Оглавление

Вступление

Существует род греха, разрушающий всю жизнь личности сразу, как единое целое. Впервые за много тысяч лет жители Земли могут прикоснуться к высшим знаниям, позволяющим различать и преодолевать грехи, согласно собственному виду души. Да! Ведь души — неодинаковы! Уже очень давно на планете Земля значительная часть жителей — родом из высших миров. Здесь, на земле, в мире людей, воплощаются и души из высоких планов бытия! И узнать свою суть, свой тип души — это поистине драгоценное знание. Ведь у каждого типа души — свои, именно обусловленные данным типом души, стремления и жизненные цели, способ восприятия мира, логика и смысл поступков, своя неповторимая энергетика.

Уведомление о зависимостях

Оптимальным является прочтение всех книг по очереди. Тем не менее некоторые книги серии можно читать и без обязательного изучения всех предыдущих. В таком случае часть базовых знаний является крайне необходимой для понимания книги. Но вот этот необходимый базис — он различен для разных книг. Поэтому в начале каждой книги и будет фигурировать уведомление о зависимостях: какие именно предыдущие книги необходимо прочитать для понимания данной.

Итак, зависимости для второй книги серии «Дороги души»:

Значительная часть данной книги содержит образные описания светлых черт существ, а также грехов существ. Поэтому вдумчивый читатель поймет основной образный смысл, смысл в общих чертах — и без прочтения предыдущей, первой книги в серии. А вот для понимания и фундаментального, формального смысла, и терминов крайне необходимо прочтение предыдущей книги «Дороги души: мирские жители».

Кратчайший конспект для тех, кто начинает сразу с этой книги

Обратите внимание: такого конспекта совершенно недостаточно для понимания терминов и формальной логики. Конспект нужен для того, чтобы вы могли приблизительно сориентироваться среди терминов предыдущей книги, понять, как они вписываются в общую картину, что они вообще означают.

Проведенные фундаментальные исследования показали, что структура мироздания многослойна. Мироздание состоит из разных миров, а в мирах живут различные существа. Именно они упоминаются в мифах и легендах, а также во многих религиях. Но миры — вовсе не отдельные измерения, как это зачастую показывается в земной фантастике. Мироздание состоит из последовательных, логически отличающихся слоев бытия. И вот эти-то слои бытия и формируют миры, в которых живут существа.

Слои бытия начинаются с формы и заканчиваются группами событий. После этого все начинается заново — снова форма, но уже состоящая из новой энергии более высокого мира.

Структура такова:

Форма

Свойства

Методы

События (качества)

Группы событий

И любое существо живет вовсе не в одном «своем» слое, воспринимая его как отдельный мир. А в девяти соседних слоях одновременно. И каждый слой играет свою функциональную роль для существа.

Каждый слой делится на семь подслоев. Все подслои состоят из одной и той же энергии, логика процессов также одинакова. Различие ­– во взаимодействии с пространственно-временным континуумом. А термины вроде: внешнее временное будущее — и являются названиями подслоев.

Также выяснилось что самые разные существа из самых разных миров, могут реинкарнироваться, воплощаться, рождаться и в здешнем человеческом мире, на земле. Но душа все равно остается душой именно данного существа!

Теоретический раздел
Особенности изложения материала в книге

В данном разделе я опишу важные особенности изложения материала, понимание этих особенностей поможет вам в освоении книг:

— Отсутствие избыточных повторений и вместе с тем гарантированное однократное изложение необходимых фундаментальных знаний.

Во многих программах обучения заложен подход: повторение — мать учения. И это так. Но из-за того, что в большинстве заведений, из-за некоторых нюансов земных реалий, учат «из-под палки» — у многих сложилось неверное понимание этого механизма. Что-то вроде: если я забыл, должны прийти и напомнить. Я не усвоил, еще раз расскажут. Но на самом-то деле смысл повторения — не в принудиловке. А в том, чтобы найти материал собственным импульсом, стремлением — и еще раз проанализировать его. Так, прочитавшие предыдущую книгу иногда задают основополагающие вопросы, и буквально не хотят верить, что в книге они были описаны, так как они, собственно — основополагающие (относительно материала в книге), я не мог их пропустить. Ищут — и находят. Пусть одной строчкой, пусть даже уточняющей парой слов — но находят.

Объем книг ограничен, в чем необходимость повторять даже очень важные определения или концепции еще раз, если они уже изложены? Чтобы читатель, наконец, обратил внимания на эти знания? Это не реклама и не целевой проект выпуска молодого специалиста. Мне претит такой подход. Читатель должен сам стремиться к знаниям. Например, в теоретическом разделе, где описываются ключевые черты темной эмпатии — многие детали указаны лишь один раз, и в том объеме строк, сколько достаточно, чтобы передать смыл. Но ведь описываются же. И при необходимости сделайте столько повторений, сколько вы хотите сами. Просто вернитесь и перечитайте.

— Отсутствие абстрактных общих и приблизительных рассуждений. Особенно это важно при описании черт существ. Каждая фраза и в этой книге, и в предыдущей — тщательно взвешена и выверена. Да что там фраза — каждое слово! Это необходимо для того, чтобы максимально была отражена энергетика существ, логика их поступков и процессов, связанных с ними. Именно поэтому написание книг и занимает столько времени + сами исследования. Например, если сказано, что «каждое действие хозяев благого быта пронизано чувственным томлением» — то это не абстрактное сравнение, не поэтическое суждение, не приблизительный пример. Так написано ровно потому, что энергетика хозяев благого быта, ну или, скажем, французского языка — действительно насквозь пропитана чувственностью, несет чувственность, содержит чувственность. Здесь я говорю о самом подходе к написанию книг. Разумеется, это не значит, что текст буквально идеален, и ну просто-таки неотразим в своей точности. В предыдущей книге есть фразы, в которых допущены неточности. Их немного, но они есть. И я обязательно подправлю обнаруженные неточности в следующих изданиях книги.

— Каждая книга серии — учебник о фундаментальных аспектах бытия. И ситуация, когда личность прочитает за вечер книгу, — но у нее из головы вылетит большая часть терминов и смысла — вполне нормальна. Книгу желательно именно изучать. Или как минимум — многократно прочитать. Так, некоторые читатели признаются, что лишь на десятый раз прочтения предыдущей книги они начали понимать суть или запоминать термины и логику.

— Минимальная достаточность, низкий порог вхождения (изложение для разных уровней понимания)

Если вы не поймете математических аспектов веерного стягивания и раскрытия далее в этой книге, или частей формальной теории в предыдущей, или доказательств пары теорем в теоретическом разделе — вы легко можете это попросту пропускать. Главный смысл изложенного в целом — вы все равно поймете. А потом можно возвращаться к частям непонятых знаний, по мере ощущения «осилю, ведь есть интерес и вдохновение». Если же вы упорно застрянете на понимании сложной фразы или абзаца — вы попросту не прочитаете книгу, а ведь главное — целостная картина. Действуйте от общего к частному. Когда будет общая картина, непонятные ранее детали рано или поздно — обретут смысл.

