтому спорить с людьми действительно видевшими, мы не будем, это глупо! Нам придется и надо принять это как факт. Душа бессмертна и точка. Верить или нет, решать вам, но мой совет — верить! В Библии сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Вы можете представить себя без души?

Стоит сказать и то, что когда мы засыпаем, по факту это маленькая смерть, в период сна наша душа с телом разлучается, она странствует, но пока тело живо душа таинственным для нас способом возвращается обратно в тело, она к нам привязана, если хотите простым языком. Господь многое скрыл от нас и ни один ученый и профессор нам не сможет это объяснить, это скрыто от нас разумным Господом.

И вот парадокс нашего времени. «Люди пытаются избежать смерти, но не стремятся избежать ада. Хотя возможно избежать ада, но невозможно избежать смерти».

Мне кажется, пора заканчивать с необоснованным атеизмом и абсолютной ленью к познанию истины. Когда мы решили обычную духовную безграмотность, назвать словом АТЭИЗМ. Когда?

Поделюсь с вами одним анекдотом про атеиста не так давно его озвучил Андрей Ткачев. Цитирую.

«Жил-был на свете один атеист. Такой жуткий атеист, который характеризовался хорошим знанием религиозных тем. Он был довольно начитанным в Евангелии и спорил легко с протестантскими пасторами, с православными батюшками, с католическими ксендзами. Кроме того, он знал хорошо церковный богослужебный устав, поэтому мог спорить даже с канонистами-литургистами и церковными уставщиками. Мало того, он знал даже и письменность еврейскую, знал и Тору, и Каббалу. И, в общем-то, мог спорить и с евреями на темы, которые их интересовали. Дотошно въедался в темы обрезания и пищевых запретов и приводил их в шок и трепет. Мало того, он знал и мусульманскую письменность, он знал довольно хорошо Коран, суры, сунны, толкования, всякие истории, хадисы пророка. Короче, он вводил в шок и трепет как всех монобожников: христиан, мусульман, иудеев, спорил с ними жарко. Где ни заметит, бросается в спор. И побивает их, как Самсон ослиной челюстью побивал филистимлян. Это рождало ужас и трепет во всех религиозных деятелях и рождало великое уважение в числе атеистов, которые видели в нем пророка безбожия. Однажды к нему пришел молодой человек и говорит: «Я хочу у вас учиться. Я такой же безбожник, как и вы, и мне очень импонирует эта ваша начитанность, агрессивность в спорах с религиозными деятелями. Я тоже так хочу. Я хочу защищать безбожие вашей бетонной аргументацией». На что этот известный безбожник говорит ему: «Сынок, ты когда-нибудь слышал женский хор на ночной службе в монастыре? Как они с полночи до утра поют Богу своему псалмы и песни духовные?» Тот отвечает: «Нет, конечно, никогда этого не слышал, потому что мне это не надо, потому что я атеист».

Он говорит: «Хорошо, а ты знаешь, о чем думают мусульмане, когда одеваются в свои белые одежды и идут пешком в свой хадж в Мекку, и чем они занимаются, когда в Мекке сидят вокруг Каабы? Что они там делают, вообще, о чем думают, что поют, что едят?» Тот отвечает: «Мне это, вообще, не интересно, потому что я атеист, как вы сами понимаете, я не интересуюсь такими вещами». Он говорит: «А ты когда-нибудь слышал, как плачут в своих кельях отшельники? Как они, вообще, кричат и плачут. О чем они плачут, о чем они кричат». Тот отвечает: «Нет, мне это совершенно до лампочки, потому что я, как мы с вами поняли, атеист. Мне вообще, непонятны ваши вопросы. Я атеист, я, как вы — атеист, я не интересуюсь этими вещами. Я хочу громить всех церковников, и мне не интересно, вообще, о чем они плачут, о чем они поют, о чем они думают». Он говорит: «Я еще спрошу, ты знаешь, сколько часов в день над книгами проводит средний раввин? Три, два, пять, восемь часов. Почему они все в очках, как ты думаешь?» Тот отвечает: «Я не знаю всего этого. И мне непонятны ваши вопросы. Неужели вы не понимаете, я атеист, как и вы. Мне плевать на раввинов, на мулл, на паломников, на монахинь, на отшельников, на всё. Я хочу быть проповедником атеизма». Атеист поспрашивал его еще. Потом говорит ему: «Сынок, понимаешь, ты не атеист. Ты дурак».

Знаем ли мы с вам, что Иоганн Себастьян Бах, который является королем музыки, был абсолютно религиозными человеком? Что он на каждой партитуре писал: «Посвящается Господу Богу». И что не было ничего, ни одной кантаты и ни одной веселой или грустной мелодии из-под его рук, если бы он не верил в Бога. Все святое, чистое, огненное, жаркое, настоящее, греющее, столетия греющее людей рождается из религиозного опыта. И что, кроме этого опыта, есть только блуд и объедение, и больше ничего. Если ты не знаешь, сколько читает раввин книг. И о чем думает идущий в Мекку мусульманин. И о чем, вообще, молится отшельник, всю жизнь проживший в пустыни и не евший мороженого в жизни ни разу. И ни разу не съевший шоколадку. О чем он плачет, вообще. Ты не атеист — ты просто необразованный человек» Протоиерей Андрей Ткачев.

Может быть кому то станет обидно, но к большому сожалению это правда. Чтобы не было сильно обидно, назовем это необразованностью и нежеланием духовных знаний. Забудем с вами слово дурак.

Идем дальше и попробуем разобраться в таком вопросе. Что нужно от нас Богу?

Многие наверно думают, что очень много ему от нас надо, так много, что страшно подумать и молиться надо и на литургии стоять по несколько часов и ближнего прощать и ближнего любить как самого себя. И мы заранее смиряемся с тем, что как нам кажется, нам до Господа очень далеко и мы ну никогда не сможем «ему угодить», мы понимаем как тяжело мы «грешны» и смиряемся с жизнью во грехе. Нам страшно сделать первый шаг на встречу, нам страшно. Ведь нам придется признаться самим себе, какие мы. Посмотреть на себя без «розовых очков» понять себя, заглянуть в себя, и порой увидеть то, что видеть совсем не хочется, увидеть свою грешную природу. Страшно смотреть открытыми глазами, на себя страшненького, не очень умного, изуродованного грехом. Ведь мы все же имеем голос, голос совести и мы знаем себя и понимаем все о себе. И все же, мне хочется сказать себе и вам, Господу от нас ни чего не надо. Все что нужно ему, это что бы мы в земной жизни соблюдали его заповеди, для того, что бы мы же, получили Жизнь Вечную. Даже это нужно нам же самим! Не Богу. А нам. Скажите пожалуйста, разве это сложно? Ведь если вдуматься вполне возможно, если приложить усилия, стараться самим и обязательно просить помощи своего отца Небесного. Невозможное человеку, возможно Богу! А что бы действительно соблюдать заповеди, нам придется просто постараться исправить в себе свою грешную природу. А что бы исправить ее, надо понимать, что такое «грех». Когда знаешь, чем болен, значит и лекарство найдется и как вылечить будет понятно. И тут снова Иоанн Крестьянкин нам всем в помощь «Опыт построения исповеди». Начинающему христианину очень важно прочитать эту книгу. Огромное ему спасибо за это творение и низкий поклон. Если бы мы все понимали, насколько мы больны в духовном смысле, мир на половину стал бы здоров. Важно понимать это. Начинайте менять мир с себя, не откладывайте пожалуйста свое выздоровление на потом.

Очень хочется сказать о том, что когда ты только начинаешь заходить в храм чуть на дольше чем поставить свечку. Как только ты начинаешь читать Библию, потом самую главную книгу жизни Евангелие, ты даже не мечтаешь о рае, ибо ты понимаешь как ты далеко от Христа, как ты грешен для рая и что он навеки для тебя закрыт. Ты даже подумать боишься о том, что рай для тебя. Но, когда ты начинаешь исповедоваться, читать, узнавать, стараться чаще причащаться, со временем ты начинаешь отчаянно бороться за свою душу, ты начинаешь вести настоящую войну со своими страстями, и ты по-настоящему от всей души теперь хочешь спастись. Именно в этом и есть феномен того, что теперь ты отчаянно борешься не только за свою душу, но и становишься невыносимым другом или подругой, которые говорят только о Боге. Когда ты знаешь жизнь со Христом и жизнь без Христа, когда ты знаешь, какая пропасть между этими двумя жизнями, ты уже ни когда не захочешь отцепиться от руки Спасителя. Ты становишься борцом за души всех, кого ты знаешь и тех, кто уже предстал перед Господом. Ты отчаянно хочешь спастись сам и спасти окружающих, но твой шепот, увы ни кто не слышит, ни твои родители, ни друзья, ни коллеги. Когда ты начинаешь понимать, что может ждать тебя после смерти (посмотрите обязательно фильм Мытарства Феодоры). Ты начинаешь борьбу за вечную жизнь. Ведь наша душа вечна, и что ее будет ждать после смерти телесной, зависит только от нас, в раю она будет или в аду решать нам. И только здесь на земле мы можем многое изменить, но вот после смерти изменить к сожалению будет ни чего уже нельзя. Нам надо молиться, много молиться об умерших родных и близких, о тех, кто ушел, не покаявшись, им очень нужна наша молитва. Нужно обязательно творить милостыню во их имена. Не забудьте, помните притчу о богаче и Лазаре. Господь сказал, у нас все есть для того что бы верить! Спасете себя и спасутся те, кто рядом с вами. Страдания Иисуса Христа на кресте имеют огромный смысл, здесь я снова попрошу вас обязательно обратиться к профессору Осипову А. И. и посмотреть его лекции на тему страдания Христа.

