Оглавление

Внутренняя собака.
Записки переводчика с бессознательного

Первая бабочка.

Всю ночь она проспала

В миске собачьей.

Кобаяси Исса.

С благодарностью

С первых страниц я хочу сказать «Большое спасибо!» всем тем прекрасным людям, которые делились со мной сюжетами своих снов и давали согласие на использование материала в моей работе.

Знайте, друзья, что без вас эта книга могла так и остаться на уровне идеи.

Вы ─ истинные вдохновители ее воплощения в жизнь!

И, конечно, же я от всего сердца благодарю всех родных и близких, кто своим присутствием в моей жизни дает мне день ото дня силы на развитие и радость, укрепляя мою веру в себя и в свой любимый труд.

Ведая или не ведая того.

Преди [снов] ие

Трудности перевода с глубинного

Представьте, что вы встречаете на улице собаку.

Она стоит и смотрит на вас, виляя хвостом, негромко поскуливая.

Что означает ее поведение?

Не зная повадок животного, их предпосылок и много чего еще значимого про него, угадать смысл реакции будет непросто.

С вашим бессознательным ─ точно так же.

Оно тоже, своего рода, такая, вот, собака, чье поведение обусловлено инстинктами и приобретенным опытом ─ собака психического мира, внутренняя собака ─ с позиции сознательной, рациональной части вашей личности.

Только вместо виляния хвостом бессознательное использует иные способы контакта с вами: сновиденческие сюжеты, насыщенные символами и образами.

Бессознательные глубины через сны демонстрируют вашему Эго[1], вероятно, что-то важное, нужное ─ и так и сяк. Но Эго не понимает суть происходящего во сне, скрытую за сюрреалистичным сюжетом. Поэтому даже самые эмоционально-насыщенные сны во многом остаются для вас загадкой.

Так происходит потому, что слишком велика дистанция между Эго-сознанием и глубокими слоями психики; разные механизмы находятся в основах их функционала (Эго ─ направлено вовне, в социальное поле активности человека, а бессознательное, напротив, ─ скрыто и недоступно сознанию, работая в теневом режиме).

Но диалог Эго-сознания с бессознательной частью психики все же осуществим, если доверить дело переводчику: глубинные символы сна становятся понятны сновидцу за счет психологической интерпретации.

Перевод послания сна с бессознательного языка на сознательный ─ задача психолога.

Специалист, изучая структуру такого диковинного языка, ее специфику, и применяя полученное профессиональное знание в аналитической практике, может сократить дистанцию между сознанием и бессознательным, высвобождая искомые смыслы, стоящие за теми или иными символами, образами сновидения.

Многое из увиденного во сне тогда становится более ясным и сопоставимым с реальными событиями жизни сновидца (обнаруживается связь с его анамнезом).

Так сон находит отклик в реальности.

Сон ─ не экспонат в музее психической хтони, не затопленный островок темных вод души: он не изолирован от обыденной (так сказать, дневной) жизни. Сон ─ ее продолжение. Но продолжение ─ с зашифрованными отсылками на разные события и переживания, повлиявшие на становление личности сновидца в прошлом и продолжающие влиять на личность в настоящем, но при этом, как правило, до конца неосознаваемые человеком (допустим, это могут быть подавленные воспоминания и/или чувства).

Расшифровка сновидений подсвечивает, казалось бы, давно позабытые ситуации с сознательной позиции, но все еще бережно хранимые глубинами психики и оттого воздействующие на сновидца (психика не может устранить раз и навсегда то, что является ее частью).

Благодаря анализу, человек сможет снова присвоить и переосмыслить то, что было отщеплено от его Я; то, что было скрыто от понимания и разрушало целостность личности в силу, например, действующих психологических травм раннего опыта или из-за труднопереносимых жизненных ситуаций, которые психика не смогла переработать полноценно и вытеснила сопричастные переживания за пределы Эго-сознания.

Анализ снов также фокусирует на активированных в психике универсальных архетипах[2], тоже способных воздействовать на выборы и решения человека, на его контакт с окружающим миром и с собой.

Думаю, не будет ошибкой, если воспринимать сон, как ценную пояснительную записку к благополучному бодрствованию.

Этажом ниже психического подвала

Откуда известно, что сновидение несет в себе какой-то значимый, уникальный смысл, а не просто является санитаром психики[3]?

Этой гипотезы придерживаются адепты глубинного психологического подхода в профессиональной практике, интерпретирующие сновидения клиентов как в психоаналитической, так и в аналитической традиции.

