автордың кітабынан сөз тіркестері Психологические типы (том 6)
Однако здесь его слабое место, поскольку устремления экстраверта до такой степени направлены на внешний мир, что даже самый чувственно достоверный субъективный факт – состояние собственного тела – зачастую мало принимается во внимание, признается недостаточно объективным и недостаточно «внешним», а потому необходимого для физического благополучия удовлетворения элементарных потребностей не происходит.
3 Ұнайды
он сам оказывается реальностью, укоренившейся не менее прочно, нежели внешний объект.
1 Ұнайды
проявляется опасная склонность втискивать факты в форму образа или даже их игнорировать, дабы предоставить свободу фантазии.
1 Ұнайды
Для мужчины именно женщина лучше всего подходит в качестве реального носителя (Träger) душевного образа, что объясняется женственной природой его души; для женщины больше всего подходит, соответственно, мужчина. Всюду, где имеется безусловное, почти магическое отношение между полами, нужно говорить о проекции душевного образа. Такие отношения широко распространены, поэтому душа должна оставаться в них бессознательной: многие люди, похоже, не осознают своего отношения к внутренним психическим процессам. Так как эта неосознанность всегда сопряжена с полным тождеством персоне, то и это тождество должно наблюдаться не менее часто. Так и есть, очень многие люди действительно отождествляют себя со своей внешней установкой и потому не вырабатывают сознательного отношения к своим внутренним процессам. Однако случается и обратное, когда душевный образ не проецируется, а остается в субъекте, из чего проистекает отождествление с душой, ибо субъект убеждается, что его реакция на внутренние процессы и есть подлинный характер
Душевный образ. Это специфический психический образ из числа создаваемых бессознательным. Подобно тому как «персона», или внешняя установка, предстает в сновидениях через образы конкретных лиц, у которых данные свойства выражены особенно резко, душа, или внутренняя установка, представляется бессознательным в образах лиц с соответствующими душевными качествами. Это и есть душевные образы, порой совершенно неизвестные индивидууму (или мифологические персонажи). Обыкновенно у мужчин бессознательное рисует душу в образе женщины, а у женщин в образе мужчины. В тех случаях, когда индивидуальность бессознательна и потому ассоциируется с душой, душевный образ носит характер того же пола, к какому принадлежит индивидуум
Вдобавок душа всегда проецируется на соответствующий реальный объект, причем устанавливается отношение почти безусловной зависимости. Все реакции, исходящие от этого объекта, непосредственно воздействуют на субъекта, изнутри захватывая его. Нередко так складываются трагические связи
А вот по поводу индивидуальных качеств в этом отношении нельзя делать никаких выводов. Можно лишь полагать, что при тождестве с персоной индивидуальные качества мужчины будут связаны с душой
Что касается общечеловеческих качеств, то из характера персоны можно вывести характер души. Все, что в норме должно присутствовать во внешней установке, но чего почему-то недостает, проявляется в установке внутренней
Если мы говорим об аниме у мужчины, то по справедливости должны говорить об анимусе у женщин, чтобы дать женской душе верное имя. Внешнюю установку мужчины обыкновенно отличают логика и объективность, этакие мужские идеалы, а женщина подчиняется чувствам. Но в душе все наоборот: внутренне именно мужчина чувствует, а женщина размышляет. Потому-то мужчина больше склонен отчаиваться, тогда как женщина ухитряется находить утешение и надежду; мужчина даже больше женщины склонен сводить счеты с жизнью. Конечно, женщина нередко становится жертвой социальных обстоятельств (например, идет торговать собой), но мужчина столь же часто повергается во прах бессознательными позывами – в форме алкоголизма и прочих пороков
Под «субъектом» подразумеваются прежде всего те смутные и темные побуждения чувства, мысли и ощущения, какие обрушиваются на нас не из непрерывного потока сознательных переживаний объекта, а всплывают, мешая, задерживая и лишь иногда помогая, из мрачных внутренних недр, из глубоких пещер под порогом сознания; в своей совокупности они составляют наше восприятие жизни бессознательного. Бессознательное есть субъект как «внутренний» объект. Имеется отношение к внешнему объекту, или внешняя установка, и должно быть отношение к внутреннему объекту, или внутренняя установка