Иисус Христос пример, какими мы должны быть с вами, пример для нас! Давайте не забывать об этом.

Протоиерея Андрея Ткачева как то спросили, каким должен быть человек, что бы угодить Господу, и он ответил с улыбкой на лице — легким, прежде всего. Смею предположить, он имел ввиду духовную сторону, душу, она должна быть легкой от грехов, ну и легким телесно тоже не помешает, ибо кушать надо меньше (чревоугодие является одним из больших грехов).

Пишу это все и понимаю. Как нам сложно многое понять, как сложно это принять и впитать в себя, особенно когда ты не впитал это с молоком матери и когда кто-то тщательно постарался все это скрыть от нас. Как долго мы заблуждались, как долго жили во лжи и обмане. Когда вы начнете свой первый бой со страстями, с грехами, свою борьбу с помыслами, вы поймете, что теперь вся ваша жизнь будет борьба, но это единственно правильная война, война с самим собой, война за спасение своей души, а если за спасение своей, значит и те кто рядом с вами, рано или поздно тоже спасутся, таков истинный Духовный Закон Христианства. Спаси себя и спасутся тысячи во круг тебя.

И как же быть легким? Повторюсь, смею предположить, что Андрей Ткачев имел ввиду легкую душу, человек должен быть легким от грехов. Душа должна быть легкой. Для этого существует таинство исповеди. И так как скорей всего эту книгу будет читать человек, который еще ни когда не исповедовался, хочется сразу сказать, свои грехи вы исповедуете не священнику, а самому Господу Богу который незримо присутствует рядом. И нет смысла обманывать или лукавить, Господь все знает. Исповедуйтесь, освободите свою душу, попросите у Господа прощения за все свои грехи. Ведь сделанный грех, рождает смерть. Когда человек совершает грех, он разрушает связь с Господом. Да, может быть не всегда физическую, но однозначно духовную.

Люди, которые уже неоднократно проходили таинство исповеди, скажут вам о том, что бывают грехи, которые сложно побороть сразу с первой исповеди. Грехи, которые мы, унаследовали (ведь многие страсти мы получаем в наследство от родителей, бабушек и дедушек). Но все в один голос скажут о том, что с каждой исповедью один за другим грехи становятся меньше и меньше и в последствии совсем уходят, да так, что человек и не заметил. Вот такое чудо выздоровления таит в себе исповедь. Это невероятное таинство и настоящее лекарство для нашей души.

«На небе радость, когда ты каешься, а ты медлишь! Ради тебя пришел Врач душ, а ты скрываешь рану (Иоанн Златоуст). Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное (Иоанн Златоуст).

«Есть только один истинный путь к миру в душе, который переполнен радостью, довольством и счастьем, — это путь сознания своих грехов, путь покаяния и искренней веры в Иисуса Христа. Покаяние имеет как бы два лица: оно взирает на прошедшее и на будущее; на прошедшее, дабы оплакать сделанные грехи, а на будущее, чтобы не делать их уже более». (Григорий Богослов).

Не забывайте одну истинную истину, тело смертно, а душа бессмертна. Душа человека должна быть легкой. Если перед самой смертью человеку сподобилось исповедоваться (искренне покаяться) и причаститься, душа человека минует мытарства (надеюсь вы уже посмотрели фильм Мытарства Феодоры). И конечно же Андрей Ткачев скорей всего имел ввиду и легкость тела, умеренное вкушение пищи ни кому не повредит, не чрево должно владеть человеком, а человек чревом. Поэтому быть легким и в этом смысле будет не лишним. У нас с вами есть 4 поста в году. А так же круглый год и всю жизнь постные дни среда и пятница.

Почему в православии священник прощает грехи?

«Священник — инструмент Бога, и отпуская грехи (или не отпуская), он действует на основе выработанных Церковью правил. «грех — это, прежде всего, оскорбление Бога, разрыв общения с Ним. Вот что говорит нам Википедия:

Покаявшийся получает прощение грехов от самого Бога. Власть прощать грехи, была дана Иисусом Христом своим ученикам (а через них и Церкви в лице епископов): «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22—23).

Вот вам еще одно доказательство, православие ни чего не придумывает от себя, а просто внимательно слушает слова Спасителя. Как же это важно понимать.

На самом деле всех моих знакомых, да и многих верующих в душе, пугает само слово ПОСТ. Все, кажется, жизнь заканчивается, но на самом деле, вот тут как раз и начинается настоящая жизнь. Сейчас церковь не просит много от постящихся мирян, будь воздержан в еде, в питье, в разговорах, попробуй смотреть меньше ТВ (а лучше отказаться от просмотра). И вот что прекрасно, освободившееся от всего этого время можно использовать для просмотра фильмов на духовные темы, просмотра лекций на интересующие вас вопросы (за что пострадал Иисус Христос, почему произошло падение Адама и Евы, когда и почему произошел раскол церкви Христовой и многое другое…) прочитайте Библию, начните читать Евангелие (читать Евангелие нужно стоя), житие святых отцов. И поверьте мне, ваш пост станет для вас увлекательным путешествием в новый духовный мир. Вы станете замечать то, что ни когда ранее не замечали.

И кстати, вы заметите, что очень многие знаменитые и уважаемые вами люди по-настоящему глубоко верующие. Вот это будет для вас настоящим открытием. А вы только начинаете… И может быть даже станет обидно за себя, как же так, я его так уважал все эти годы, а он верующий оказался. Станет жаль упущенного и потерянного в пустую времени. И да, жаль, что медийные люди, которые могут и должны нести веру в люди, скрывают это. Это воистину печально. И так, не пугаетесь Постов, 4 поста в год, придет время, и вы скажите, почему так мало. Почему их не 5 и 6. Поверьте мне на слово. Пост — это великолепное время, настоящее чудодейственное лекарство для наших с вами душ. Это прекрасное время, это лучшее время.

И что же такое пост, в православии?

Я снова рекомендую вам изучить глубоко этот вопрос, для чего нужен пост, для кого и зачем. Я лишь напишу словами Монаха Моисея Святогорца.

«Пост учит нас воздержанию, которое необходимо любому человеку. Учит отказу от излишеств, роскоши и изобилия. Пожалуй, пост едва ли не единственное, что человек способен преподнести «в дар» Богу.

Конечно, Господь ни в чём не нуждается, и пост, прежде всего, необходим нам самим. Пост — это наш призыв к Богу, свидетельство того, что мы желаем, чтобы Он вошёл в нашу жизнь.

Пост неразрывно связан с покаянием. Это данный нам Богом шанс, который не следует упускать. Пост мы должны принести Богу от всего сердца. Адам и Ева потеряли Рай из-за своей невоздержанности. Пост открывает нам Райские врата вновь. Пост не должен остаться лишь на уровне отказа от пищи, следующий шаг — воздерживание от своих греховных страстей и зла. Тогда период поста станет для нас существенным и поворотным моментом на нашем пути к Богу. Монах Моисей Святогорец.

«Начиная поститься, мы как бы продолжаем традиции наших предков, соединяемся духом с первыми людьми Адамом и Евой, поскольку запрет есть от дерева познания — это и был самый первый пост. Многие пророки из Старого Завета постились: Моисей пробыл на Сионе, где получил 10 заповедей 40 дней и 40 ночей, не ел и не пил.

Иисус Христос перед тем, как начать проповедовать перед людьми, ушел в пустыню и 40 дней и 40 ночей ничего не ел. Святые апостолы и их ученики, первые христиане, по примеру Учителя стали соблюдать православный пост.

Многие святые постились всю жизнь. Цель их поста — умертвить плоть. То есть постоянными ограничениями приучить себя не думать о земном и сосредотачивать свои мысли на молитве.»

И не отчаивайтесь, если ваш первый, второй и третий пост будет не идеален. И может быть, не все получится как надо, у вас впереди я надеюсь еще много постов и рано или поздно все начнет потихоньку получаться. Не ждите того что из мирянина вы сразу превратитесь в монаха в миру, такое вряд ли случится. Но потрудиться придется.