Фрейд основал психоаналитический канон толкования. А отцом-основателем аналитической традиции выступает его ученик, близкий товарищ (на определенном этапе жизни) ─ выдающийся швейцарский психолог, психиатр, Карл Густав Юнг.

Юнг, будучи в начале ХХ века развил психоаналитическую теорию Фрейда, подарившую миру базовое знание о бессознательной природе психики/личности, до более подробного и любопытного конструкта ─ до теории, в рамках которой личность человека включает в себя не только его личное бессознательное, но и пласт коллективного бессознательного.

Согласно данной концепции Юнга, бессознательное представляет собой как комплексы, вытесненные инстинктивные побуждения и подавленные переживания (фрейдистское видение бессознательного), так и некое подобие вечной прапамяти ─ архаичного слоя универсальных знаний о мире и людях.

Опираясь на теорию Юнга, можно отметить, что все содержимое сновидения является своеобразным проникновением и обращением бессознательного, глубинного Я к осознаваемой части личности сновидца — к осознанному Я, к Эго человека.

Данное послание бессознательного через сны может содержать:

— информацию из личного бессознательного (личный жизненный опыт, анамнез) — это все то, что могло быть когда-то прожито человеком, но было вытеснено/подавлено из сознания, забыто, отсечено, например, в силу действия защитных механизмов психики[4]из-за негативных переживаний, психологических травм прошлого;

— информацию из коллективного бессознательного — это более широкое поле в структуре Я, чем личное бессознательное: семейная психодинамика, опыт семьи, рода, а также та часть личности, которую можно назвать хранилищем опыта всего человечества, передаваемого из поколения в поколение, от человека к человеку на протяжении всей истории посредством архетипов, знаков, символов и образов в сновидениях; это общечеловеческие паттерны знаний, поведения, мышления, связывающие всех нас друг с другом (как например, сказания, мифы, приметы и другие вечные хранители человеческого опыта, мудрости людской мысли).

Если вам сейчас, например, ─ 55 лет, то учитывая феномен коллективной части психики, можно обозначить, что только одна часть вашего Я имеет 55-летнюю историю. Другая же часть вас, вашей личности/психики может насчитывать опыт в миллионы, и миллионы лет.

И эта часть как раз будет являться вашим коллективным бессознательным.

В каждом из нас живет такой миллионлетний человек.

И мы можем осознать, найти, прочувствовать его замыслы, получить его поддержку в процессе изучения себя, своего неосознанного Я посредством интерпретаций (анализа образов сна) и амплификаций явленной в сновидении символики (расширения символов, образов сна по смыслу до универсальных социокультурных значений ─ до их архетипических характеристик, в том числе).

Такое глубинное знакомство с собой — непростой, но очень важный процесс для развития личности человека.

А личность человека развивается на протяжении всей его жизни.

Банан во сне ─ всегда не просто банан

Образы сна не стоит воспринимать преимущественно в прямом значении/буквально, так как они являются скорее шифровкой, нежели прямой отсылкой к прототипам из реальной жизни сновидца.

Допустим, если во сне вы видите, как ваш друг замахивается на вас с топором в руках, то ситуацию не стоит воспринимать, как призыв от вашего бессознательного, что в реальной жизни гнать пора такого друга поганой метлой из близкого окружения.

Дело в том, что друзья во сне ─ не то, чем кажутся. Собственно, как и другие знакомые вам объекты, явленные в сновидении.

Всегда можно подробно исследовать, что на самом деле стоит за тем или иным образом. Особенно ─ за пугающим образом. И не предвосхищать дурные последствия неприятного сна в реальности, опираясь на негативно окрашенные детали такого образа.

Ведь наши сны ─ это послания нам от нас же самих.

А мы себе ─ не враги и зла себе не желаем, верно?

Чтобы понять связь и смысл образов сна, их значение для вас, необходимо разобрать содержание сна подробно: сравнить и сопоставить явленные во сне идеи, темы, символы, знаки (все, что было обнаружено, запомнено вами и вызвало эмоциональный отклик).

И, конечно, нужно сопоставить содержание сна с информацией из анамнеза.

Общий знаменатель снов

В процессе работы над материалом я не преследовала цели создать подобие сонника, обращаясь к которому читатель мог бы искать значения увиденных во сне образов.

Я хотела дать более цельную и наглядную информацию: готовый «пирожок», а не сырое «тесто» из разрозненных интерпретаций символов, архетипов, образов, которые вне личного контакта с психологом все равно будут вызывать лишь еще больше вопросов, нежели формировать искомые ответы.

