Оглавление

1. «Россия. Почему ты такая?»
2. Рецензия на книгу «Россия. Почему ты такая?» Мысли о России в публицистике Фёдора Абрамова
3. Рецензия на книгу «Россия. Почему ты такая?» Мысли о России в публицистике Фёдора Абрамова
4. ОТ АВТОРА
5. РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ И РУССКИЙ СЕВЕР В ПУБЛИЦИСТИКЕ ФЁДОРА АБРАМОВА
   1. «Деревня — наши истоки, наши корни»
   2. «О земле, переставшей кормить»
   3. «Многовековая избяная Русь»
   4. «Где же строилась Русь?»
   5. Русский Север — «заповедная земля нашей национальной культуры»
6. «ЗАБОТА О ДУХОВНЫХ СОКРОВИЩАХ НАЦИИ» В ПУБЛИЦИСТИКЕ ФЁДОРА АБРАМОВА
   1. «Тревоги и опасения за судьбы родного языка»
   2. О русской песне и сказке
   3. «Вопрос о сохранении нашей национальной культуры»
   4. Писатель — «душа и ум России»
7. «САМЫЙ ГЛАВНЫЙ КАПИТАЛ ЛЮБОЙ НАЦИИ»
   1. «Достойна самых великих памятников» (о русской женщине)
   2. О людях, наделённых «даром доброты и человечности»
   3. «Великое это дело — школа»
   4. «Мы не бессильны» (об активной гражданской позиции)
8. РАЗМЫШЛЕНИЯ ФЁДОРА АБРАМОВА О ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ РОССИИ
   1. «Россия. Почему ты такая?»
   2. «Россия! …Когда же ты поумнеешь?» (об историческом пути страны)
   3. «Самая светоносная нация» (мысли о предназначении России)
   4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
   5. БИБЛИОГРАФИЯ

Рецензия на книгу «Россия. Почему ты такая?» Мысли о России в публицистике Фёдора Абрамова

Творчество Федора Александровича Абрамова, 100-летний юбилей которого отмечается в 2020 году, является неисчерпаемым кладезем для исследования его литературного наследия. В свою очередь, публицистика нашего великого земляка оставила глубочайший след в| русской мысли XX столетия. Трудно не согласиться с автором книги, Инной Борисовной Павловой, в том, что Федор Александрович во многом опережал время, формируя общественные и нравственные ориентиры россиян. Поэтому обращение к исследованию публицистического наследия Ф. А. Абрамова является актуальным для Русского Севера и всей современной России.

Инна Борисовна Павлова, учитель русского языка и литературы, сумела глубоко раскрыть заявленную в названии тему. Книга «Россия. Почему ты такая?» (Мысли о России в публицистике Ф. А. Абрамова) представляет собой оригинальное авторское исследование абрамовской публицистики в преломлении досоветской, советской и современной России.

Структура и содержание представленной рукописи соответствует требованиям научного исследования. Данная публикация, несомненно, будет способствовать углублению знаний о творчестве Федора Абрамова-публициста — патриота, который верил в будущее России. А яркий пример его служения Родине и глубокое чувство ответственности за все, что происходит вокруг, будет иметь значение для воспитания подрастающего поколения.

Сергей Иванович Шубин , доктор исторических наук,профессор, академик Академии геополитических проблем, почётный работник высшего профессионального образования РФ

Рецензия на книгу «Россия. Почему ты такая?» Мысли о России в публицистике Фёдора Абрамова

Изучение творчества Ф. А. Абрамова и его публицистических статей, в которых красной нитью проходит мысль непримиримости автора к тому, что мешает благоприятному развитию страны и нравственной составляющей человеческой личности, является актуальной проблемой, помогающей прийти к правильному и осознанному выбору направлений, которые стоят перед думающими людьми.

Инна Борисовна Павлова, проанализировав публицистические произведения Ф. А. Абрамова, конкретно пытается донести до каждого читателя мысли писателя о России.

Книга написана оригинально, душевно. И. Б. Павлова ведёт рассказ о том, что больше всего волнует писателя Ф. Абрамова в современном мире, доказывая мысль, что писатель опасается страшного явления, охватившего страну в этот период, — архитектурного обезличивания. Ф. Абрамов ратует за сохранение культурных традиций земли Севера и души русской, призывает людей быть неравнодушными к происходящим событиям в нашей стране.

В книге есть новизна: по-своему передана мысль, заставляющая задуматься о состоянии русской жизни и перспективах развития страны.

ОТ АВТОРА

Тема России — главная в публицистике Фёдора Абрамова. Россия для писателя — источник вдохновения и ни с чем не сравнимая боль. Почти все публицистические произведения содержат мысли о России: о русском человеке и русском характере, о русской деревне и русском народе. Выражая свою гражданскую позицию, автор писал о роли литературы в общественной жизни, о русских писателях, о защите природы, об образовании и нравственности, о путях развития России.

Меня больше всего привлекает Абрамов-публицист, потому что этот пласт его творчества менее изучен, некоторые работы стали появляться только сейчас. В публицистике писателя мысли о назначении России, о русском национальном характере, о Севере…

Фёдор Абрамов писал о судьбе русской женщины, как настоящий мужчина, защищал её. В очерке «Вокруг да около» Абрамов рассказывает о судьбе женщин-колхозниц, которые вынесли на своих плечах все тяготы войны, потеряли здоровье, но они не имели даже пенсии.