Перед исповедью обязательно подготовьтесь, прочитайте книгу Иоанна Крестьяника «Опыт построения исповеди». Я не просто так пишу о ней при каждом удобном случае. Я сознательно, навязчиво рекомендую ее прочитать. А я лишь напишу кратко, грехи наши делятся на три, скажем так, «категории». Грехи против Бога, против себя самого и против ближнего. Я не буду в этой книге расписывать все грехи, вся информация есть в интернете, не поленитесь, найдите, прочитайте.

Мы поговорили с вами о наиважнейшем таинстве, Исповеди. Теперь конечно нужно сказать о таинстве Причастия. Невероятно сложная задача передо мной. Как описать это поистине Божественное чудо? Это самое важное, что есть у нас на земле. Причастие Святых Христовых тайн.

Здесь я воспользуюсь интернетом и процитирую:

«В Таинстве причащения Господь наш Иисус Христос соединяется с нами. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 56). «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».

Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Мы, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом.

«Неизмеримо значение этого таинства, постижение которого превосходит наш разум. Оно зажигает в нас Христову любовь, возносит к Богу сердце, зарождает и взращивает в нас добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, во истину оживляет и исцеляет душу и тело, восстанавливает в нас ту чистоту души, которая была у первородного Адама до грехопадения.»

Вот что дает нам это таинство. Когда мы не раз и не два и не три причастимся, мы поймем, что нет слов, здесь на земле описать это Великое Чудо. Причастие — это наше Спасение! Без него, это не возможно! Сам Спаситель сказал нам об этом.

И все же, что такое причастие?

Это встреча с живым Христом! Где можно встретиться с ним? Только в доме его. Где дом его? Храм Дом его! Вот и думай идти в храм или бежать. Воля наша свободна и выбор как всегда за нами.

Задумывались ли вы о том, что за эту возможность, что бы ты и я были в доме Его, стояли на службах, миллионы Христиан жизнь свою отдали. За Это Имя люди жизнь отдавали. А мы не понимаем, почему стоим в храме. Люди умирали за что, бы у меня и тебя была возможность, что бы ты и я имели возможность зайти в дом Божий. Благодать Святого Духа можно получить только в храме. Так что ходить или не ходить выбирать вам конечно, но встретиться с самим Спасителем Мира живым Богом возможно только в храме в Великом таинстве Евхаристии.

Вот представь себе дорогой мой читатель, второе пришествие Христа. Иисус Христос стоит перед тобой и говорит — любишь ли меня? Ты говоришь — да Господи люблю тебя, не за что не любить тебя, свят ты. Господь спросит — а почему не приходил ко мне? Не встречался со мной? Что ты ответишь? Что мешало?

Представьте себе, у мужа есть жена. Он говорит, что любит ее. Но домой не идет. Поверит ли жена мужу, когда она его встретит лет так через 60, что все эти годы он ее искренне любил? Думаю что вряд ли. Ибо если бы любил, то был бы рядом. Вот примерно так выглядит эта наша с вами «любовь» на расстоянии. А любовь ли это?

Нет ни чего дороже на этой земле и в этой нашей земной жизни, чем Причастие, чем встреча с самим Богом живым. Поэтому мы так сильно радуемся друг за друга, когда человек причастился. Это настоящее событие, великий и большой праздник для самого человека. И как же здорово, когда эта ВСТРЕЧА происходит каждую неделю, а у кого-то может и чаще. За такого человека можно только искренне порадоваться.

Снова не могу пройти мимо одной удивительной истории. Цитата из книги «Неопознанный мир Веры».

Шел VIII век от Рождества Христова. В церкви Сан-Легонций старинного итальянского города Ланчано совершалось Таинство Евхаристии. Но у одного из священников, служившего в тот день литургию, вдруг возникло сомнение: истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина? Хроники не донесли до нас имени этого иеромонаха, но зародившееся в его душе сомнение стало причиной евхаристического чуда, почитаемого до сей поры.

Священник гнал от себя сомнения, но они назойливо возвращались вновь и вновь. «Почему я должен верить, что хлеб перестает быть хлебом, а вино становится Кровью? Кто это докажет? Тем более что внешне они никак не изменяются и не изменялись никогда. Наверное, это всего лишь символы, просто воспоминание о Тайной Вечери…»

«В ту ночь, когда Он был предан, Он взял хлеб… благословил, преломил и подал ученикам Своим, говоря: Примите, вкусите: сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется во оставление грехов. Также и чашу, говоря: Пейте из нее все: сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов».

Со страхом произносил священник святые слова Евхаристического канона, но сомнения продолжали мучить его. Да, Он, жертвенный Агнец, мог Своей Божественной властью обратить вино в Кровь, а хлеб — в Плоть. Все мог Он, пришедший по воле Отца Небесного. Но Он ушел давно, оставив этот грешный мир и дав ему в утешение Свои святые слова и Свое благословение… И, может быть, Свои Плоть и Кровь? Но возможно ли это? Не ушло ли подлинное Таинство причастия вместе с Ним в мир горний? Не стала ли святая Евхаристия лишь обрядом — и не более того? Тщетно пытался священник восстановить в душе мир и веру.

Между тем пресуществление произошло. Со словами молитвы он преломил евхаристический хлеб, и тут крик изумления огласил небольшую церковь. Под пальцами иеромонаха преломляемый хлеб вдруг превратился во что-то другое — он не сразу понял, во что именно. Да и в Святой Чаше было уже не вино — там была густая алая жидкость, удивительно похожая на… кровь. Ошеломленный священник смотрел на предмет, который был у него в руках: это был тонкий срез Плоти, напоминающий мышечную ткань человеческого тела. Монахи окружили священника, пораженные чудом, не в силах сдержать изумления. А он исповедал перед ними свои сомнения, разрешенные таким чудесным образом. Окончив святую литургию, он молча упал на колени и погрузился в долгую молитву. О чем молился он тогда? Благодарил за данный свыше знак? Просил прощения за свое маловерие? Мы этого не узнаем никогда. Но подлинно известно одно: с тех пор в городе Ланчано двенадцать веков хранятся чудесные Кровь и Плоть, материализовавшиеся во время Евхаристии в церкви Сан-Легонций (ныне Сан-Франческо). Весть о чуде быстро облетела тогда близлежащие города и области, и в Ланчано потянулись вереницы паломников.

Прошли века, и чудесные Дары стали объектом внимания ученых. С 1574 года над Святыми Дарами велись различные опыты и наблюдения, а с начала 1970-х годов они стали проводиться на экспериментальном уровне. Но данные, полученные одними учеными, не удовлетворяли других.

Профессор медицинского факультета Сиенского университета Одоардо Линоли, крупный специалист в области анатомии, патологической гистологии, химии и клинической микроскопии, проводил со своими коллегами исследования в ноябре 1970 и в марте 1971 года и пришел к следующим выводам: Святые Дары, хранящиеся в Ланчано с VIII века, представляют собой подлинные человеческие плоть и кровь. Плоть является фрагментом мышечной ткани сердца, содержит в сечении миокард, эндокард и блуждающий нерв. Возможно, фрагмент Плоти содержит также левый желудочек (такой вывод позволяет сделать значительная толщина миокарда, находящаяся в тканях Плоти). И Плоть, и Кровь относятся к единой группе крови: АБ. К ней же относится и Кровь, обнаруженная на Туринской Плащанице. Кровь содержит протеины и минералы в нормальных для человеческой крови процентных соотношениях. Ученые особо подчеркнули: более всего удивительно то, что Плоть и Кровь двенадцать веков сохраняются под воздействием физических, атмосферных и биологических агентов без искусственной защиты и применения специальных консервантов. Кроме того, Кровь, будучи приведена в жидкое состояние, остается пригодной для переливания, обладая всеми свойствами свежей крови. Руджеро Бертелли, профессор нормальной анатомии человека Сиенского университета, проводил исследования параллельно с Одоардо Линоли и получил такие же результаты. В ходе повторных экспериментов, проводившихся в 1981 году с применением более совершенной аппаратуры и с учетом новых достижений науки в области анатомии и патологии, эти результаты вновь были подтверждены…

По свидетельствам современников чуда, материализовавшаяся Кровь позже свернулась в пять шариков разной формы, затем затвердевших. Интересно, что каждый из этих шариков, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе. Это противоречит элементарным законам физики, но это факт, объяснить который ученые не могут до сих пор. Помещенная в античную чашу из цельного куска горного хрусталя, чудесная Кровь уже двенадцать веков предстает взорам посещающих Ланчано паломников и путешествующих.

