Анализируя этот знаменитый судебный процесс, один из исследователей отметил следующие характерные детали: демоны придерживаются норм алахи, поэтому смертные должны соблюдать большую осторожность, чтобы не дать им повода к вторжению в человеческую сферу. Будьте бдительны, помните советы мудрецов, не дайте демонам захватить вашу недвижимость
Он заявил, что демоны не имеют права жить в местах, населенных людьми, – их место лишь в безлюдных местах или пустыне. Но в ответ уже демоны заявили, что они имеют полное право на дом. Они утверждали, что подвал дома им оставлен по завещанию, и в соответствии с законом Торы потребовали, чтобы дело было рассмотрено в суде святой общины Познани. В итоге дело было направлено в суд, где демоны доказывали свои притязания, ссылаясь на события, происходившие при жизни предыдущего поколения.
они разошлись еще больше: проникали в жилые комнаты, сбрасывали на пол разные вещи и развешанные на стенах лампы. Они никому не причиняли физического вреда, но беспокоили и мучили жильцов дома. Демоны появлялись во всех комнатах дома, наводя такой страх на обитателей, что в конце концов те были вынуждены покинуть дом и переселиться в другое место
В 1721–1722 гг. в еврейском квартале польского города Познань стоял каменный дом. Подвал дома был закрыт, и войти в него было нельзя. Но однажды какой-то молодой человек зашел в подвал, и через четверть часа жившие в доме люди нашли у входа в подвал его труп. Никто не знал, как он умер. Спустя примерно два года после смерти юноши во флигеле дома поселились демоны. Когда на плите готовили еду, они бросали в кастрюлю грязь и пепел, и еда становилась несъедобной. Со временем
был самим Лаваном Арамеянином. Таким образом, Бильам был одновременно сам себе дедом, отцом, сыном и внуком, будучи одновременно тестем Яакова, отцом Лии, Рахели и двух наложниц, а также дедом, двоюродным дядей, троюродным братом и четвероюродным племянником двенадцати колен Израилевых, т. е. плотью от плоти Израилевой.
Известно, что Бильам был сыном Беора (Веора)[817] и что дедушкой Бильама, т. е. отцом Беора, был Лаван Арамеянин[818], тесть Яакова. Лаван Арамеянин также был дедушкой всех двенадцати колен Израилевых, поскольку две наложницы Яакова на самом деле являлись сводными сестрами Лии и Рахели[819]. Таким образом, Бильам приходится троюродным братом двенадцати коленам. С другой стороны, нам известно, что Беор и Лаван-арамеянин – одно лицо[820]. Отсюда вытекает, что Беор был сам себе сыном и отцом, а Бильам, соответственно, был одновременно сыном и внуком Беора. Но мы также знаем[821], что Бильам
И тут, внимание, р. Аши задал изумительный вопрос: а что говорит закон о статуе, которая держит в руках говно? Может ли такое произведение украсить населенные пункты? Ведь, с одной стороны, говно в руке статуи может быть воспринято в том смысле, что весь мир для статуи – говно, и тогда статуя точно представляет собой идола. Но может быть и другая точка зрения: статуя с говном в руках сама может рассматриваться как говно, как нечто никчемное, – и тогда она уже явно не идол, а украшение. К сожалению, мудрецы так и не разрешили этот сложный вопрос. Но на всякий случай, по моему скромному мнению, подобными статуями лучше свои дворы и пригородные участки благочестивым иудеям не украшать
Кстати, к другим несомненным признакам субботы р. Акива, между прочим, отнес следующие: в субботу река Саббатион останавливается; из геенны во все дни недели, кроме субботы, идет дым – а вот в субботу дыма нет, ибо в этот день ад отдыхает, давая отдых и грешникам[739]. Так что мы в субботу, друзья, будем отдыхать и в будущей жизни
Другой тип некроманта – это тот, который колдовством на своем члене вызывает дух покойника (Раши пишет, что некромант сажает покойника на свой член[737]) и потом задает интересующие его вопросы. А вот дальше самое интересное. В первом случае, утверждают мудрецы, покойник вылезает из земли естественным образом, головой вверх, и поэтому с черепом можно беседовать по субботам. А вот тот, которого усаживают на член, вылезает из земли вверх ногами, поэтому с ним можно беседовать только по будним дням, а не по субботам. Именно на это обстоятельство ссылался великий р. Акива[738], когда объяснял малограмотному римскому наместнику Тинеусу Руфусу признаки субботы: как раз в субботу колдун не может вызвать мертвого и усадить его на свой член