— Отсутствие политики в любой форме во всех книгах серии. И если кому-то из читателей какие-либо высказывания кажутся политически ангажированными, то это лишь потому, что они подпадают под таковой шаблон у самого читателя. Например: а вот в Америке…

Причины: земная политика не является прямым свидетельством о высших процессах, а является лишь отражением высших процессов, причем очень сильно упрощенным. Кроме того опросы показывают, что средний землянин считает политику нечестным, лживым процессом. Тогда как на самом деле политика (по своей сути) — светлый процесс, причем практически во всех государствах мира. Объяснить среднему жителю земли, почему — практически нереально. Поэтому политика в книгах не затрагивается вообще. Это совершенно обычная практика как среди философов, так и в религиях. Если ответ на вопрос не может быть верно понят, то святой или жрец или философ — отвечает молчанием.

— Уникальная реальность энергий

И еще одно важное уточнение. Образные термины достаточно точны, да. Например — эмоциональное восхищение. Но логически они описывают явление не вполне исчерпывающе. В этом поможет формальная теория — так, эмоциональное восхищение — это глубинные временные процессы формы эмоций. Но! Вот дерево, камень, на улице дождик. Вы легко объясняете ребенку, что это такое только потому, что он их тоже воспринимает. Если бы он не мог это воспринять, то никакие слова и никакая логика не заменила бы восприятие. Но… могут помочь воспринять и понять. Так и в книге, слова — это мостик, путь. Вот я описываю метливость эльфы, скажем. И понимаете, это как реальный химический элемент, а не цифры весов атомов на бумаге, серебро свежего дождя, а не вода вертикально направленная на землю. Энергетика это уникальная реальная сущность. Для того я и показываю личностей в конце глав. Найдя фильм, например, с эльфой, или фотографию — читатель посмотрит, как неподражаемо (то есть так, как не уложить в слова) она деловито говорит — я сейчас все найду. Или — упадочно перебирает платочек в хилости. Или любопытствуя, озирается. Или расстраивается, именно как эльфа. Реальными-то сущностями являются не слова, а то, куда они ведут! Человек ведь тоже может перебирать платочек! Но энергия там будет совершенно другая! Человек будет перебирать платочек возбужденно, а не метливо! И одновременно и описание, и логика вполне нужны — ведь они ведут, обозначают и дают концептуальное понимание связей. Эльфа мечется, потому что ее основа — группы событий, а это активность среды, ну и так далее. Но здесь следует заметить (иначе книга была бы полезна для гораздо менее широкого круга лиц) — хоть по «мостикам», ведущим напрямую к восприятию — пройдут не все, по мостику образных, общих описаний существ, их «типажей» в целом — пройти гораздо легче! То же касается и фундаментальных знаний.

— Отсутствие деструктивной критики. Вообще-то, данный аспект очевиден для всех, кто последовательно прочитал хотя бы одну из книг серии. Но я внес этот пункт очевидным образом для тех, кто решил пробежать книгу «по диагонали». И в этой книге, и в предыдущей описываются отрицательные черты, греховные черты существ. Для чего? Очевидно, что отрицательные черты описываются для того, чтобы существа могли их преодолеть! Но и тем не имеет подобных черт — эти знания очень полезны, во-первых, для общего понимания бытия, а во вторых — грех может ведь появиться! Те же, кто посчитает описанное неконструктивной критикой или претензиями, подобны больному, который прочитав диагноз, восклицает: вы зачем меня оскорбили? Да, диагноз может быть и неверным, если уж на то пошло. Но специалист, который его ставил — ну явно делал что угодно, но уж не ругал пациента — точно.

— Безличное описание грехов, этика. В конце глав есть примеры личностей. Но я не описываю, какая личность, скажем, высокомерная, а какая нет. У кого какие грехи. Причина очевидна: неэтично ставить на личность неизменный ярлык. Почему? Так ведь грехи — меняются! Со временем одна личность может перестать грешить на определенном слое, а другая, наоборот, начать.

Также важный нюанс, касающийся выражений, считающихся в культуре земле обидными. Например, варианты вроде «ты ведешь себя, как животное» и т. д. Нужно понимать, в книге термин — животное — не несет негативного контекста. Имеется ввиду тип души. Но! Так как на земле подобное описание может быть воспринято неверно, то я не привожу в книге личностей с этим типом души. В тех же случаях, когда все-таки нужно показать явно греховную энергетику или энергетику слоя животных — я привожу в пример не личностей, а энергетику произведений или персонажей. Например, персонажа из фильма. Или энергетику клипа.

Прикладные цели книг

Высшие цели, заложенные в книгах серии «дороги души» — это сами знания в них изложенные. Но плоды познания — они должны проявляться и во вполне конкретных результатах. Причем здесь «прикладные» — не равно «корыстные» Прикладные — означает проявленные, явные. Однако опыт предыдущей книги показал: по какой-то причине — часть весьма ценных плодов некоторые читатели не восприняли. Я думаю, причина здесь такова: для многих читателей знания необычны, и целостная картина пока не сложилась. Но думаю, это вопрос времени. Да, один из принципов написания книг — каждый возьмет в понимании то, что сам смог осознать. Но на некоторые плоды мне все же хотелось бы прицельно обратить внимание.

«Материя — есть объективная реальность, данная нам в ощущениях». Истинно ли это утверждение? Нет, не истинно! Исходя из него получается: то, что не дано нам в ощущениях — не существует, или не материально. Вот, скажем, человек, живущий на своем слое восприятия. Его ощущения не затрагивают высшие миры, он не может прикоснуться к ним эмоциями. Так что же теперь, высших реальностей не существует, или они не материальны? Нет, они вполне материальны! Но эту фразу можно трактовать и по-другому, относительно восприятия. И тогда она достаточно близка к истине. То, что личность не может воспринять, для нее как будто бы не существует! Вот некая личность живет в своем жилище — мебель, убранство. И в комнате, на самом видном месте стоит золотая чаша, усыпанная сапфирами. Но если личность ее не воспринимает и не замечает — то нет ей от этой чаши никакого толку ни в проявленном, ни в высшем познании, как если бы она и не существовала вовсе!

