Сердце этого человека отдано чему-то другому. Вы хотите быть его домашним любимцем, но он видит в вас только собаку – возможно, сторожевую. Вы к нему привязаны, а он к вам – нет. Он все получает от вас слишком легко; возможно, именно поэтому вы не представляете для него никакой ценности
попробовал иметь деньги, внимание, славу и отношения, и мне стало ясно, что ни одна из этих вещей не может заполнить внутреннюю пустоту.
сумма денег, которую ты зарабатываешь, прямо пропорциональна степени трудности, с которой ты можешь справиться. Чем больше стресса ты способен выдержать, тем больше денег тебе платят; легкая работа стоит меньше.
Человеку от природы свойственно полагать, что мы – просто пешки, а всем заправляет кто-то другой, например, Бог. Удобно думать, что нас наказывают и вознаграждают некие божественные силы. Истина заключается в том, что наше будущее определяется теми решениями, которые мы принимаем сегодня, а настоящее обусловлено решениями, принятыми вчера.
Так действует большинство людей – они не ищут истины и не хотят ее знать. Фактически, они боятся истины. У них уже есть утешительные идеи или убеждения
Так или иначе, в этих бурях чувствуется величие творения: один человек, окруженный гигантскими горами и густыми лесами, беззащитный перед гремящими тучами, под свинцовым грозовым небом… Но чего может хотеть природа от такого ничтожного существа, как я? Все, чем я был и что имел, включая тело, даровано мне Божественным. Освобождающее чувство возникло, когда я понял, что мне нечего терять, а значит, нечего бояться.
красота не в глазах смотрящего, а в уме воспринимающего. Чем чище ум, тем больше красоты; чем спокойнее ум, тем устойчивее переживание. Пустой ум – это не мастерская дьявола; напротив, правильнее сказать так о страстном уме, потому что зачастую он не может найти покоя. Пустой ум – это не что иное, как божественное благословение, ибо он свободен от мыслей – редкое, но желанное состояние для любого йога. Будь ум океаном, можно было бы сказать, что страстные состояния подобны шторму, а пустота и безмыслие – штилю.
использованию сексуальности для преобразования и преодоления себя я не понимал до тех пор, пока не испытал его на себе в результате выполнения своей первой тантрической садханы богини Кали. Тут я узнал, что жизнь – это огромное серое море.
Выполнение этой конкретной тантрической садханы должно давать практикующему видение Кали в ярком сне. В этом процессе, который длился три ночи, нужно было пробуждать мантру и энергию Кали в партнерше. Честно говоря, я не верил, что короткая садхана приведет к чему-то значительному, но как же я ошибался! Я не только получил видение Кали, но и почувствовал себя во время завершения единственным существом во всей Вселенной – я почувствовал себя Вселенной.
Это был опыт, не похожий ни на какой другой. Физическая близость не повредила ни моей совести, ни моей садхане; наоборот, это было невероятно красиво и раскрепощающе. Любое представление о сексе и сексуальности, которое было у меня раньше, теперь трансформировалось в выражение любви, в способ переживания единства. Если раньше у меня и были какие-то комплексы на этот счет, то теперь все они растворились.
Я даже помню, как потом сидел и анализировал, почему такой прекрасный поступок в основных религиях называют грехом. Если вы занимаетесь сексом внутри социальных или религиозных рамок, таких как брак – это приемлемо; но если вы осмелились из них выйти – это «грех». Кто установил такие правила? Некоторые индуистские писания относились к сексу не так негативно. Тем не менее они считали его большим препятствием для духовного прогресса, потому что похоть может легко взять верх над разумом и решимостью. Они утверждали, что искатели на пути – будь то мужчины или женщины – должны быть целомудренными, то есть твердо практиковать целибат, чтобы не стать жертвой искушений.
В этом мог быть некоторый смысл; но что если искатель уже достиг другого берега? Я не видел мудрости в пожизненном обете воздержания.
Кроме того, я думал, что это неестественно и не нужно. Тантра предлагала феноменальный способ превращения секса в божественное подношение, и единственное существенное различие между обычным сексом и тантрическим – это осознанность.
нижним; самаячара запрещает сексуальный союз с партнершей. Наконец, пятая, мишрачара, – это система, допускающая смешанные практики в зависимости от состояния и стадии развития искателя.
Вамачара и каулачара почти всегда связаны с ритуалами и предполагают сексуальный союз с практикующим другого пола. Дакшиничара и самаячара, напротив, подчеркивают полное воздержание, тогда как мишрачара разрешает это по усмотрению гуру. Пять путей тантры берут начало в Атхарваведе, четвертой Веде.
Эти различные пути доступны любому искателю, который хочет использовать тантру как быстрый путь к самореализации. Первая школа – дакшиначара, путь правой руки; вторая – вамачара, путь левой руки. Третья – каулачара, школа шиваитов Кашмира, делающая упор на союз Шивы и Шакти. В четвертой школе под названием «самаячара» поклоняются изначальной энергии Божественной Матери внутри тела, начиная с чакры выше пупка и спускаясь
