Чтобы созерцателю освободиться от непоследовательных мыслей, ему нужно понять, что это невежественный ум попался на уловку привычных тенденций. Заблуждение и привычные тенденции поднимут жестокую борьбу за сохранение своей идентичности, своей основы и территории — они попытаются очернить фундаментальную истинную природу. Чтобы обрести способность одолевать и побеждать эти отвлечения, нужно размышлять о драгоценности человеческого рождения.
Можно было бы сказать, что различные отвлечения, которые мешают проявиться подлинной природе будды, легко возникают, когда мы не понимаем всей ценности человеческого существования. В общем, это то, что понимают менее всего. И это ведёт к развитию таких пороков, как лень. Если мы посмотрим на возник
Поэтому нужно знать порядок практики, а именно: 1. Размышление о редкой удаче обретения человеческого тела, наделённого свободами и дарами. 2. Размышление о смерти и непостоянстве. 3. Размышление о пороках круговорота бытия. 4. Размышление о законе причины и следствия.]
подчеркивает важность понимания того, что ядро и основа всех дхарм, всех методов и наставлений — это знание того, какое противоядие применять к какому заблуждению, то есть это практика и её понимание
Размышление означает думать о деталях, не прибегая к выводам, тщательно обдумывать, основываясь на истине. То есть думать о деталях, анализировать тщательно и приходить к пониманию смысла