«Причастие Святых Христовых Тайн обладает чудесным свойством полностью уничтожать в душах людей всю негативную генетическую наследственность, что передается нам от родителей, бабушек и дедушек. Причастие излечивает все тяжелейшие и неизлечимые смертельные болезни какие только есть. Особенно сильное Благодатное воздействие Причастие оказывает на души детей. Оно в буквальном смысле перерождает душу ребенка, наполняет её Добротой, Увеличивает умственные способности, восстанавливает и укрепляет здоровье детей. Вылечивает и восстанавливает нервную систему. Вот какое удивительное чудесное и совершенно бесплатное лекарство даровал Господь всем нам. Всем женщинам, во время беременности просто жизненно необходимо, если они хотят родить здоровых и умных детей, как можно чаще ходить на Исповедь и Причащаться Святых Тайн. Таинство Причастия Святых Тайн это одно из удивительнейших ЧУДЕС дарованных Богом всем православным христианам.»

Многие люди не верят в Бога, потому что не могут понять, зачем страдал Христос? Для чего и за кого? Зачем отец послал своего сына на такие мучения?

Эти сомнения многих останавливает верить. И тут конечно, снова не понятно одно, раз ты не знаешь ответы на эти вопросы, сейчас, сегодня в 21 веке. найти ответ на все эти вопросы не составит большого труда. Но только вот искать эти ответы ни кто не хочет. Проще сказать самому себе, в кого верить? какой Бог, разве мог он сына своего послать на смерть, что за сказки вы мне рассказываете. Я постараюсь кратко ответить и на этот вопрос. Самое главное, нам надо понимать, что Господь есть любовь, и он нас любит и готов спасти, любит, если хотите до такой степени, что родился Иисус Христос от девы Марии и Духа Святого, которому было предначертано пострадать за нас.

Здесь я процитирую Осипова А. И. «Он не унаследовал никаких греховных страстей, пороков и иных духовных повреждений, с которыми рождаемся мы. Его человеческая природа была чиста от всего этого, как у первозданного Адама. И в своей земной жизни Он, несмотря на все искушения, не совершил никакого греха. Но, с другой стороны, Христос принял человеческую природу смертную, тленную и уязвимую для любых страданий (страстную), и в этом несовершенстве был подобен всем нам» Я скажу лишь самую суть. Иисус Христос был распят и воскрес, это доказано и оспаривать сейчас нам всем это бессмысленно.

Снова я воспользуюсь цитатой, что бы вам, не пришлось искать самим.

«Православным христианам нет особой нужды штудировать исторические первоисточники, им достаточно Священного Писания и Священного Предания. Тем не менее, данные серьезных исследователей эпохи, в которую Богочеловек совершал свою земную миссию, могут служить такими аргументами в защиту реальности Воскресения, игнорировать которые абсолютно невозможно.

Римский чиновник Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими подчиненными недалеко от места захоронения Христа. Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами ясно видели падение камня, закрывавшего гроб и поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигуру.

Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал в том числе и биографию Пилата. Его сообщения, которые содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима, легли в основу истории Иудеи. Надо отметить, что Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаться каким-то впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка Жебелева, «он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем». Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскресения Христа находился вблизи от этого места, сопровождая одного из помощников Пилата. Первоначально Гермидий был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе.

«Приблизившись ко гробу — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина и она вдруг закричала: „Открылась! Открылась!“ И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».

Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Историки науки считают, что он по праву занимает место, как врач, рядом с Гиппократом, Цельсом, Геленом, а как анатом — рядом с Леонардо да Винчи и Везалием. Важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все — врачи, стража и остальные, — пишет Эйшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения. Один из крупнейших в мире знатоков античности академик Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого. Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать, причем с гораздо большим основанием, существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона».

Это лишь небольшая часть источников, свидетельствующих о том, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский, Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и являлись очевидцами самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его.

Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств, принадлежит еврейским авторам того времени, хотя понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, такие надежные авторы, как Уриста Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант. Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов Синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему пришлось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба. Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены. Но не успел Миферкант отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных источников из истории Палестины.

В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Нетушила, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210 и это без учета тех исторических памятников, которые были обнаружены уже после выхода его работы.»

«Евангелие описывает ряд встреч с воскресшим Христом. Удивительно, что Христос по Своем воскресении не является ни Понтию Пилату (а ведь мог бы), ни Каиафе. Не идет он убеждать чудом своего воскресения людей, которые не признавали Его при жизни. Он является только тем, кто уверовал и успел принять Его раньше. Это снова чудо уважения Бога к человеческой свободе. Господь даровал нам настоящую свободу. Когда мы читаем свидетельства апостолов о воскресении Христа, мы поражаемся одной вещи: они рассказывают о воскресении не как о событии, происшедшем где-то с каким-то посторонним человеком, но как о событии в их личной жизни. «И это не просто: Воскрес дорогой мне человек». Нет. Апостолы говорят: «И мы воскресли вместе со Христом». С тех пор каждый христианин может сказать, что самое важное событие в его жизни произошло во времена Понтия Пилата, когда камень у входа в гробницу оказался отвален, и оттуда вышел Победитель смерти.

Христос неоднократно говорил, что именно ради этого момента Он пришел в мир. Последний враг, древний враг, с которым сражается Христос — это смерть. Бог есть жизнь. Все, что существует, все, что живет — существует и живет в силу своей причастности к Богу, своей взаимосвязи с Ним. Но когда человек совершает грех, он разрушает эту связь. И тогда божественная жизнь перестает струиться в нем, перестает омывать его сердце. Человек начинает «задыхаться». Человека, каким видит его Библия, можно сравнить с водолазом, который работает на дне моря. Вдруг, в результате неосторожного движения, шланг, по которому сверху поступает воздух, оказывается пережатым. Человек начинает умирать. Спасти его можно только восстановив возможность воздухообмена с поверхностью. Этот процесс и есть суть христианства.

Таким неосторожным движением, нарушившим связь между человеком и Богом, был первородный грех и все последующие грехи людей. Люди воздвигли преграду между собою и Богом — преграду не пространственную, а в своем сердце. Люди оказались отрезанными от Бога. Эту преграду необходимо было убрать. Чтобы люди могли быть спасены, могли обрести бессмертие, следовало восстановить связь с Тем, Кто только Один бессмертен. По слову апостола Павла, один только Бог имеет бессмертие. Люди отпали от Бога, от жизни. Их необходимо было «спасти», надо было помочь им обрести именно Бога — не какого-то посредника, не пророка, не миссионера, не учителя, не ангела, а самого Бога.

Могли ли люди сами построить такую лестницу из своих заслуг, своих добродетелей, по которой они, как по ступеням Вавилонской башни, поднялись бы до неба? Библия дает ясный ответ — нет. И тогда, поскольку Земля сама не может вознестись до Неба, Небо склоняется к Земле. Тогда Бог становится человеком. «Слово стало плотью». Бог пришел к людям. Он пришел не для того, чтобы узнать, как мы здесь живем, не для того, чтобы дать нам несколько советов о том, как себя вести. Он пришел для того, чтобы человеческая жизнь могла вливаться в жизнь Божественную, могла с ней сообщаться. И вот Христос вбирает в себя все, что есть в человеческой жизни, кроме греха. Он берет человеческое тело, человеческую душу, человеческую волю, человеческие взаимоотношения, чтобы Собою согреть, отогреть человека и изменить его.

Но есть еще одно свойство, неотделимое от понятия «человек». За эпохи, прошедшие со времени изгнания из рая, человек обрел еще одно умение — он научился умирать. И этот опыт смерти Бог тоже решил вобрать в Себя.

Сам по себе проступок Адама, может быть, и невелик — подумаешь, яблоко взял, — но дело в том, что это был поступок, направленный против величайшего властителя, против Бога.»

Иисус Христос воскрес и таким образом, первое, что мы должны понять, что смерти нет. У Бога все живы. Это очень важно понимать.

Да то там понимать, вы хоть представляете себе, на сколько это важно знать? Есть смерть физическая, телесная, но душа человека бессмертна. Если хотите это основа христианства. Душа человека бессмертна. Да, тело физическое в следствии греха Адама и Евы умирает (изначально Господом так задумано не было), но душа, бессмертна. И вот теперь мы и подошли к самому важному аспекту Христианства, душа человека после смерти будет в аду или в раю, согласно его земной жизни. Как прожил, так и получил. И будет второе пришествие Христа и будет суд, так предначертано. И кому то Христос скажет, встаньте по правую руку, а кому то уйдите не знаю вас.

Я немного опишу в этой книге, что по этому поводу говорит нам Библия и другие свидетельства. На мой взгляд, это очень и очень важно. Это слишком важно, что бы я надеялась на то, что эту информацию вы захотите искать сами.