Поэтому в книге представлены реальные примеры краткого психологического разбора снов в аналитическом/юнгианском каноне из моей практики. Они публикуются с соблюдением психологической этики: все сновидцы, предоставившие сновиденческий материал, не находились в терапевтических отношениях со мной, как со специалистом; все описания снов и их анализ публикуются строго с согласия сновидцев, с сохранением их анонимности.

Приводимые ниже сюжеты снов представлены исключительно в просветительских и иллюстративных целях.

Во всех описаниях сновидений сохранена авторская орфография и пунктуация сновидцев, поскольку даже в опечатке может таится важный смысл ─ в работе с бессознательным важно учитывать все детали.

На мой взгляд, представленные в книге случаи, как и сама демонстрации среза реальной психологической работы, не только помогут вам найти свой ответ на вопрос «Зачем понимать сны?», но что еще более важно, ─ они покажут механизм анализа и то, насколько прекрасно и удивительно наше бессознательное. Д

Примеры анализа из жизни дадут увидеть, что представляет собой «кухня» работы с бессознательным, с его архетипическими содержаниями, присутствующими в личности каждого из нас и влияющие на всех нас.

То есть, знакомясь со снами других людей, можно лучше узнать и себя за счет изучения такого неотъемлемого (универсального) компонента коллективного пласта бессознательного, как архетипы.

Архетипы ─ универсальные паттерны поведения, мышления, эмоционального реагирования в психике каждого человека.

Как правило, архетипы дремлют в глубинах Я до встречи с точкой личностного роста (точками роста могут выступать кризисы), пробуждая человека в кризисные периоды, во времена перемен, когда он нуждается в поддержке от самой примитивной, но мудрой части себя.

Вы, скорей всего, тоже видели и видите архетипы в символике своих сновидений, но не всегда узнаете их.

Чтобы исправить это, я обозначу базовые архетипы коллективного бессознательного, наиболее ярков выраженные и часто встречающиеся в сновиденческих сюжетах, чтобы вы могли их легко обнаруживать в своих собственных снах для лучшего знакомства с идей бессознательного.

Архетипы: топ-5

Архетипы помогают нам лучше понять себя и корень возможных проблем; архетипы помогают человеку понять мотивы поступков. Благодаря архетипам человек может узнавать о сильных и слабых сторонах своей личности, чтобы учиться выстраивать наиболее комфортным образом взаимоотношения с другими людьми и со своим Я.

Можно выделить 5 основных юнгианских архетипа (их идеи принадлежат также к учению Карла Густава Юнга; карта юнгианской структуры личности ─ см. рис.1):

— Архетип Эго

Центральный архетип в сфере сознания. Это совокупность представлений человека о самом себе. Во сне он представлен в виде образа Я — то есть, таким, каким видит себя человек в сюжете своего сновидения.

Важно обратить внимание на активность образа Я (архетип Эго) в сюжете сновидения: на то, что и как он делает/не делает. Ведь поведение Эго в сновидении нередко демонстрирует привычную модель поведения человека и в реальной жизни, включая то, как он умеет справляться с трудностями, на что делает при этом акцент, что не замечает; что мешает ему достигать желаемого результата и т. д.

— Архетип Персона

Архетип, который показывает компромисс между Я человека (его Эго) и социальной средой. Это социальная маска.

Персона во многом аналогична характеристикам Супер-Эго в структуре личности по Фрейду: триединая модель Я, как содействие Ид/неосознаваемых инстинктов ─ Эго/актуальных установок сознания ─ Супер-Эго/внутреннего цензора, совести).

Человек носит социальную маску при контакте с другими для того, чтобы получать одобрение от них и избегать риска быть непринятым значимой группой людей.

Персона/социальная маска, как полагал Юнг, есть то, кем человек пытается казаться среди значимых других, но кем, по сути, не является. Персона ─ лишь псевдоиндивидуальность, внешнее выражение социальности, дающая возможность, с одной стороны, производить определенное впечатление на людей, а с другой, скрывать свою истинную природу, свою индивидуальность/уникальность.

Во сне данный архетип может быть представлен различными, выраженными аксессуарами и деталями образа Я. Поведением, сопряженным с чувством вины или стыда (вины/стыд, как маркер обесценивания своей индивидуальности). Это может быть одежда, косметика, предметы обихода, автомобиль, интерьер и др. атрибуты, показывающие ложный имидж и ложные особенности Я.