Так, у кого-то жена, скажем, эльф. Да, он воспринимает ее поведение, характер, действия. И если он видит достаточно глубоко и подробно, то и без моих книг он будет замечать эльфовские черты, только подобрав для этого свои объяснения. Но! Даже в таком случае объяснения будут неполны и поверхностны. Они будут либо ошибочны и идеалистичны, либо будут выражать все через человеческую материальность. Так как у него нет реальной концепции, логики, объяснения, а значит, нет и понимания. И такая жена будет подобна той незамеченной драгоценной чаше. Возможно и иначе: без понимания смысла и сути поведения — он может относиться к жене излишне критически, если таковое поведение его не устраивает. А теперь он прочитает книгу и увидит, что жена его — доброе создание, которая кругом мечется и следит, и слушает. И вообще, старается! Да вы сами посудите: если взять предыдущую книгу и найти фотографии всех эльфов, описанных в конце главы. Ведь и без экстрасенсорного восприятия практически любой, взглянувший на фотографии, выставленные в ряд, поймет: эти радостные существа — явно не хозяева быта, но принадлежат к одному виду существ, так как очень схожи.

Или вот, скажем, в некоторых религиях упоминается общение с апсарами как награда за праведную жизнь. И последователь такой религии сокрушенно вздыхает, размышляя — ну когда же Господь меня наградит! Он ждет, пока Господь его направит в место, где есть поющие апсары, когда-нибудь в будущем. При этом у него жена… апсара. Просто он не осознает этого. И человеческое тело здесь не играет почти никакой роли, потому что, во-первых, любые существа душами-то общаются! А во-вторых, у гармоничной апсары даже человеческое тело насквозь пронизано ее родной энергетикой.

Итак, вот одна из фундаментальных целей книг: читатели могут прикоснуться к благам из высоких слоев бытия, так как книга и описывает слои бытия.

Душевные страдания

Если задать среднему жителю земли такой вопрос: какие бывают страдания? То нередко ответ будет приблизительно таков: болезни — сильное страдание. Холод и голод, жара. Может, кто-то вспомнит про ад и скажет: ну и апогей всего этого — ад, очень сильный голод и холод и жара. В лучшем случае вспомнят про чувственные страдания. Конечно, есть и те, кто великолепно понимает суть ниже! Но я говорю о статистической ситуации.

Кто-то ударился. Телесная боль. Кто-то разрезал себе палец. Телесная боль. Форма опеки разрушена нечистым методом. В аду она постоянно разрушается. Но! Хоть эти страдания и сильны по степени распада опеки и по очевидности, но ограничены. Ведь тут максимальное страдание — распад опеки. И теперь, думаю, вам стало все очевидно: когда распадается органическая плоть (форма) — это страдание. А когда распадаются объекты опеки — это большее страдание? Конечно. Потому что объект опеки это более масштабная сущность, чем форма опеки! И стагнирующие этими слоями привидения страдают больше, чем жители ада! Потому что большее разрушено, потеря-то весомее! А вот дикарь. У него увели жену соседние племена. Неужели вы думаете, что эмоциональная боль доставит ему меньше страданий, чем боль в аду? А согласился бы он тогда испытать угрозу сильной телесной боли ради того, чтобы вернуть жену? А он, очевидно, не только согласится, но и пойдет на это! И будет пытаться отобрать ее у соседнего племени.

Поэтому, чем выше слой, тем блага большего масштаба он содержит. А значит, и страдания от его потери или сбоя в процессах, от его разрушения — могут быть больше! Синхронизация свыше не вызывает подобных страданий! Ведь это оправданные гармоничные изменения! А вот гордыня порождает крах благ и порочную функциональность слоя, а следовательно и страдания от потери, дисфункции или распада. Чем выше слой, тем страдание от дисгармонии там больше. Но! Сам слой-то «тоньше», выше. Поэтому получается внешний парадокс — чем слои выше, тем боль от страданий там все больше, распад все значимее — но начиная с определенных высоких слоев — эта боль зачастую заметна все меньше тем, кто живет на гораздо более низких слоях, и не обладает знаниями о высшем. «Самые большие потери те, которые мы не замечаем».

И даже относительно низкие слои познания асуров — их разрушение порождает очень сильные страдания, но в современном языке даже нет слов, чтобы их описать! Что уж говорить о более высоких слоях. Поэтому на земле (да и выше) значительное количество личностей очень сильно страдают из-за грехов высокого плана. Но даже не осознают это явным образом. Один нюанс: не замечают явно — не значит, что не страдают и не терпят потерь. Слои-то объективно разрушаются! То есть невежество отнюдь не спасает от страдания. Они просто не понимают, «что это со мной?». Например, так: проснулся кто-то — и вставать не хочется, все вокруг вызывает отвращение, ощущение, что все плохо и т. д. и т. п. Причем это лишь пример, на самом деле вариантов подобного может быть огромное множество. А причина — гордыня на одном из высших слоев.

Это и будет одна из целей книг, касающихся практики. Ведь душа тяжко страдает от высоких грехов. Но! И до выхода книг о практике читатели ведь могут преодолевать уже описанные грехи! Поясню подробнее. Сейчас я получаю письма, в них читатели с надеждой спрашивают — когда же уже книга, касающаяся практики выйдет? Но такой подход к знаниям концептуально неверен! Практика — лишь закономерные выводы из теории! Да, как подсказки и акцент в изложении знаний — такая книга будет очень полезна и она обязательно выйдет. Но! Раз теория уже есть, практика уже потенциально существует! Практика уже есть с первой книги серии! Какая практика? Да ведь книга писалась не только для того, чтобы читатели узнали о существах и их признаках. Зачем очень подробно описывались грехи основы, грехи высокомерия? Очевидно — чтобы читатель получил знания о них, о их признаках и сути, а значит, мог бы их преодолеть! Жизнь высокомерного существа не разрушается полностью, ведь это не грехи слоя познания. Но жизнь высокомерного бесплодна, наполнена невежеством созидания, а также высокомерным страданием от того, что «не получается». Надо ли говорить, что преодоление высокомерия — это весьма значимая часть практики?

Молитва

И в итоге мы неизбежно приходим к вопросу: а как преодолевать грехи? Если определенный грех описан и известны его черты, то как преодолеть эту гордыню, например, ту же гордыню высокомерия?

Что является причиной гордыни? Подробно мы об этом поговорим в следующих книгах. Но главный смысл очевиден: это невежество о своей истинной сути. Вопрос — какова наша истинная суть? Очевидно, что наша истинная суть — от Бога, а значит, причина гордыни — это отпадение от Бога. Следовательно, вопрос можно переформулировать так: книги помогают осознать грехи и распознать их черты, а как именно мне преодолеть отпадение от Бога, узнать о том, что от Бога, о своей истинной сути? И ответ становится очевидным: познать собственную суть и Бога можете только вы сами. Либо с помощью тех, кто… уже в значительной степени познал Бога. Кто же это? Мессии, пророки, святые, религии, которые они несут! Христианские, Мусульманские, Буддистские храмы, ваша молитва, ну и так далее все в этом же направлении.

