автордың кітабынан сөз тіркестері Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора
1) В Мишне сказано, что изнасилованным может быть мужчина. О какой ситуации может идти речь? Последовали следующие предположения:
а) Пришли язычники и под угрозой смерти заставили мужчину переспать с золовкой. Предположение опровергнуто: существовало известное положение р. Равы, что переспать с золовкой мужчина может только при эрегированном члене, а эрекция не может возникнуть помимо его желания («не бывает эрекции без согласия», как выражаются мудрецы). Т. е. в данном случае речи об изнасилованном мужчине идти не может – он явно хотел золовку.
б) Деверь спал в состоянии эрекции, а золовка воспользовалась этим обстоятельством и переспала с ним сонным, т. е. изнасиловала его. Предположение поначалу опровергнуто: ранее р. Йехуда установил, что половой акт деверя и золовки, совершенный во сне, не считается действительным, поскольку пенетрация должна быть осознанной (спит при этом или бодрствует золовка, роли не играет). Однако наряду с мнением р. Йехуды существовало прямо противоположное мнение мудрецов Мишны, что половой акт, совершенный деверем и золовкой во сне, действителен для заключения левиратного брака. Как примирить возникшее противоречие? Последовало новое предположение: мудрецы Мишны имели в виду половой акт не во сне, как р. Йехуда, а в дреме. В этом случае мнения р. Йехуды и других мудрецов согласуются. Но последовал уточняющий вопрос: как определить состояние дремы? На этот вопрос дал ответ р. Аши. Дрема – это когда деверя окликнуть по имени, и он отзовется, но не в состоянии дать разумный ответ на заданный вопрос; зато потом он вспомнит, что произошло.
в) Пенетрация состоялась без ведома деверя, случайно. Предположение опровергнуто на основании прежнего заключения р. Равы, приведшего аналогию: если деверь случайно упал с крыши на золовку с раздвинутыми ногами, и случилась пенетрация, то половой акт не имеет юридической силы, поскольку он также произошел неосознанно. Опять же, об изнасилованном мужчине речи не идет.
г) Методом исключения предыдущих ситуаций выводится один возможный вариант изнасилованного мужчины (недобровольного секса с его стороны): деверь намеревался переспать с собственной женой или еще с кем-то или чем-то, был в состоянии возбуждения, и в этот момент его неожиданно перехватила золовка, заставив переспать с собой. Однако р. Рава внес важнейшее уточнение о характере случайной пенетрации. Если деверь намеревался мастурбировать в трещину в стене, но вместо этого его член совершенно случайно угодил в вагину золовки, то это пенетрацией не считается, и такой половой акт не имеет юридической силы в плане заключения левиратного брака. Однако если деверь намеревался переспать с животным, но в итоге совершил половой акт с золовкой, то этот факт признается за пенетрацию, и левиратный брак следует считать заключенным.
2) Р. Хия уточнил, что левиратный брак будет действителен, если секс был недобровольным с обеих сторон (и деверь, и золовка «были изнасилованы»). Как такая ситуация может возникнуть?
Мудрецы Гмары ответили на этот вопрос следующим образом: деверь как раз собирался переспать с женой, но в этот момент пришли язычники и силой засунули его эрегированный член в вагину золовки.
Повторюсь, мы разобрали только очень малую часть из важных вопросов, касающихся левиратного брака. Жизненные реалии гораздо богаче и многообразнее, и по всем возникающим вопросам следует обращаться к раввинам.
2 Ұнайды1 түсініктеме
«Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь… и будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их; поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца».
1 Ұнайды1 түсініктеме
Вслушайтесь в это изумительное последование шипящих, изысканное наслоение твердых и мягких согласных, монументальную образность!
1 Ұнайды
Но тут, как обычно у мудрецов Гмары, возникло много вопросов, ответы на которые требовали согласованности с прежними решениями мудрецов Мишны, которые никогда не ошибаются. Остановимся на малой части этих вопросов и соответствующих дискуссий.
1 Ұнайды
очень важный вопрос. Насельник проходил (или пробегал) 17 км, справлял нужду, закапывал говно и возвращался обратно. Но возникает вопрос: как можно терпеть нужду в течение такого длительного времени?! С какой скоростью надо было бежать, чтобы преодолеть 17 км? Не говоря уже о том, что общий путь туда-обратно составлял 34 км. А при диарее сколько надо было пробежать – по 100 км в день? И это не учитывая того, как решался вопрос с детьми – надо ли их было выводить за пределы стана?
Действительно, организмы были тогда другими, и бегали мы с несравненно большей скоростью – как нас и учат. К счастью, еще требование выходить за пределы стана не распространялось на малую нужду[958].
Но предписание Дварим 23:14 в любом случае остается той сокровищницей мысли и действия, из которой вышли все понятия современной санитарной гигиены и экологии, зеленой экономики, Альберт Гор и Грета Тунберг. И потому она не только запечатлена в св. Торе, но и будет вписана золотыми буквами в мировую историю.
1 Ұнайды
«Стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного». Ведь чтобы испражняться, приходилось обнажать гениталии перед посторонними с учетом скученности в стане. А такое действие считается недопустимым, срамотой. Вспомним эпизод с напившимся вдрызг Ноахом, который заснул голый (Берешит 9:22–23). Священникам специально полагались штаны, чтобы при восхождении по лестнице к алтарю скрыть свою наготу (Шмот 20:26).
1 Ұнайды1 түсініктеме
Довольно неожиданно египтяне в этот момент полюбили евреев и подарили им много золота и серебра. Эту любовь можно объяснить только одним – евреи так достали местное население, что их готовы были отпустить, и как можно скорее, заплатив за это любую цену. В итоге израильтяне ушли из Египта, нагруженные до такой степени, что каждый из них мог в одиночку оплатить последующее сооружение и украшение Скинии[562].
1 Ұнайды
В это время Моше и Аарон пили вино, ели барашка и пели гимны в честь Господа. Когда наконец фараон отыскал Моше, он вступил с ним в длинный диалог, в результате которого фараон согласился на уход евреев и попросил это сделать немедленно – и его можно понять! Но Бог решил, что если он ночью выведет евреев, то скажут: он это сделал по-воровски, и, несмотря на слезные просьбы фараона, Бог вывел евреев из Египта в полдень следующего дня[560]. По другой версии, Моше счел, что его могут назвать вором, если он уйдет ночью[561].
1 Ұнайды
Только единственный первенец – сам фараон – и избежал смерти[557]. Мидраш объясняет это тем, что надо было морочить голову египтянам: пусть они по-прежнему думают, что фараон могуч и не может умереть[558]. Фараон же пришел в ужас от происходящего и отправился искать Моше, чтобы наконец с ним договориться. Но поскольку он не знал адреса Моше, то ему пришлось долго искать его[559]. Пишут, что весело резвящиеся на улицах еврейские ребятишки дразнили его и отсылали в неправильном направлении.
1 Ұнайды
Некоторые египтяне попытались спасти своих первенцев, отослав их в еврейские дома в надежде, что Бог их обойдет. Но, увы, когда израильтяне проснулись, они увидели – как в классическом фильме ужасов – лежащие рядом трупы беглецов[556].
1 Ұнайды