Травма и человеческое существование. Автобиографические, психоаналитические и философские размышления
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Травма и человеческое существование. Автобиографические, психоаналитические и философские размышления
Роберт Д. Столороу

Анастасия Зверко
Анастасия Зверкодәйексөз келтірді7 жыл бұрын
Психологический конфликт развивается, когда центральные аффективные состояния ребенка не могут быть интегрированы в силу того, что они вызывают несозвучные отклики воспитателей, носящие интенсивный или устойчивый характер (Stolorow, Brandchaft, Atwood, 1987, ch. 6). Подобные неинтегрированные аффективные состояния становятся источником пожизненного эмоционального конфликта и уязвимости по отношению к травматич
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Аня Николаева
Аня Николаевадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Философия – это… бескомпромиссная борьба человеческого существования с тьмой, которая может окутать нас в любой момент этого существования. И каждое новое прояснение открывает свои бездны. Все творческие действия нуждаются в меланхолическом настроении. Философия пребывает в полном созвучии с меланхолией.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анастасия Зверко
Анастасия Зверкодәйексөз келтірді7 жыл бұрын
Когда человек говорит другу: «До встречи», или родитель говорит ребенку перед сном: «Увидимся утром», то действительность подобных заявлений… не нуждается в обсуждении. Подобные очевидности являются основой для своего рода наивного реализма и оптимизма, которые позволяют людям функционировать в мире, воспринимаемом как стабильный и предсказуемый. Сущностью эмоциональной травмы является разрушение этих очевидностей, катастрофическая потеря невинности, ведущая к перманентной смене ощущения бытия-в-мире. Тотальная деконструкция очевидностей повседневной жизни раскрывает неизбежную случайность существования в непредсказуемой вселенной, где нельзя быть уверенным в безопасности и постоянстве бытия. Травма тем самым раскрывает «невыносимую встрое
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Lena G.
Lena G.дәйексөз келтірді8 жыл бұрын
что сущность эмоциональной травмы лежит в переживании невыносимого аффекта и что с точки зрения развития подобная непереносимость конституирована интерсубъективным контекстом, характеризуемым отсутствием сонастройки на детскую эмоциональную боль
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Наталья Александрова
Наталья Александровадәйексөз келтірді8 жыл бұрын
Я уже давно утверждал, что хорошая (т.е. приводящая к изменениям) интерпретация – это процесс отношений, центральным компонентом которого является переживаемый клиентом опыт того, что его чувства понимают (Stolorow et al., 1978)
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Lena G.
Lena G.дәйексөз келтірді9 жыл бұрын
миры травмированных людей принципиально несоизмеримы с мирами других, формирует мучительное чувство отчужденности и одиночества
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анна Гуртовая
Анна Гуртоваядәйексөз келтірді19 сағат бұрын
Забота – термин Хайдеггера для совокупности структурной целостности или единства, конституированных базовыми характеристиками Бытия Dasein. Она может быть понята как вид изначального взаимодействия с собой и миром.
Комментарий жазу
Анна Гуртовая
Анна Гуртоваядәйексөз келтірді19 сағат бұрын
Das Man («они» или, чтобы нам проще было оперировать этим словом, «люди») является термином Хайдеггера для обозначения безличной нормативной системы, которая управляет тем, что человек понимает и чем занимается в своей повседневной деятельности как член общества и исполнитель социальных ролей. «Люди», таким образом – нормативная инстанция, внешняя по отношению к человеческой самости. «Падение» в идентификацию с «людьми» – это бегство или отречение от индивидуальной самости.
Комментарий жазу
Анна Гуртовая
Анна Гуртоваядәйексөз келтірді19 сағат бұрын
В философии Хайдеггера жизненный мир состоит не из вещей, а из подручных средств. Одно из свойств подручности состоит в отсылке к своему назначению: «для-того-чтобы», «ради-чего» и т.д. Совокупность подручных средств, отсылающих друг к другу, представляет собой референтную систему, которая и образует в конечном итоге «мир».
Комментарий жазу
Анна Гуртовая
Анна Гуртоваядәйексөз келтірді19 сағат бұрын
Согласно Хайдеггеру, публичная истолкованность мира создает человеку уютный образ реальности, в котором он чувствует себя «как дома». Появление тревоги, вызванной страхом небытия, разрушает эту картину. Чувство, возникающее при исчезновении привычного образа реальности, Хайдеггер описывает как «неосвоенность», а страх перед возникшим отсюда неизвестным – как «жуть» и «не-по-себе».
Комментарий жазу