Некоторые читатели воспринимают сродни разочарованию тот аспект, что мои книги дают знания о грехах, но не дают «аппаратов» по их преодолению. Понимаете, я мог бы дать свои аппараты, безусловно. Но на чем они были бы основаны, исходя из описанного выше? На моем понимании и познании того, что от Бога, не правда ли? Так ведь мои фактические познания божественного ничтожны по сравнению с тем, что уже потенциально есть у читателей! Религии — от Мессий. А я — далеко не на этом уровне развития души. Но! Асуры несут огромный потенциал и возможности — к исследованию и изложению знаний любого рода в актуальном для поднебесных миров виде, это жрецы. И осознание греха и его черт — начало его преодоления! Вот в этом-то вам и помогут мои книги. А осознание и различение греха — значительная, можно даже сказать — главная часть его преодоления!

Представьте три различия:

1. — Некто жадный, не имеет даже представления о том, что жадность существует.

2. — Некто жадный знает, что жадность есть, и знает ее признаки и черты.

3. — Некто жадный знает, что жадность есть, знает ее признаки и черты и распознает подобные процессы.

Совершенно очевидно, разница будет разительной! В первом случае он может лишь каяться и попытаться по возможности меньше грешить прикладным образом, воздерживаться от того, на что толкает жадность. То есть он видит итог греха (греховные действия), но грех захватывает его, так как он пребывает в невежестве об этом грехе.

Во втором случае он знает, что жадность — существует и осознает некоторые черты подобных процессов. И тогда все меняется. Он уже не наблюдает бессильно за последствиями жадности. Он может действительно преодолевать грех.

И в третьем случае — он осознает и понимает, когда именно он становится жадным, распознает усиление жадности, распознает уменьшение жадности. Распознает, в чем заключается жадность.

Из изложенного следует очень важный вывод: осознание греха, различение греха — это и есть истинное преодоление греха! Дальше перестать грешить — дело доброй воли, усилий и времени. Хотя, конечно, можно сколько угодно понимать грех и сознательно грешить. В таком случае, кстати, свыше спросится гораздо больше, чем у грешащего неосознанно.

Если же кто-то грешит, но даже не знает что сие — грех, не знает признаков греха, не различает действия как порождаемые грехом, как содержащие грех, как диктуемые грехом. То сколько бы он ни каялся в очевидных «нелицеприятных и разрушительных действиях», на которые его, конечно же, будет толкать грех — мало что изменится. Конечно, искреннее раскаяние зачтется свыше. Но по факту-то он и дальше будет грешить так же!

Но почему же тогда так огромна роль религий и молитв и устремления к Богу в преодолении греха? Казалось бы: грех известен, ну а дальше — дело техники! О, здесь очень изящный момент! Между пунктами 2 и 3 — пропасть! Ведь почувствовать признаки определенного греха, не только знать, но и воспринимать его черты, распознавать его зарождение, изменение, исчезновение может только тот, кто познал Бога и себя в определенных же аспектах. Но и более того! Религии не только дают возможность преодолеть грех, они также дают определенные слои понимания сверхвысоким, непостижимым образом. Не только преодолеть грех, а зачем и куда идти, и почему! Причем это может спускаться с настолько высоких слоев бытия, что даже не поддается описанию, более того, даже не всегда поддается осознанию явным образом. А вот мессии осознавали — именно поэтому молитву Богу и саму суть религий не может заменить никакое внешнее знание!

Великое открытие

Представим: если бы где-то вдруг появился четырехрукий человек. В человеческом мире, с человеческой душой. Он вполне здоров и, похоже, его дополнительные руки — полнофункциональны. Тут же сбежались бы репортеры, медики: сенсация! Выдвигаются предположения — кто он? Может быть это действие радиации? Или же он представитель другой расы — поразительно, поразительно!

Но посмотрим по факту: у этого человека четыре руки. Значит — да, его пространственная форма опеки отличается от таковой у остальных людей здесь, на земле. Четыре конечности вместо двух. Но даже временная форма опеки уже полностью идентична таковой же у других людей! Потому что его «лишние» руки сделаны из той же плоти, из тех же кровеносных сосудов, из таких же костей и т. д. Его свойства и методы опеки — полностью идентичны свойствам опеки у других людей. Его кровь так же течет по жилам, так же протекает метаболизм. Его мышцы так же сокращаются, строение мышц и их работа полностью идентична и в новом комплекте рук. Ну и так далее, все остальные слои — в целом идентичны. Вплоть до души, его душа — человеческая. Мы ведь вообразили, что это именно четырехрукий человек.

И вот, там же, в толпе восторженных зрителей скромно стоит эльфа, она родилась в человеческом теле здесь, в мире людей. И ее никто не замечает. Стоит в тонком льняном платьице, прижав к груди сумочку, чтобы не потерять в толпе. Давайте теперь так же рассмотрим эту эльфу. Ее пространственная форма опеки — идентична таковой у людей в человеческих телах. У нее так же две руки, две ноги и так далее. Ее временная форма опеки полностью идентична таковой у остальных. Кровь, плоть и кости, жировая ткань и прочие. Но уже свойства опеки — не вполне идентичны человеческим. Так как даже в человеческом теле у эльфы метаболизм протекает по-другому. Он немного быстрее, иной во многих деталях. Например, жировая ткань по-другому образуется и накапливается. Методы опеки — тоже отличаются во многих деталях. Ведь именно они устойчиво определяют отличия метаболизма. Качества опеки — значительно отличаются от человеческих. Эльфа творит свою основу, ее телесные действия постоянно имеют итоговой целью группы событий опеки, не церемонясь с отдельными качествами опеки. Поэтому эльфы в человеческих телах — практически все имеют очень субтильное строение, тонкокостные, и прочее в том же духе. Ее группы событий опеки значительно отличаются от таковых как у людей. Раны у эльфы заживают быстрее, чем на собаке (у достаточно гармоничной, естественно, и да, даже в человеческом теле), закон опеки чрезвычайно активен. А что дальше, в следующем мире эмоций? Да ведь очевидно, что эльфа чувствует именно как эльфа, и эмоции у нее — эмоции именно эльфы. И так далее, до самых высоких слоев, даже выше ее слоя познания. Ведь именно таковыми их определит душа эльфа, восприятие эльфа, понимание эльфа и т.д.! Относительно одинаковыми будут лишь сверхвысокие слои, например, связанные с менталитетом. Да и то не полностью. И что в итоге мы видим? В первом придуманном случае отличался один-единственный слой. А большинство высших слоев совпадали. А во втором, реальном случае наоборот, совпадал только один-единственный слой, а большинство высших — отличаются. Понимаете весь масштаб разницы различных существ? Так, например, асур — у него цели как у асура, действия как у асура, поступки как у асура, эмоции как у асура, чувства как у асура и так далее и так далее.

