У Вити, в отличие от отца, деда и прадедов, была возможность избрать для себя другой путь, так как в 1850 году при Николае I был принят закон, освобождающий детей священнослужителей от обязательного обучения в духовных школах. До этого придерживались предписания Петра I от 1714 года в обязательном порядке обучать детей духовенства в цифирных школах при архиерейских домах и монастырях. Уклонявшихся от учебы определяли в солдаты, а негодным в солдаты запрещалось жениться. Однако и при Николае I не проявлявшие рвения, «безместные» служители церкви, а также дети духовенства, не поступившие или исключенные из училища, считались «праздными», а потому подлежали лишению духовного звания и определения в солдатскую службу.
1 Ұнайды
проходил по улицам старой части города с ее регулярной планировкой
Недаром говорят, что истинная поэзия есть сестра философии; есть даже философия в образах, и это в полной мере приложимо именно к картинам В. М. Васнецова…
Немногие художники ставили перед собой столь сложную задачу — совместить «почерк» Древней Руси, ее духовные основы и современную им станковую живопись, народное и академическое искусство.
Для этого цикла выбрал шесть сюжетов русских народных сказок и один авторский сказочный текст — сказку «Спящая царевна» Василия Жуковского, имеющую европейские корни. Считается, что «Поэма» стала своеобразным реваншем Виктора Васнецова, задумавшего создание масштабного национального художественного проекта, рассчитанного не только на благодарную отечественную, но и на скептически настроенную иностранную публику. Именно в этих произведениях он стремился отчасти преодолеть былую «сказочность», выражая народную самобытность еще и через религиозные, философские мотивы, через отражение своих мировоззренческих позиций.
Единственной серией сюжетных картин в творчестве Виктора Васнецова является «Поэма семи сказок», состоящая из семи полотен: «Спящая царевна» (1900— 1926. Х., м. ДМВ), «Царевна Несмеяна» (1914—1924. Х., м. ДМВ), «Кощей Бессмертный» (1917—1926. Х., м. ДМВ), «Баба-яга» (1917. Х., м. ДМВ), «Царевна-лягушка» (1918. Х., м. ДМВ), «Ковер-самолет» (1926. Х., м. ГТГ), «Сивка-Бурка» (Начало 1920-х гг. Х., м. ГТГ).
Как правило, причелины щедро украшались резьбой или росписью, так и в доме Васнецова доска была резной — на ней распускались диковинные цветы, вились травы, обрамленные затейливыми листьями, а по углам доски красовались фантастические семарглы, или полканы, или китоврасы — по народным поверьям, добрые духи, охранители дома от злых сил и от наветов, подобно львам, русалкам-берегиням.
Михаил Врубель впервые претворил опыт национальной традиции в усадьбе Саввы Мамонтова: под влиянием Виктора Васнецова он исполнял рисунки к предметам мебели. К его самостоятельным произведениям относится майоликовая скамья — наглядный пример синтеза старины, отраженного в самобытной манере художника. Декор спинки скамьи, изображение райских птиц Сирина и Алконоста перекликаются с образцами народного искусства: изразцами, лубком, вышивкой, росписью, где так часто встречаются те же персонажи, как и в творчестве Виктора Михайловича
Тебя смущает мое академическое назначение[239], я и сам начинаю сильно задумываться. Как я совмещу горячую творческую деятельность с холодным педагогическим делом?