Как говорится, «десять основных препятствий для развития сознания – жилище, семья, доходы, ученики, владения, путешествия, родня, болезни, книги, а также сверхъестественные способности». Ты же всего этого в нашем вате полностью лишен.
– Практика же выглядит очень просто: берясь за любое дело, будь это подметание пола, рисование бхавачакры или жевание риса, всегда думай в процессе, что именно в этот миг ты отдаешь другим.
– Алчность проявляется двумя главными путями, один сводится к тому, чтобы сохранить то, что у тебя есть и что ты пометил как «свое»; а второй – к тому, чтобы получить нечто такое, что ты хочешь сделать «своим» (людей, деньги, награды, достижения). Человек, идущий этими путями, стремится брать, тащить к себе и держать. Значит… – он сделал паузу, – чтобы не ходить по ним, нужно как можно больше отдавать!
– Кроме того, исполняя духовную практику, ты работаешь на благо всех живых существ, сколько бы их ни было в нашем мире и в других мирах, и поэтому она имеет смысл, даже когда у тебя вроде бы ничего не получается, – сообщил он. – Ну что, понял? Во всякий момент времени, чем бы ни занимался, ты должен помнить и осознавать, что ты отдаешь другим, отдаешь миру, а если вдруг не видишь такого, то придумать, что отдать.
И что вообще свое может быть у потока сознания, состоящего из пяти струй, кроме впечатлений, чувств и ощущений?
– Это же лишь описание состояний, в которых может находиться восприятие человека? – уточнил я, вспоминая слова брата Пона о том, что буддийскую космографию можно понимать двояко.
– И что это меняет? – сказал монах. – В любом случае это область существования. Единственное, что нам доступно, – это восприятие, и если ты воспринимаешь ад, то ты в нем находишься.
– Алчность проявляет себя похотью, желанием обладать другим человеком. Проявляет себя бесстыдством, наглостью, завистью, отчаянием, унынием и вялостью, аффектами, замутняющими сознание так, что оно становится похожим на грозовую тучу.
– Кроме того, ты же не избавился от невежества? – факт был очевидным. – Невежество же неизбежным образом порождает алчность, ну а та проявляет себя множеством путей. На поверхности лежат скупость, страсть к накоплению богатства, обыкновенная жадность, которой хоть иногда, но подвержены все, пусть в разной мере…
– Пока у мужчины не искоренена страсть к женщине – пусть даже самая малая, – до той поры сознание его привязано подобно теленку, не способному жить без молока матери, – сказал брат Пон и, должно быть, заметив страх на моей физиономии, добавил: – Только не бойся, никто не ждет, что ты дашь обет безбрачия… – и он захихикал.
– Тут все ясно, – сказал я. – Жадность – это плохо, хотя с собственным телом… пожалуй, перебор.
– Не совсем жадность, – на последний мой комментарий монах не обратил внимания. – Алчность, вторая базовая страсть, проявляет себя не только накопительством. Вспомним слова древних – «как в дом с худой крышей проникает дождь, так в плохо развитый ум проникает вожделение, и как в дом с хорошей крышей не проникает дождь, так в хорошо развитый ум не проникает вожделение».