И в итоге мы плавно переходим к следующему пункту прикладных целей: — Посмотрите, как по-разному ведут себя драконы и эльфы, асуры и люди. Фундаметально по-разному. Причем здесь речь идет вовсе не о перебирании проявленными благами. Ведь, в конце концов, Господь — податель всякого блага. Гармоничные блага содержат высший смысл и суть. Например, кто-то собрался жениться или замуж. Давайте посмотрим правде в глаза — далеко не всегда брак совершается по чистейшей первичной любви, которая, безусловно, покрывает все, и тогда тип души — дело десятое. Надо ли говорить, что огромной ценностью будет приблизительное понимание — чего ждать от мужа (жены). Включая и вполне конкретные преступления. Например, я не знаю ни одной эльфы, даже темной, — которая выгнала бы родственника из дома. А вот темное животное — может! Собственно здесь тоже огромный пласт знаний, ему будет посвящена отдельная книга — об отношениях между существами. Ведь суть не в женах. Друзья, работа, коллектив, место проживания. Аналогично.

Слои выше основы

Итак, в предыдущей книге подробно описывалось, как каждое существо, на своем слое бытия, создает свою так называемую основу. Доступными телесными действиями существо так меняет окружающий мир, что создаются устойчивые процессы с заданными функциональными чертами. Образно основа — это изделие. Итог телесной деятельности живых существ. Поэтому создание основы логически перекликается с земными понятиями — работа, род занятий — но, по сути, гораздо фундаментальнее их. Работа не определяет основу, а сама полностью подчинена логике созидания. Например, хозяин быта будет пломбировать зуб не очень хорошо, ибо это не его призвание. А точнее так: в свойствах быта гармоничный человек запломбирует зуб вполне хорошо. Белая матовая нашлепка. Но на самом деле, чтобы создать хорошо запломбированный зуб, — необходимо учитывать и более высокие процессы бытия. Поэтому итоги пусть даже внешне похожей телесной деятельности на земле — могут нести совершенно разные энергетики, в зависимости от того, кто работу выполнял! То есть основа — это не просто работа или занятие — а итог телесной деятельности! И, наверное, большинству читателей во время прочтения еще предыдущей книги приходил в голову фундаментальный вопрос: прекрасно, все существа имеют свои телесные возможности, определенным образом их используют, и в итоге будет создана их основа. И да, лучше бы она была создана верно, невысокомерно, с учетом всех реалий. Но зачем существа создают свои основы? Ответ напрашивается со всей очевидностью, думаю, многие читатели и сами нашли на него ответ: основы существа создают для того, чтобы использовать в жизни уже функциональные возможности самой основы. И если взять пример из прошлой книги: часы часовщик создает для того, чтобы ими пользоваться!

Функционально-смысловое описание слоев выше основы

Обратите внимание — в этом разделе — я не буду приводить ни подробного описания функциональности слоев, ни примеров их восприятия существами. Ведь это многократно, очень подробно будет описано в каждой главе о каждом из существ, для каждого подвида. Здесь же будет показана сама логическая составляющая с минимальными примерами. И если вам последовательность и логика слоев покажется сложно запоминающейся или неочевидной — то это лишь пока. В таком случае вам, возможно, и не стоит излишне стараться запоминать сухие знания. Когда они наполнятся смыслом восприятия, они перестанут казаться таковыми. Лучше потом просто вернитесь к теоретическому разделу.

Итак, мы уже выяснили — и это очевидно: любое существо создает основу для того, чтобы ее дальше использовать. И вот отсюда как раз и начинаются слои влияния. Все слои выше основы называются слоями влияния, а основа и все слои ниже основы — слоями созидания. Почему термины таковы? Если существа обладают возможностью использовать «изделие» — основу, и успешно используют, то это неизбежно означает, что основа влияет своей функциональностью на мироздание. В этом-то влиянии и заключается смысл использования какой-либо основы. Здесь очень точная аналогия такая: все слои до основы включительно — это действия по созданию условий для жизни. А слои выше основы — собственно протекание жизни существа, используя созданные жизненные условия.

Но как, где и каким образом начинается влияние основы? Здесь все также весьма очевидно, это напрямую проистекает из формальной логики. Первое влияние основы — на один слой бытия выше, чем сама основа, там находится и проявляется эффект от ее функциональности. Вот одна основа, другая, третья — от одного и того же существа или разных существ с душой одного типа. И эти основы находятся на одном и том же слое. Они из одних и тех же элементов бытия. Значит, основы могут самым прямым образом влиять на работу друг друга, делать свой вклад. А совокупный эффект от их работы — будет содержать слой выше, эффект будет заметен и очевиден на слое выше. На то он и функциональный эффект. Это совокупная функция работы основы или основ, вышележащий слой. То, что с ними происходит, f.

Итак, следующий слой после слоя основ — это слой эффекта.

Человек разрыхлил землю и полил ее. Он создал новое свойство опеки. Он создал основу! Но семена пока лежат в другом месте, и пока никакого эффекта от этого участка нет. Во всяком случае, имеющего смысл для людей, того что задумывался. Человек нашел пещеру, вынес оттуда сор, закрыл камнем от ветра. Но живет человек в другом месте. И нет ему никакого толку от благоприятных свойств в пустой нежилой пещере. Асур создал оружие, способное пробивать энергетическую броню. Создал и закрыл в тайных подземельях. Основа есть, эффективного же воздействия от нее — практически ноль! Поэтому — именно непосредственное влияние основы — важно для творения дальнейшего. Пока свойства рыхлой влажной земли не встретятся со свойствами зерна, пока свойства тел людей не обретут взаимное влияние со свойствами опеки в пещере, пока пробивающие элементы оружия не встретятся с качествами брони — от основы не будет никакого эффекта.

А теперь обратите внимание на еще один важный аспект, касающийся эффекта:

Человек сделал себе мягкую обувку с твердой подошвой, чтобы удобно и быстро бежать по колючему лесному настилу. Но инстинкты внесут коррекции в результат — человек не сможет бежать как угодно быстро, по какой угодно пересеченной местности. Его обувь порвется, мышечной энергии не хватит и т. д. Асур выполнил наведение луча на цель. Орудия приведены в готовность. И вдруг датчики фиксируют вражеский тепловой луч: враг готовится нанести орбитальный удар. Атаковать поздно — самим бы уцелеть — и орудия ударили по земле опустившимися цилиндрами стволов, ввинчиваются в породу, уходят под землю вместе с экипажем, скрываясь от атаки. Комбайнер едет по выверенной прямой, собирая урожай. Вдруг срочно сменил траекторию: на поле посторонние, не сбить бы их.