«В православии исповедуют важную истину, которая указывает, что Иисус придет на землю еще один раз. Эту информацию сообщили ангелы Апостолы больше, чем 2 тыс. последователям в момент, когда Спаситель возносился на небо. Второе пришествие Иисуса Христа будет совсем другим, чем первое. Он придет на землю духовным царем в божественном свете.

— Считается, что к этому времени каждый человек сделает выбор, на какую ему сторону встать добра или зла.

— Кроме этого, второе пришествие Христа произойдет после того, как воскреснут мертвые, а живые преобразятся. Души людей, которые уже умерли, соединяться со своими телами. После этого произойдет разделение на Царство Божие и Ад.

— Многих интересует, Иисус Христос во втором пришествии будет человеком или предстанет в ином образе. Согласно существующей информации Спаситель будет в человеческом теле, но выглядеть он будет по-другому и его имя будет другим. Эту информацию можно найти в Откровении.

В Библии и в других источниках можно найти описание признаков, говорящих о том, что «время икс» приближается. Каждый человек сам определяется верить ему в то, будет ли второе пришествие Христа или нет, все зависит от силы веры.

— Евангелие будет распространено по миру. Хоть современные средства массовой информации распространяют текст Библии, миллионы людей никогда не слышали об этой книге. Перед тем, как Христос снова сойдет на землю, Евангелие будет распространено повсеместно.

— Выясняя, каким будет второе пришествие Христа, стоит заметить, что произойдет появление ненастоящих пророков и Спасителей, которые будут распространять ложные учения. В пример можно привести разных экстрасенсов и магов, которых церковь называет проявлением бесовщины.

— Одним из признаков называют падение нравственности. Из-за роста беззакония, многие люди перестают любить не только друг друга, но и Господа. Люди будут предавать, дети восстанут против родителей и так далее.

— Выясняя, когда ожидается второе пришествие Христа, стоит указать, что перед этим событием на земле будут войны и бедствия. Неизбежными являются и природные катаклизмы.

— Дьявол перед вторым пришествием пошлет на землю Антихриста.

Когда сам Спаситель говорил о собственном возвращении, он утверждал, что никто не знает, когда это произойдет, ни ангелы, ни святые, а только Господь Бог. Самостоятельно понять, когда будет второе пришествие Иисуса Христа возможно, поскольку в Библии есть описание событий, которые обязательно произойдут перед этим великим днем. Верующие люди, близкие к Господу, получат знамение о том, что вскоре на землю придет Иисус, еще до описанных в Библии событий.

Второе пришествие Иисуса Христа будет полной противоположностью Боговоплощения. После этого достойные люди и души умерших унаследуют вечное Царство, а те, кто грешил, будет подвержен мукам. Считается, что после этого великого события соединится небо и земля, за исключением сферы, где находится Бог с небожителями. Есть также в Библии указание, что земля и небо будут сотворены по-новому. Многие ищут информацию о появлении Спасителя в самом важном для верующих источнике — Библии. В Евангелии указано, что перед тем, как произойдет конец света на землю придет Иисус, который совершит справедливый суд, и он будет касаться и живых и мертвых. Когда произойдет второе пришествие Христа по Библии непонятно, в плане точной даты, поскольку эта информация известна только Господу.

Иоанн Богослов в своих проповедях рассказывал о том, что Христос обязательно второй раз сойдет на землю, но он явится уже не униженным сыном человеческим, как это было впервые, а как истинный Сын Божий. Его будут окружать слуги-ангелы. Пророчества о втором пришествии Иисуса Христа указывают, что это событие будет страшным и грозным, поскольку он будет не спасать, а судить мир.

Апостол не говорит, когда произойдет это событие, но он указывает на некоторые признаки великого события. Это касается оскудения веры и любви у людей. Он подтверждает много пророчеств Ветхого Завета, что по земле прокатятся многочисленные катаклизмы и на небе будут видны знамения. В этот момент можно будет увидеть знамение на небе о появлении Сына Господнего».

«Почему Господь при творении, зная, что человек согрешит, насадил в раю древо познания? Чтобы человек, вкусив запретного плода самообожествления (змей искушал „будете, как боги“), на своем опыте познал весь трагизм своей „независимости“ от Бога, и мог в последствии получить уготованное ему от начала вечное Царство Божие». Цитата из Осипова А. И. Я постараюсь написать своими словами, человек должен в итоге понять, что без Бога ни чего хорошего не может быть.

Надеюсь, теперь нам более понятна, суть страданий Христа. Я снова и снова призываю вас обязательно не просто сказать я православный, на мне крестик, я хожу в храм ставить свечи, нам необходимо постараться понять, почему православный, почему я по настоящему, верю в Бога! Это очень важно. Я пользуюсь цитатами, потому что боюсь, что сами вы не захотите искать ответы, а они так важны. Одной веры в душе мало, «бесы тоже веруют и трепещут, но бесами быть не перестают». Запомните это. Вера если не имеет дел, сама по себе мертва. Давайте уже смотреть правде в глаза и не лгать самим себе. На самом деле совсем не просто вырваться из духовной темноты к свету. Но читайте писания, послания апостолов и все постепенно все встанет на свои места. Конечно же, человек не может верить в Бога, только потому, что кто-то рядом в него уверовал. А если кто-то рядом уверует в дерево? Господь сказал в великолепной притче о богаче и Лазаре « Все у них есть, у них есть писания, и даже если я воскрешу одного мертвого и возвращу на землю, они не поверят» Читайте писания!

Что только не придумываем мы, чтобы не идти в храмы. Придешь в храм, а там бабушки злые говорят некоторые. И вот тут хочется сказать, а с чего мы взяли, что храмы забиты святыми людьми? Туда приходят люди, зачастую такие же как вы, кто то ходит в храм дольше кто-то меньше, кто-то только что пришел, кто то просто свечку поставить, кто то просто детей причястить, кто то воистину верует. Но храм, это не собрание святых, в храм приходим мы грешные и кающиеся. Не надо искать излишнюю святость в людях. Вы пришли в храм Дом Божий на литургию, встаньте в сторонке и молитесь себе на здоровье, зачем смотреть на то, что кто-то злой, а кто-то добрый, ты смотри на себя. Какой ты, это должно быть важно, а не какой кто то другой!

И если в каком-то храме тебе показались злые бабушки, иди в другой храм, найди тот храм, где тебе будет спокойно и комфортно. Но прежде чем бежать из храма, посмотри все же на себя, может быть не бабушка злая? Ищи храм, в котором тебе будет спокойно и найдешь!

Веры в душе очень мало, я тебя расстрою дорогой мой читатель. Этого очень мало. Но все же достаточно, для того что бы начать делать первые шаги в сторону храма и не искать больше себе оправданий. Просто вера в душе не меняет качество жизни человека, не меняет душу и поступки. Просто от того, что человек верит в душе, он не перестает злиться, празднословить, осуждать. Не перестает лениться, завидовать, объедаться, курить, пить, блудить, просто от того что есть вера в душе, человек не становится добрым, милым и кротким, милосердным, иметь веру в душе мало. Просто от того, что есть понимание, что Господь есть, страсти и грехи сами не исчезнут, гнев, осуждение, сквернословие, тщеславие, гордыня так и будут нашими спутниками до самой смерти. Не страшно ли со всем этим багажом войти в Царствие небесное? Не страшно ли вот в таком состоянии предстать перед Богом? Мне страшно.

На многие, более сложные вопросы, которые непременно будут возникать, вам предстоит найти ответы самим, обращаясь к книгам, к видео на youtube, к профессорам богословам, к священникам. Ведь Христианство — это целый мир, пока вам незнакомый, вам только сейчас предстоит его узнать, увидеть, почувствовать. Вам как золотоискателю предстоит собирать знания по крупице и лишь со временем понять, что дороже этих знаний нет ни чего на всей Земле. Благо, что сейчас можно найти ответы на любые вопросы, было бы желание. Моя маленькая цель лишь помочь понять, объяснить простым языком, что в храм нужно идти, нет, я не права, в храм нужно бежать, и чем скорей, тем лучше.

Как только я узнала чуть больше о православии, об основах религии и не зыблемых духовных законах, у меня возник вопрос, на который я ни как не могу найти ответ. Почему верующий родитель воспитывает не верующего ребенка (у меня есть такие знакомые), не верующих детей? Как это возможно? Получается свою душу вы хотите спасти, а своего ребенка нет? Ведь Господь спросит очень строго, именно с того, кто знал! На что родитель надеется? Что вера сама придет? А если нет? Вам не страшно родители? Как долго вы будете ждать? Не страшно будет умирать, оставляя не верующего ребенка здесь на земле? А кто будет молиться о вашей душе, когда изменить уже ни чего нельзя и лишь ваши дети здесь на земле могут многое для вас сделать (это отдельный вопрос, который я так же в дальнейшем советую детально вам изучить, как молиться за усопшего, как можно помочь и спасти душу). Я понимаю, что сложности могут быть тогда, когда родитель к вере пришел поздно, т.е. дети уже выросли (без церкви и молитв). Здесь я понимаю, что изменить взрослых уже людей-детей будет сложно, но, конечно возможно. Но, если вы пришли к вере все же не слишком поздно (когда дети еще маленькие), я прошу, расскажите им все о Боге, приучайте потихоньку ходить в храм, читайте на ночь им детскую Библию, молитесь о них Господу, что бы они выросли по-настоящему верующими людьми. И все же ответ на этот вопрос для меня большая загадка. Сам ты веришь, хочешь спасения, а ребенка своего спасать не хочешь? Так получается?