Писатель сорок лет назад бил тревогу по поводу сокращения уроков литературы. Федор Александрович в выступлении на VII съезде писателей СССР «Слово в ядерный век», говорил: «…перегрузка школьников всевозможными предметами и недогрузка его родным словом может обернуться самыми серьезными последствиями, особенно в наш век всеобщей технизации и усыхания сердца… будут у нас физики, математики, будут иные специалисты, а человек-то, будет ли человек-то?!»

В публицистике Абрамова идея возрождения России — главная. Писатель верил в Россию, миссия которой — давать свет миру, духовный хлеб. В основе концепции Фёдора Абрамова идея Дома, возрождение деревни, тесный контакт человека с землей-кормилицей, «возделывание человеческих душ», бережное отношение к природе, к слову.

Фёдор Абрамов оставил нам очень важный, нравственный, духовный завет. Он призывал «будить… Человека в человеке». В традициях русской культуры писатель дорожил категорией совести, отдавал предпочтение духовному, размышляя о хлебе духовном и хлебе насущном. Он не мог принять потребительское, деляческое отношение к жизни, природным богатствам Севера.

Что значит жить по-абрамовски? Любить труд, жить по совести, быть гражданином.

РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ И РУССКИЙ СЕВЕР В ПУБЛИЦИСТИКЕ ФЁДОРА АБРАМОВА

Россия в публицистике Ф. Абрамова предстаёт достаточно противоречивой страной: заколоченные ставни брошенных изб и старинная красавица-церковь, заросшая бурьяном пашня и не соизмеримая ни с чем по красоте родная природа… Признавая несомненное духовное и экономическое могущество России, писатель не может мириться с многочисленными проблемами русской жизни.

Справедливо заметил о творчестве писателя критик Юрий Оклянский: «Северная русская деревня составляла радость, боль и заботу всего его литературного пути. Сквозь образ родной деревни он постигал облик Родины, России» [61, с. 93]. Именно поэтому Ф. Абрамов выбрал для себя не только роль «поэта деревни», но и менее завидную — объективного исследователя всех сторон её жизни. Публицисту важно не просто во весь голос обозначить проблему гибели деревни, что явилось бы просто констатацией факта, ему нужно было понять причину происходящего.

«Я… горжусь, что я из деревни», — говорил на встрече с читателями в 1981 году в телестудии «Останкино» Фёдор Абрамов [10, с. 51]. По мнению писателя, городской человек «обворован жизнью, он не знает по-настоящему мира природы… сказок, былин, всей духовной основы своей нации, он живого слова, родников, бьющих оттуда, ещё Бог знает из каких языческих глубин, — ничего он этого не знает» [10, с. 51]. Публицист, перефразировав Ф. М. Достоевского, любил повторять, что «все мы вышли из деревни» [10, с. 10]. Самое частое сравнение, которое использует Ф. Абрамов в своих статьях, выступлениях, интервью, — это сравнение деревни с матерью: «Деревня — это материнское лоно, где рождался и складывался наш национальный характер» [10, с. 10]. Он воспринимает деревню как начало начал всей русской жизни: «Русская деревня — это та нива, на которой всколосилась вся наша национальная культура, наша этика, нравственность, наша философия, если хотите, наш чудо-язык» [10, с. 21].

Открытие деревни как первоосновы российского бытия, утверждение писателем неразрывной связи человека с землёй-кормилицей, необходимости активной гражданской позиции и свободы личности как условия эффективного развития всех сфер русской общественной жизни — стали тем новым словом, которого в 70-80-х годах XX века так не хватало России. С болью в душе писатель констатирует, что патриархальность уходит: «И это, увы, не всегда радость. Вместе с патриархальностью исчезает многое и в области нравственности. Из деревни вышла вся наша национальная культура, но мы почему-то на деревню смотрим свысока… Город имеет много преимуществ перед деревней, но многое и теряется — честность, совестливость, добросовестность» [10, с. 258].

«Деревня — наши истоки, наши корни»

«Меня всегда волновали сложные проблемы развития русской деревни…» — замечал писатель в открытом письме землякам «Чем живём-кормимся» (1979 г.). С признанием деревни как первоосновы национального бытия все громче в публицистике Ф. Абрамова звучит тревога писателя за её судьбу: «Ну как же без боли, как не болеть за своё родное, кровное?» [10, с. 44]. Это абрамовская боль о людском равнодушии, о разрушаемых избах, безжалостно вырубаемых лесах, о пьянстве, о варварском отношении к природе, о гибнущей красоте родной Верколы, о заброшенных могилах…

Писатель высоко ценил классика русской литературы Ивана Алексеевича Бунина и его повесть «Деревню». Ф. Абрамов в изображении деревни во многом продолжил бунинскую традицию, на новом историческом этапе показав трагическое оскудение быта и духа, разрушение веками формировавшегося уклада и системы нравственных ценностей. Подобно И. А. Бунину, автор хорошо знал де