На этих примерах становится очевидным — основа не может дать сколь угодно масштабный или любой нужный эффект. Поэтому есть еще одна важная параллель. Любой слой, как вы помните, можно рассматривать и с физической точки зрения и с точки зрения души живой. Следующие слои, в частности, результат — достаточно хорошо описываются сразу и функционально и в восприятии души. Так, результат — он и по факту результат (действий основы) и по восприятию души результат. «Мы получили результат» — А вот эффект? На данном слое наблюдается эффект от основы, да. Но какую роль он играет в восприятии души живой? Слой, на котором становится очевидным, как лучше направить основу, каким должен быть эффект, а какой эффект, какие последствия от влияния основы — нежелательны. Слой, на котором впервые слои влияния ограничивают и направляют свободу созидания — называется совестью!

Здесь может возникнуть вопрос: позвольте, но ведь в таком смысле все слои направляют. Свойства направляют множество форм, методы направляют множество свойств, события — множество методов как единое целое, а группы событий влияют на отдельные события с точки зрения закона. Поэтому уточню: здесь главный смысл не в конкретном слое, как видите, для разных существ совестью являются разные слои. Смысл в другом! Во всех пяти слоях созидания существо может управлять миром непосредственно, с помощью своего тела. А вот слои влияния — на них существо не может воздействовать прямым образом. Только через основу. Поэтому первый слой после основы — это первый слой, в котором внешне безраздельная свобода действий существа сталкивается с центральным временем, с влиянием высшего. Слой совести — он выбирает, как и куда лучше направить эффекты от действия основы, также основа сталкивается и с ограничивающими факторами и другими условиями решений — как и для чего действовать основой?

Вот еще один пример, думаю, самый очевидный из всех.

Направленный взрыв мощной синтетической взрывчатки. Это техническое устройство, которое дает эффект душевного блага. Когда нужно что-то направленно взорвать, то нужны именно эти качества, и данное устройство их обеспечит. Сама основа асуров седьмого подвида одинакова во всех случаях. Взрыв. Проявление мощи. Есть и желаемый результат. Взрывное устройство было создано для того, чтобы вести взрывные работы в горах. Поэтому результат — пробоина в скале, нужная для различных дальнейших действий влияния. Как там, у Толкина «семейка гномов с долотом просеет гору решетом». А есть направление эффекта. И это вполне себе совесть. Лучше, знаете ли, направить врыв в сторону горы. А не вверх. И не в обратную сторону от горы — местность заселена, мало ли — осколки от взрыва могут поранить кого-то.

Следующий слой после слоя эффектов — слой результатов! Любое существо будет воспринимать слой, лежащий через один после основы — как результат использования основы. Ведь множество эффектов порождают результат. На него-то они и направлены!

Здесь в качестве примера лучше всего взять слой людей. Тогда смысл для всех читателей будет очевиден. Думаю, для читателей с высоких слоев бытия он будет вполне понятен и на других примерах. Но на примере слоя людей, учитывая, что все мы живем сейчас в этом мире — еще легче понять суть!

Человек создал свои основы: натаскал вал земли, чтобы его жилище не обдувал лобовой ветер, починил крышу, чтобы не капало на голову и чтобы было сухо в жилище. Зачем он все это сделал? Может, он создал вал чтобы получить место без холодного ветра? Нет! Место без холодного ветра — это основа, эти свойства опеки и так изменились мгновенно, как только вал был создан. Он создал вал для того, чтобы получить результат: хозяин, твердой походкой идущий открывать дверь гостям, а не кашляющий от холода, дрожащий и слабый. А крышу он заделал, чтобы получить результат: крепкий сон на сухой постели, уверенно дыша сухим, но свежим воздухом, от которого румянец во всю щеку. Итого, основа людей — свойства опеки, а результат для людей — качества опеки. Да-да, тот самый слой, который является основой героев.

После слоя основы — все слои можно назвать течением жизни существа. Почему? Слои до основы — они сиюминутны. Телесное действие, проявление воли, достаточно быстрая и частая смена деятельности. Слои же после основы — достаточно длительны, и в итоге, как вы дальше увидите, они, собственно, и составляют всю жизнь существа. Итак, уже есть основа, есть влияние основы на мироздание и есть результаты жизненной деятельности. А что суть — совокупность результатов жизненной деятельности, куда направлены результаты жизненной деятельности? Результаты жизненной деятельности направлены на цели. Поэтому третий слой после основы, функциональность этого слоя — является жизненными целями.

Племя хозяев быта. Один с копьем, твердо стоит на ногах в новых мокасинах из шкур, крепкий и сытый. Другой держит высушенную сеть для ловли, крепкую и ухватистую. У третьего — сильные руки, острый каменный нож. Благодаря всему этому они добыли на охоте зверя. Идут трое асуров. У одного ноги печатают поступь подобную тысячам мерцающих игл, перемалывающих камень в пыль. Темную тучу несет ветер вперед, закрывая врагам обзор. Другой рядом — и его взор горит, как сотня солнц, прожигая облака — никто не укроется в белой вышине! Третий — опирается о землю десятками укрепленных опор, целеуказатели ищут нужные траектории, горы вздрагивают, из-под опор брызжет камень: бьет асур прицельным навесным огнем по врагу, минуя защитные стены. Теперь враг бежит, город взят!

Благодаря многим результатам и асуры и хозяева быта достигли своих целей. Следующий слой после слоя результатов воспринимается душой как цели! Ведь цель — это множество результатов, направленных на достижение цели. Так, в примере выше каждый из людей получил результаты работы основ — превосходные качества опеки. А благодаря результатам они смогли перестроить группы событий опеки согласно своим целям: у зверя не хватило мудрости уйти от них. У асуров работа основ дала также множество результатов: маскирующие облака, навесной огонь, безопасность от внезапной атаки. Все это позволило достигнуть цели — занять город. Цели могут быть и временными. Человек сытно ест, крепко спит. Сегодня и завтра и послезавтра. Для чего? Любой человек, начиная с детского сада, легко ответит вам на этот вопрос: чтобы вырасти высоким, сильным и т. д. Временные группы события опеки — это рост (закон опеки). И это же — цели людей.

Следующий слой — его внешний смысл — очевиден. Совокупность всех жизненных целей существа — это и есть вся его жизнь. А так как этот слой впоследствии и разворачивается во всю жизнь существа (глядя сверху вниз по слоям), то он содержит все жизненные блага для данного типа существ. И если следовать лишь внешней логике, то ситуация в целом такова: есть слой, содержащий жизненные блага, потенциальные и фактические. И существо пытается получить их, стремясь к жизненным целям. Чтобы достичь целей — нужны уже достигнутые результаты, из которых эти цели и состоят. Ну а чтобы достичь результатов — нужна работа основы, существа ее для того и создают такой, какой необходимо для успешного достижения нужных эффектов и результатов, а впоследствии и жизненных целей. И отсюда можно, казалось бы, получить ответ и на вопрос, содержавшийся в предыдущей книге: так вот откуда рождаются знания о том, какая именно основа нужна, а не только знания о том, как суметь ее сделать в прикладном смысле, соответствующей реалиям (синхронизация высокомерия). Основа нужна такая, чтобы она помогала получать жизненные блага и жить.