Может быть, родитель жалеет ребеночка, как же он будет стоять долго, читать, в воскресенье пусть побольше поспит. Как же так? Ну зачем развивать в ребенке леность, любовь к долгоспанию, почему мы родители делаем все наоборот, а ведь вроде бы верим? Так, а верим ли? А хотим ли спасения себе и детям и всем кто нас окружает? Почему не кричим о своей вере на право и налево, сейчас ни кто не запрещает! Начните хотя бы со своей семьи. Семья это малая церковь и это не мои слова, а апостола Павла. Почему сейчас многие семьи распадаются, да потому что нет фундамента у семьи. Вот и рушится она как карточный дом. Создаем семью и не знаем зачем, рожаем детей и не знаем для чего. Все без цели, все без Бога, без благословения.

Для того, чтобы научить детей вере, нужно жить определенным образом самим родителям. Как делал Господь. Он не только говорил проповеди, но и ел и пил с учениками, спал рядом с ними, они видели Его постоянно — видели и не переставали удивляться тому, как Он прекрасен. Что говорит, то и делает. Ни днем, ни ночью от Него не увидеть ничего, кроме добра. Не лицемер, не обманывает, не фальшивит, не пытается произвести хорошее впечатление. Именно такое вероучение проникает в детское сердце.

Архимандрит Андрей (Конанос).

Мы снова ищем ответ на вопрос, почему мы не верим? И вот еще один из ответов. Многих от веры отталкивает то, что является самым главным в Богообщении — это молитва. Что именно отталкивает? Не сама молитва как таковая, не все знают, как молится и кому. Многих пугает долгое стояние в храме или дома перед иконой. Снова нужно менять свою жизнь, свою привычную «комфортную» жизнь. А мы не хотим. Но кому нужна наша молитва? БОГУ? Молитва нужна нам, не Господу Богу как многие ошибочно полагают. Молитва это разговор с Богом, беседа с ним, в которой вы можете рассказать все самое сокровенное, попросить помощи, искренне покаяться. И конечно это не просто, и этому надо учиться (здесь я рекомендую прочитать книгу Антония Сурожского «Школа о молитве»). Молитва есть наш путь к Богу, единственно правильный и верный. И этому надо учиться. Многие наивно полагают, что это занятие очень простое. Это не так. Но, стараться нужно. Не начав и не научишься. Купите молитвослов и начинайте потихоньку своими словами, потом утренние молитвы, потом и вечерние старайтесь и с Божьей помощью все у вас обязательно получится. Господь все видит, все наши сложности и трудности, и если мы искренне и с надеждой будем стараться учиться молитве, он обязательно поможет. Мне очень понравилось, как о молитве сказал Андрей Ткачев, словами святых отцов «кто молится только утром и вечером, тот никогда не молится». Не забывайте об этом никогда.

Со временем вы привыкните молиться всегда, не только утром и вечером а и в течении всего дня. И как прекрасен станет день, который начался с молитвы и благодарения Господа, как прекрасны будут ваши дни. И не жалейте времени на молитву, мы пожили уже без Бога. Очень много времени отдали мирской суете, жалейте теперь время на пустое время препровождение. Когда мы маленькими шажочками пойдем на встречу к Господу, Господь поспешит нам на встречу. Когда одного батюшку спросили, что бы он изменил в своей жизни, он сказал, только одно, «я бы меньше себя жалел». Я не смогу описать, сколько грусти было в его словах, грусти от того, что уже не изменить и не вернуть. Давайте меньше себя жалеть. Надо научиться и поначалу даже принуждать себя и стараться в течении дня всегда призывать помощь Божию. Всю жизнь мы будем учиться молитве, и да поможет нам Господь.

«Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, (Прит. 23:26)»

«Господь принимает любую нашу жертву. Для Него очень, очень драгоценно каждое движение нашего сердца к Нему, каждый акт любви и отдачи, каждый поступок, мысль или слово, в которых проявилась любовь. Для Него это подарок…

И неважно, много мы подарим или мало. Нам кажется, что просто улыбнуться человеку — это малость, на самом деле в этом — ВСЁ. И Господь не требует от нас отдавать столько же, сколько святые. Он смотрит на потенциал каждой души, на ее возможности и силы. И Его отношение к каждому из нас настолько индивидуально, уникально, что всякое сравнение здесь неуместно. Когда отдает себя Богу великий святой и когда так, пусть даже на мгновение, делает совершенно безвестный «обычный», «маленький» человек — для Бога это столь же ВЕЛИКО и дорого. Он ничего не забывает. Это имеет для Него — ВСЕЛЕНСКОЕ, КОСМИЧЕСКОЕ значение. Одна добрая мысль, слово, даже взгляд меняет духовную атмосферу на нашей планете и приближает окончательную победу Христову.»

И потому Господь, словно слуга, предстоит перед каждым из нас как единственным: «Се, стою у двери и стучу» (Откр. 3: 20). И какое горе для Него, когда дверь не открывается. Он готов стоять у этой двери ВСЮ ВЕЧНОСТЬ. «Если бы на свете жил только один человек, то и ради него Господь сошел бы, воплотился и принял Крест и смерть». Вот так все серьезно.

Некоторых смущает, что в православных храмах правильно все же стоять, а не сидеть. Дело в том, что на литургии не зримо присутствует Сам Господь. И наше «стояние» это благоговение перед ним. Христианин не может сидеть на службе «нога на ногу», а может быть еще и телефон при этом читать, или не дай Бог еще хуже разговаривать по нему. Мы не можем, это отчасти кощунственно, ну нельзя нам. Так что, православие хочет что бы человек трудился, и отчасти молитва стоя, это утруждение нашего тела, мы трудимся, мы стоим, да порой сложно и не удобно, но мы стоим, так как на службе сам Господь не зримо присутствует. Вот и подумаете теперь, кому хочется веселья в православном храме, а по адресу ли вы пришли?

Кем Иисус Христос является в духовной реальности?

Мне снова придется воспользоваться цитатой из интернета, так как на некоторые вопросы мне хочется дать более развернутый ответ. Это один из важнейших вопросов, на который кратко ответить невозможно.

Христос вечен. Был, есть и будет. Он был еще до сотворения мира, об этом нам рассказывает евангелист Иоанн: «И Слово было у Бога, и Слово было Бог, и Слово стало плотию» (читаем первую главу Евангелия от Иоанна). То есть это не возникший два тысячелетия назад «родившийся» Сын Бога. Нет, он, конечно же, родился, но родился для нас, земных, а так он был с Отцом всегда, а на землю, действительно, пришел, но с намерением потом снова вернуться к Отцу на Небеса.

Выполнив перед этим одну Великую задачу.

Бог свят. Един в трех лицах. Он — воплощение чистоты, любви, справедливости и всего самого великого. Бог не приемлет «низких» примесей никаких. Все, что не свято — грех. Грех, собственно, это как раз то, что не свято. Бог не может глядеть на грех, как-то «терпеть» его. Не потому, что не хочет, а потому, что не может. (Как и мы иногда, не обладая какими либо плохими качествами, не можем принять человека обладающего ими, нам очень трудно, а порой невозможно) Как свет чисто природой своей уничтожает тьму и быть рядом они не могут, так же святость Бога уничтожает грех. И, соответственно, любого его носителя. Не со зла, а потому что Бог такой. У Бога такая святая природа. Мы — люди — носители греха.»

И снова у нас всех вопросы? Как так получилось и кто в этом виноват?

Об этом в Бытии. «Адам и Ева были святы, чисты и прекрасны и ходили рядом с Богом. Раз рядом с ним ходили, то точно были святы, и не было в них ничего „не-Божьего“ (грешного). Святая природа Бога их не убивала, потому что они были одной „природы“, созданы по Образу Его»

Потом Адам и Ева согрешили, сделали что-то, противное своей, данной им Богом святой природе. По искушению змея наши прародители заподозрили святого Бога в обмане (чего это Он нам плод не дает? наверное, что-то скрывает), потом напрямую ослушались Его (съели плод), спрятались от Бога и потом не покаялись, а стали обвинять друг друга (Адам Еву, Ева змея). То есть в одном нехитром мероприятии продемонстрировали сразу несколько «не-Божьих» качеств. Грех очень быстро вошел и стал частью их природы.