По внешней логике событий все верно. Но… картина получается какая-то атеистическая. Личность живет, чтобы получать жизненные блага. А сокровенный смысл-то в чем? Что от Бога? Должен же быть высший смысл бытия, жизни существ? Да, и он есть! Ведь слои познания, которые являются всей жизнью существ — они ничем не отличаются от функционально других слоев в том плане, что они так же непостоянны, меняются, происходит их синхронизация свыше. Поэтому мы прервемся и изучим чрезвычайно важный, фундаментальнейший, вечный аспект бытия, прежде чем продолжить.

Мир и вечность

Название первой книги серии — «мирские жители» — название образное. Подразумевается просто часть слоев до определенного уровня.

Вселенная — в современной земной культуре — это наблюдаемая оптическими приборами, или предполагаемая часть среды опеки.

Мироздание — общее понятие, нечто вроде общего хода процессов, и прочее и прочее.

К чему я веду: существует много общих терминов обозначающих мироздание в различных масштабах и восприятиях. Например, тот же термин «природа», который на земле трактуется по-разному. Так вот, в отличие от всех этих приблизительных понятий, термин «мир», описанный ниже — вполне строгий! И в этой книге и в последующих — термин «мир» — вполне определенный термин формальной логики.

Вот мирские жители, это жители невысоких слоев бытия, дальше горние жители, дальше небеса (рай), потом идут еще более высокие слои рая. До определенного предела. Далее же — начинаются слои, которые непостижимы прямым образом, так как они состоят из непостижимой сути, характерная черта которой — вечность. По отношению к проявленному миру, неизреченные слои бытия — вечны. В мире же — все слои бытия, явления и процессы — когда-то были созданы, изменяются, и будут разрушены, и воссозданы снова.

Определение:

Мир — это совокупность всех слоев бытия, характерная черта которых — наличие времени как такового. Совокупность абсолютно всех слоев бытия, которые являются не-вечными.

То есть мир — это совокупность слоев бытия, которые были созданы, которые меняются, и которые рано или поздно будут уничтожены (что не исключает их воссоздания). Ведь по сути изменение — это также уничтожение старого и воссоздание его по-новому. Ощущаете сверхважный вывод? Мир постоянно синхронизируется вечностью! Вечность, вечные слои неизреченного бытия создают, меняют, разрушают и воссоздают в измененном качестве все структуры проявленного мироздания.

Неизреченное бытие управляет миром согласно неизреченному же смыслу.

В этом-то и заключается суть синхронизации всех слоев бытия. Мир — не может сам по себе существовать. Истинный смысл и залог проявленных благ, гармонии, процветания мироздания — это то, что процессы в нем происходят согласно божественному, неизреченному смыслу.

Для любого существа миром являются максимально высокие слои, но которые существо может воспринять прямым образом. Естественно, на самом деле проявленное мироздание, мир — это совокупность всех не-вечных слоев бытия. Но образно, и в восприятии — каждое существо живет в своем «мире». Думаю, это очевидно. Животное живет в мире лесов рек и полей, это группы событий опеки. Первобытный человек — в мире собирательства, выделки шкур, зачатков ремесел и всего веера быта и т. д. В восприятии каждого живого существа постижимым миром, а также миром всех жизненных благ и является вот этот последний слой влияния.

Итого обобщим:

Есть мир, а есть неизреченные вечные слои бытия. Божественная вечность управляет, осеняет истинной сутью и несет процветание и гармонию в мир. Неизреченный смысл направляет и меняет все процессы мира согласно божественному смыслу и сути.

Теперь мы можем вернуться к главной канве повествования. И решение вопроса об истинном смысле цепочки и создания и влияния теперь напрашивается само собой. Совершенно очевидно, что любое существо познает собственную жизнь, проживая ее. Но что есть познание собственной жизни в истинном смысле? Последний слой влияния, представляющий собой всю жизнь существа — непостоянен, синхронизируется, меняется согласно неизреченному смыслу, истинное познание и заключается в познании этой неизреченной сути! Но как неизреченный смысл может быть познан существом, если он неизреченный? Прожив эту самую жизнь, по неизреченному смыслу! Но отнюдь не бездумно, по готовому сценарию! А творя проявленный мир согласно неизреченному смыслу! А точнее со-творя, так как один и тот же слой бытия творится и напрямую божественным промыслом, и многие другие светлые существа также влияют на него согласно высшему смыслу.

Поэтому любое существо пытается творить последний слой влияния, который на самом деле называется слоем познания. Творить в соответствии с неизреченным смыслом. И если высший смысл познан правильно, то существо благодатно влияет на последний слой с помощью основ, и мир расцветает высшей гармонией на этом слое.

Именно о нем говорилось в предыдущей книге, когда упоминался факт постепенного познания мироздания всеми существами!

Собственно, главные теоретические нюансы я изложил. Давайте теперь немного отвлечемся от формальной теории, и я попробую показать суть такого познания на образном примере, причем попроще, скажем, для животных и для хозяев быта. В общих чертах, так как мы еще вернемся к этому в соответствующих главах.

Для существ из высших миров эмоция — вполне материальна и осязаема. Точно так же, как для человеческого мира осязаем камень или трава. А вот если хозяина быта спросить: на что направлены все твои цели? Для чего хочешь быть сильным и рослым, для чего притащил добычу, для чего хочешь жить в доме или в пещере? Если хозяин быта темный, и рассуждает относительно внешних благ, то он скажет приблизительно так: «ну, чтобы чувствовать себя в поряде, типа нормально жить, по вечерам отдыхаю, утром на работу, все дела». Это и является эмоцией. Человек живет внутри нее! И все, кто живет в человеческом мире — также, хотя естественно, и в человеческом мире каждый познает и творит именно свой слой познания. В этих слоях времени, в человеческом мире — вчера, сегодня, завтра — на самом деле это «кусочек» единой временной эмоции, которая нами воспринимается как центральное время здесь, на земле. Вчера, сегодня, завтра: группы событий опеки меняются с течением времени, составляя все вместе очередную часть эмоциональной формы.

Отсюда, кстати, напрямую следует любопытный прикладной аспект. На высших уровнях восприятия можно легко воспринять слой эмоций, а для человеческого мира это ни много ни мало — будущее! И вот я выхожу туда восприятием — а там уже видно (в общих чертах, конечно же) что со мной произойдет завтра, через неделю, через год. Все, что из мира людей видно как время и неясное будущее — на самом деле единая эмоция, которая на высших слоях вполне реальна и изучаема как единая сущность. Но обратите внимание, это вовсе не дает мне ощущение предсказуемости собственной жизни. И одновременно я могу воспринять, что будет. А совмещается это очень просто: эмоции мне известны, но они, в свою очередь, меняются. Я же не хозяин быта, и я вовсе не существую в одной и той же эмоции. И хоть я и могу воспринять будущее человеческого мира — но для меня уже сама эмоция (то есть человеческое будущее) может измениться в определенный момент.