Грех, это любые «не-Божьи» качества. Это не сколько деяния, сколько состояние. Бог не может быть рядом с грехом. Он не может. Можно даже сказать, что грех сам не выдерживает встречи с Богом. Чтобы не уничтожать сразу все человечество в лице Адама и Евы, Бог выгнал их из райского сада. Они оказались вне периметра «Божьего дома» на планете, куда уже был низвергунт Сатана.

На первый взгляд, грех Адама и Евы был не сильно тяжелый. Но проблема в том, что грех сразу, мгновенно начал уродовать всех родившихся далее людей. Человечество начало стремительно деградировать. Первое же «мини-общество», дети Адама и Евы, и Каин убивает Авеля из зависти. А это всего лишь второе поколение от сотворения, и все — из-за греха уже такое моральное уродство (да Зависть — это моральное уродство и не иначе).

Под науськиванием Сатаны грех и нанесенное им уродство прогрессировали так быстро, что ко временам Ноя (не так много времени прошло) уже стоял грешный дым коромыслом, что Бог пожалел о содеянном творении и решил всех уничтожить.

Сохранил Ноя, потому что Ной не поддавался греху (хотя сам, несомненно, болел), но стремился к святости, как мог.

Бог это ценит, ценит борьбу со грехом. Бог есть Любовь. Одновременно Бог есть справедливость и святость. Получается, что если мы недостаточно несем в себе похожей на Его святости и справедливости (а мы точно недостаточно ее в себе несем), то и любви Его вам нам не испытать.

Доступа нет.

Как решить этот вопрос? Все же человек, это Божье любимое творение.

Бог понимал, что при любой встрече с Ним любой человек умрет на месте. Именно ради человека же Бог «скрылся». Появился один раз перед евреями в пустыне, да и то не Сам, а через громы и молнии, и гора дымилась (Исход 19 глава), так они все перепугались настолько, что попросили Моисея избавить их от такого «общения» в дальнейшем и взять миссию личных встреч с Богом на себя.

Чтобы люди понимали, в каком они состоянии (а понимали они это, как и сейчас, с огромным трудом), Бог дал израильтянам Закон, чтобы прочитали и поняли — вот она, разделительная линия, что грех, что не грех. Что Божье, что не Божье. Закон — это не запрет! Это именно определение границ греха и не-греха. Перешел границу — смерть. И конечно же, всем стало понятно, что границу эту перешел каждый и не один раз.

Для еще более яркой иллюстрации Бог ввел систему жертвоприношений. Совершил грех — плати кровью. Не своей — кровью жертвы. Внутреннее состояние людей — их сердца — жертвоприношения сильно не меняли, но хотя бы немного сдерживали распространение нанесенных грехом уродств, давали людям шанс обратиться от разложения к возрождению, хоть и временному.

Понятно даже ребенку, что никакой кровью барашков и козлов разницу между Богом и людьми не зальешь. Она слишком глобальна. Нужен был со-масштабный Божьему величию ход, который наконец решил бы проблему вечного разделения людей и Бога.

И тогда пришел Иисус Христос. Родился младенцем. И кстати, это Он сам решил так. Он не пришел уже взрослым мужчиной. Христос со-прожил с нами обычное человеческое детство, юность, взрослый возраст, но уродство греха Его не коснулось. Потому что Он не нашей природы, а Божьей. Тут стоит упомянуть ад. Все же, как ни крути, хотим мы этого или нет, верим или нет, а земля творение Бога, хоть и во временной власти Сатаны, но потом по плану будет очищена огнем и вернется под Божью руку. Поэтому, физически находясь на земле, даже в духовном отделении от Бога мы все же с Ним имеем опосредованный контакт — через Природу, других людей, наше тело. Это все дары Бога (да, неверующим в Него тоже). Когда наступает физическая смерть, контакт с миром прекращается, и наступает полное отделение как от Бога, так уже и от Его творения. Чернейшая дыра. Ад. Каждый сам может себе представить, что это такое, но думаю, что никакой фантазии нам не хватит. Там будет все не-Божье (не святое, не истинное, не любовь) боль и скрежет зубов.

Христос святой, той же природы, что Его Отец, принес себя сам в жертву за людей перед своим Отцом. Мы были лишь исполнители. Христос, несомненно, знал, что Его невозможно убить, что Он вечен. Но для такой Космической и Всеединой Сущности, как Бог, разделение изнутри — катаклизм вселенского масштаба. Ни до, ни после такого не было и не будет никогда. А именно это и случилось — Троица распалась. Христос за чужие грехи попал в ад — в место, где Он впервые за вечность оказался без своего отца.

Поймите, Богу никто не нужен. Он — в трех лицах — Само Совершенство. Он не нуждался в людях, чтобы прямо броситься нас всех спасать. Но Он просто очень сильно любит, и Сам придумал возможность, как подружиться с нами, не убив нас при этом своей природой.

Итак, кто во Христе, тот новое творение. Мы, веруя и, читая Слово и полагаясь на то, что все, сказанное Богом для нас в Библии — истина, верой вступаем «внутрь» Христа. Именно поэтому церковь еще называют «телом Христовым», всякий верующий сокрыт в Нем.

Мы остались те же — страшненькие, не очень умные, изуродованные грехом. Но после воскрешения Христа для нас создана «иная реальность». Если мы войдем в нее, то теперь, когда Бог смотрит на человека, то видит не морального «урода», которое умрет на месте, шевельни Бог хоть пальцем, а видит Своего Великого Возлюбленного Сына и радуется, что Сын привел за собой еще людей. Много людей! Со всеми можно свободно общаться, любить их, принимать их любовь и поклонение.»

Это очень и очень кратко. Читайте Библию.

Наша большая ошибка в том, что мы думаем что вера, это очень просто. Хочу верю, хочу нет. Это совсем не просто. Понадобится не один год, что бы по-настоящему в этом разобраться. Надо будет прочитать не одну книгу, и прослушать не одну проповедь, просмотреть не один фильм на религиозную тему. Надо будет потрудиться, что бы поверить, а потом еще потрудиться, что бы стать Христианином.

Что же такое христианство?

«Это есть учение, как войти в жизнь вечную. Цель христианской жизни, это стяжать Святаго Духа. И в жизни своей делать все то, что к этому ведет, и не делать ни чего того, что от этого отворачивает».

А так же христианство это не просто любовь, а жертвенная любовь к ближнему. Это совсем не сложно, но нужно отвергнуться себя, смириться и этому посвятить жизнь. Не жить эгоистом, все для меня любимого, а жить ради ближнего своего. И все же мало быть просто хорошим человеком. Я открою вам тайну, хороший человек не может спастись.

«Того, что человек просто социально хороший мало. В „хорошем“ человеке должна быть искренняя любовь к Богу. Для чего? Что бы Господь захотел прийти к нему в сердце своей благодатью. Только тогда возможно спасение. Если нет любви к Господу, значит и благодати нет, а значит и спасение невозможно. Вот такая связь. Будь ты хоть трижды „хороший“ человек, этого мало для Бога, нужно быть просвещенным светом Христовой истины и нужно снискать покаяние. В царствие небесном нет ни одного праведника, а только кающиеся грешники. Смысл жизни любого человека, которому Господь даровал жизнь, добрые дела. Смысл жизни в том, что после смерти за тобой остается тысяча добрых, прекрасных дел». Такие прекрасные слова я услышала у Дмитрия Смирнова (его проповеди удивляют и трогают до глубины души).

Почему мы должны ходить в храм?

Да потому что только в храме можно спастись. Христос, что бы создать церковь пролил свою кровь — вот что такое церковь. То, что церковь существует, это самое главное, что есть на нашей Земле. И самое главное в нашей жизни, это церковная жизнь. Человек рождается для того, что бы наследовать Царствие Божие, но не у каждого это получается исполнить. А что бы это получилось, надо жизнь использовать для того, что бы послужить Богу. Очень рекомендую посмотреть Дмитрия Смирнова «Три проповеди о смысле жизни». Он все очень подробно объясняет. Низкий вам поклон.

И еще одна очень важная задача стоит перед настоящим христианином, «с волками жить, но по волчьи не выть!» (Дмитрий Смирнов) Точнее и не скажешь. И поверьте мне эта задача очень не простая. Но если стремиться, цель обязательно будет достигнута.

Давайте помнить, что недостаточно быть просто хорошим человеком, а что нужно? Нужна любовь, искренняя любовь к Богу! Любовь, всегда Любовь. Любовь к родителя, детям, к людям, любовь к друг другу.

Почему православие? Почему именно оно есть истина!

Цитата из книги «Неопознанный мир Веры».

Одно из важнейших доказательств, того что православие есть истина — благодатный огонь. Это событие происходит каждый год накануне православной Пасхи в иерусалимском храме Воскресения Христова (Гроба Господня).