И еще один очевидный и простой для понимания пример. Для животных слой познания — это законы опеки. Но лесничий уже знает, что каждый год зимой лисицы перемещаются на запад, из-за недостатка корма, а весной на восток — из-за приливных вод. Причем каждый раз не вполне одинаково. А если лесничий достаточно высокого типа души, то он сможет это воспринимать не только в общих чертах — но и выдать достаточно точный прогноз, даже будучи на человеческом слое. Эльф же на своем слое бытия знает не только совершено точно, но и сам управляет этим законом. А вот для самих лис — это их жизнь целиком. И познание. Они не знают точно и в деталях ни о наводнениях, ни о недостатке корма. Они приспосабливаются под слой познания своими действиями, одновременно влияя на него ими же. Их действия и жизнь зависят от слоя, ибо слой диктует определенный стиль жизни в целом. И в то же время они сами влияют на слой

Итого, структура слоев влияния такова:

— эффекты (совесть)

— результаты

— цели

— слой познания

Подробно другие слои влияния будут рассмотрены в последующих книгах, а эта книга посвящена именно слою познания, ведь он играет самую важную роль среди всех слоев влияния, точно так же как основа играет самую важную роль среди всех слоев созидания.

Кстати, в этой книге вам чаще всего понадобится высчитывать именно слой познания, исходя из уже известной по прошлой книге основе. Чтобы получить искомый слой, нужно прибавить к основе четыре. Например, основа людей — свойства опеки. Прибавляем четыре и получаем слой познания людей — эмоции. Форма вышележащего мира. И напоминаю: даже если вы не читали предыдущей книги, вы вполне сможете понять образный смысл изложенного в этой книге — черты существ, и их грехи, и гармонию. Но! Сама формальная логика из предыдущей книги — здесь не излагается. Поэтому для того, чтобы понять и теоретический смысл и смысл терминов, необходимо прочитать первую книгу серии! Иначе многое может быть неясным и в самой логике и в теории. Например, почему у данного существа именно этот слой — основа, функциональный смысл и порядок слоев бытия, образные названия подслоев и т. д. Поэтому вы можете читать данную книгу первой, но только если готовы довольствоваться лишь общим образным смыслом. Вполне же поймете изложенное, когда изучите и предыдущую книгу.

Слой познания и черты существ

Первая книга серии знакомила читателей с самим фактом существования душ разных видов, поэтому была направлена на то, чтобы описать читателю наиболее явные черты различных существ. Итог телесных действий существ — основа — наиболее заметна и очевидна, поэтому главное внимание было направлено именно на основу. Одновременно достигалась и другая важная цель, которая вполне раскроется понятийно в знаниях, касающихся практик, то есть в дальнейших книгах, посвященных практике. Описывались негативные черты грехов основы, а значит, читатели уже теперь имеют представление какие именно грехи хорошо бы преодолеть!

Но! Не только основа, слой познания также весьма влияет на любое существо, на его черты, ведь он описывает всю жизнь существа! И логическая разница здесь такая: слой основы описывает очевидные черты существ и черты их поведения. А слой познания дает понимание — почему они таковы. Иначе говоря, изучая черты основ, читатель может воспринять и понять, как существа действуют и поступают, черты их очевидных действий. А изучая слой познания он поймет, почему они именно такие, поймет, что движет существами в жизни.

Но! Слой познания — вовсе не некая абстрактная причина действий, а вполне реальная энергетика. Ведь это тоже формальный слой бытия, как и основа. Более того! Если черты слоя основы — существа генерируют, то энергетика и черты слоя познания — существо охватывают. И еще один важный нюанс: именно слой познания можно назвать истинным творением существ. Слой основы — лишь создавал, ну или творил в прикладном смысле. (Я в первой книге эти термины не разделял, ведь там речь шла только об основе). Но очевидно же, что каждая основа — обеспечит лишь одно из последующих влияний, а любое из влияний — не самое масштабное проявление общей деятельности существ, в масштабах всей жизни. И даже все влияния основ существа на протяжении некого времени — это лишь последовательность изменений определенного слоя. А вот итог всей деятельности, — это истинное творение, как итог познания! И еще один важный аспект общей картины. Именно в слое познания — максимальное влияние каждого существа, и черты такого влияния. Основы-то существа создают именно для этого! И если говорить в категории прикладных благ (что не подразумевает греха само по себе) — то максимальное проявление влияния существ, а значит, их настоящий вклад в мироздание, их возможности, иепархия, если угодно — именно в слое познания, а не основы.

Многовариантная организация слоев бытия

Обратите внимание, данный раздел достаточно сложен к пониманию, так как посвящен не только достаточно очевидной многовариантной функциональности, но и тонкостям функционального восприятия слоев. А для этого нужно представлять картину в целом сразу по многим слоям. Если вы читаете книгу первый раз или недостаточно освоили предыдущую — возможно, его стоит пока пропустить. Также, думаю, стоит напомнить: под качествами душевного блага подразумевается польза и блага мирской части души, то есть качества и события мира эмоций.

Если воспринимать функциональные черты слоев бытия всегда одинаково — например, лишь такими, какими они описаны в предыдущей книге, то неизбежно возникнут серьезные ошибки понимания. Ведь в предыдущей книге функциональные черты слоев везде описывались для случая, когда они являются именно основой. Но когда этот же слой будет не-основой, у другого существа, его функциональная роль и организация в целом — будут другими, естественно! Например, у эльфов слой познания — качества душевного блага. И если воспринимать логику черт слоя как неизменную, то используя черты слоя, описанные в предыдущей книге, вывод таков: эльфы — познают технологии и машины, научные истины и т. д. Но как это в реальности происходит? Совершенно непонятно как с точки зрения знаний об эльфах из предыдущей книги, так и с точки зрения земных преданий об этих существах. Ну какие технологии? А кто для них тогда их сделает, чтобы эльфы их познали? Асуры соберут машины и эльфы будут жить среди них? Или машины будут управлять миром эльфов? Чушь какая-то! Подобные же несоответствия будут наблюдаться и в случае однозначного толкования функциональной роли и других слоев.

На самом же деле ни одного из кажущихся несоответствий нет. Собственно, верное понимание вполне очевидно. И я добавил эту главу только для того, чтобы читатели, не слишком внимательные или склонные к слишком линейной логике — не получили огромное количество кажущихся противоречий при чтении книги. А суть здесь такова: сам слой является именно этим слоем — для всех существ. События — всегда события. Методы — всегда методы и т. д. Но! Организация слоя определяется его ролью для каждого из существ, так как и сам слой, и все его составляющие будут функционировать именно согласно логике с