Вот как оно происходит в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской Патриархии выходит крестный ход во главе с патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над Гробом Господним, и, трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан — паломников со всего мира — в напряженном молчании следят за патриархом.

Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне предстоятель Церкви входит внутрь. На коленях перед Гробом он молит Бога о ниспослании святого огня. Долго длится иногда его молитва… И вдруг на мраморной плите Гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Святейший прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передает Армянскому патриарху, а затем и народу. В то же мгновение десятки и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма.

Трудно представить себе, какое ликование охватывает многотысячную толпу. Люди кричат, поют, огонь передается от одного пучка свечей к другому, и через минуту — весь храм в огне.

Вначале Благодатный огонь имеет особые свойства — он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей (по числу лет Спасителя). Поразительно наблюдать, как люди умываются этим пламенем, проводят им по бородам и волосам. Проходит еще некоторое время, и огонь приобретает естественные свойства. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.

Святой огонь нисходит в храм Гроба Господня только в Великую Субботу — накануне православной Пасхи, хотя празднуется Пасха каждый год в разные дни по старому, юлианскому календарю. И еще одна особенность — Благодатный огонь сходит только по молитвам православного патриарха. Кому этого доказательства мало?

Когда я узнала об этом, я была потрясена. Чем? Спросите вы. Конечно, не тем, что огонь сходит, и не тем, что только когда православный патриарх молится и сходит огонь. Нет, не это потрясло меня, а то, почему столько людей знает это, видит это, и все равно в мире столько религий. Почему? Конечно, я спросила у батюшки Владимира, почему столько религий, когда казалось бы все так очевидно. И он сказал мне так, многие переходят в православие, когда видят или узнают об этом, многие, но не все. Еще он добавил « Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». Евангелие от Луки.

«Неопознанный мир Веры».

Как-то раз в XVI веке другая община, жившая в Иерусалиме, — армяне, тоже христиане, но отступившие от святого Православия еще в IV веке, — подкупила турецкие власти, чтобы последние именно их, а не православного патриарха в Великую Субботу допустили в пещеру — Гроб Господень.

Долго и безуспешно молились армянские первосвященники, а православный Иерусалимский патриарх вместе со своей паствой плакал на улице у запертых дверей храма. И вот неожиданно как бы молния ударила в мраморную колонну, она рассеклась, и из нее вышел столп огня, который зажег свечи у православных.

С тех пор никто из представителей многочисленных христианских конфессий не решается оспаривать у православных право молиться в этот день в Гробе Господнем.

Тоже самое мы читаем у пророка Илии. «Во вре­мя го­ло­да Илия про­жил год в пу­стыне. Через три с по­ло­ви­ною го­да Илия вер­нул­ся в Из­ра­иль­ское цар­ство и ска­зал ца­рю и все­му на­ро­ду, что все бед­ствия из­ра­иль­тян про­ис­хо­дят от­то­го, что они за­бы­ли ис­тин­но­го Бо­га и ста­ли по­кло­нять­ся идо­лу Ва­а­лу. Чтобы до­ка­зать за­блуж­де­ние из­ра­иль­тян, Илия пред­ло­жил сде­лать два жерт­вен­ни­ка — один Ва­а­лу, а дру­гой — Бо­гу, и ска­зал: „При­не­сем жерт­вы, и ес­ли огонь с неба сой­дет на жерт­вен­ник Ва­а­ла, зна­чит, он ис­тин­ный Бог, а ес­ли нет, то идол“. Сна­ча­ла сде­ла­ли жерт­вен­ник Ва­а­лу, на­бро­са­ли дров, за­ко­ло­ли бы­ка, а жре­цы Ва­а­ло­вы ста­ли мо­лить­ся сво­е­му идо­лу: „Ва­ал, Ва­ал, по­шли нам с неба огонь“. Но от­ве­та ни­ка­ко­го не бы­ло, и огонь с неба на Ва­а­лов жерт­вен­ник не со­шел. Ве­че­ром Илия сде­лал свой жерт­вен­ник, по­ло­жил дро­ва, по­лил их преж­де во­дою и стал мо­лить­ся Бо­гу. И вдруг с неба упал огонь и по­па­лил не толь­ко дро­ва и жерт­ву, но и во­ду и кам­ни жерт­вен­ни­ка. Ко­гда на­род уви­дел это чу­до, то про­сла­вил ис­тин­но­го Бо­га и сно­ва в Него уве­ро­вал».

И вот миллионы православных христиан (всего 300 миллионов) задают себе один вопрос, Как зная все это, в мире существует столько католиков (более миллиарда), протестантов (более 800 миллионов), масульман (около двух миллиардов)? Как? И конечно эти вопросы мы задаем православным священникам, скажите пожалуйста, о чем думают католики, буддисты все остальные? И вот ответ невероятно прост — они стараются об этом не думать, они просто не думают. Удивительно, но факт остается фактом.

«Православие это наиболее чистое христианство Оно стоит на незыблемых фактах и объективных аргументах, которых нет ни в одной религии мира.» Осипов А. И.

Не поленитесь посмотреть лекции Алексея Ильича, я постараюсь очень кратко написать лишь наиболее очевидные аргументы. Христос был распят и далее начинаются жуткие гонения. Убивали всех, кто исповедует это Имя. Пытки и казни были жуткими. Но, христиане умирали за это Имя! Вот один из тысячи исторических фактов уже нашего времени:

Где-то в Сибири есть безвестная могила шестидесяти восьми иереев, которых, рассказывают, расстреливали так. Ставили на край могилы и задавали один вопрос: «Ну, что, поп, веруешь во Христа?» — «Верую», — отвечал тот и падал в могилу расстрелянный. А потом на его место становился следующий, чтобы ответить: «Верую».

Вопрос атеистам на засыпку: Почему «зажравшиеся неверующие попы лицемеры» выбирали смерть за Христа, а не кожанку нквдшника — куда действительно и шли настоящие приспособленцы атеисты с сожженной совестью?

Да и многие ли атеисты отдали бы свою жизнь за Атеизм, как христиане за Христа?

И многие ли язычники, отдали бы свои жизни за своих богов?

Еще исторический факт:

В 313 го­ду свя­той им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Ве­ли­кий да­ро­вал хри­сти­а­нам сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­да­ния. Но власть во мно­гих про­вин­ци­ях по-преж­не­му при­над­ле­жа­ла языч­ни­кам, го­ни­те­лям хри­сти­ан. Так бы­ло и в про­вин­ции Ар­ме­ния, рас­по­ла­гав­шей­ся на тер­ри­то­рии совре­мен­ной Тур­ции. Здесь, в го­ро­де Се­ва­стии гар­ни­зо­ном ко­ман­до­вал рев­ност­ный языч­ник Аг­ри­ко­лай. И вот зи­мой 320 го­да он по­ве­лел всем сво­им во­и­нам со­вер­шить жерт­во­при­но­ше­ния идо­лам. Со­рок че­ло­век от­ка­за­лись, за­явив, что они хри­сти­ане и по­кло­ня­ют­ся толь­ко Бо­гу ис­тин­но­му, а не ис­ту­ка­нам.

Сна­ча­ла Аг­ри­ко­лай уго­ва­ри­вал их, обе­щал по­вы­ше­ние по служ­бе, день­ги. По­том стал угро­жать тюрь­мой и по­зор­ной смер­тью. Но во­и­ны от­верг­ли все по­су­лы и угро­зы, и то­гда пра­ви­тель за­клю­чил их в тюрь­му. Уз­ни­ки усерд­но мо­ли­лись и но­чью услы­ша­ли глас: «Пре­тер­пев­ший до кон­ца спа­сет­ся».

Неде­лю спу­стя в го­род при­е­хал знат­ный са­нов­ник Ли­сий и ве­лел по­бить во­и­нов-хри­сти­ан кам­ня­ми. Но кам­ни ле­те­ли ми­мо це­ли; ка­мень, бро­шен­ный са­мим Ли­си­ем, по­пал в ли­цо Аг­ри­ко­лаю. Сму­щен­ные му­чи­те­ли вер­ну­ли уз­ни­ков в тюрь­му, чтобы по­ду­мать, как по­сту­пить с ни­ми. Но­чью в тем­ни­це во­и­ны сно­ва услы­ша­ли уте­ша­ю­щий го­лос Гос­по­да: «Ве­ру­ю­щий в Ме­ня, ес­ли и умрет, ожи­вет. Дер­зай­те и не стра­ши­тесь, ибо вос­при­и­ме­те вен­цы нетлен­ные».

На сле­ду­ю­щий день во­и­нов свя­зан­ны­ми по­ве­ли к озе­ру близ го­ро­да Се­ва­стии. В тот день был силь­ный мо­роз