— Архетип Тень

Центральный архетип, но уже относящийся не к сфере сознания, как архетипа Эго, а принадлежащий сфере бессознательного. То есть, если Эго мы осознаем, как совокупность знаний о себе, то Тень мы не видим и не понимаем до момента ее интеграции с сознанием.

Почему?

Потому что Тень представляет собой негативные характеристики личности или что-то непризнанное, необнаруженное в себе ─ то, что нами в себе не отвергается; то, что мы не хотим/боимся (в силу, допустим, страха отвержения) показывать другим; то, что не в силах распознать как равнозначную часть себя наряду с другими составляющими Я.

А то, что нам в себе неприемлемо или невидимо для нас, мы не готовы, не способны открыто принимать, поэтому теневые характеристики личности, как правило, вытеснены и находятся в поле неосознаваемых содержаний психики.

Мало, кто любит себя демонстрировать уязвимым для окружающих.

Всегда проще прикрыть Тень Персоной (легче, но рискованней, так как в этом проявляется отказ от значимых, истинных, пусть и неугодных, непознанных достаточно, частей своего Я ─ их отвержение, отсечение от единой структуры; отказ от себя), надев на себя одобряемую социумом маску: «хороший парень», «мировая баба», «спасатель», «стервец», «работяга», «душа компании», «красотка» и т. д.

Тень ─ нечто низменное, примитивное, хтоническое, дремлющее в глубинах нашего человеческого существа.

Инстинкты, побуждения, а также скрытые неоднозначные способности и труднопринимаемые характеристики личности, скрывающиеся за маской благопристойности.

Тень в сюжете сна является в образе однополых со сновидцем людей с выраженными негативными или неблизкими сновидцу характеристиками личности, а также в образе персонажей и атрибутики темного цвета и/или отталкивающего содержания.

— Архетип Анима и Анимус

Это архетипы женской (в Я мужчины) и мужской (в Я женщины) природы, представленной образами людей противоположного пола в сюжета сна/фантазиях/медитативных переживаниях.

Анима в мужской психике, как архетип, отвечает за специфику отношений с женским миром, за установление контакта и поиск партнерши, а также за эмоции и чувства в целом; это душа/духовная составляющая психики мужчины в самом емком значении.

Анима представят собой также совокупность установок материнского комплекса мужчины ─ все те переживания, реакции и способы осознавать, воспринимать внешнее и свое внутреннее (Я), которые были взяты, как паттерн, от матери или от другой значимой женской фигуры из окружения/семьи.

Анимус у женщин ─ архетип мужества, мышления, рациональности, Логос, система верований и убеждений, взгляды, принципы, способность действовать и достигать целей; Анимус транслирует картину мира женщины.

Аналогично Аниме у мужчины, Анимус для женщины также несет в себе совокупность родительских характеристик, формирующих особенности контакта с миром и с собой, перенимаемых от родителя, как, своего рода, базис актуального мировоззрения. Только уже не материнских, а отцовских характеристик.

Во сне в поведении образа, представляющего Аниму/Анимуса, можно увидеть и понять специфику взаимоотношений с партнерами (женщинами/мужчинами) в жизни — как проблемные, так и сильные стороны.

— Архетип Самость

Центральный архетип личности в целом.

Символ благостного единства всех составляющих Я человека. Баланс, интегрирующий бессознательное в сознание ради единства внутрипсихических составляющих. Это раскрытие потенциала человека, реализация, индивидуация, самоидентификация.

Выстраивание оси «Эго-Самость», как создание себя-обновленного, самоосозанного есть процесс трансформации личности, как данности, в более сложную и развитую структуру ─ в Я, раскрывшее свой потенциал, заложенный при рождении.

Юнг сравнивал самостное состояние с яркой точкой на пути личностного развития, с обнаружением «частицы Бога» в самом себе.

В сновидении данный архетип может проявлять себя в качестве символа нуминозного значения и, как правило, несущего в себе ту духовную традицию, которая близка сновидцу в реальной жизни. Символизм Самости показывает себя в контексте той религиозной конфессии (вероисповедания), к которой принадлежит сновидец.

Допустим, индуист, буддист может увидеть образ божества из соответственного пантеона, образ Сакрального круга/Мандалы, Будды, а христианин ─ образ ангелов/Иисуса Христа/Святых.

Но также можно встретить еще более универсальную символику Самости в продуктах бессознательного человека, в том числе, в сновидениях: Космос, Четверица, Планета, Куб, Шар и прочие образы, характеризующие целостность, как свойство.

А теперь, друзья, давайте перейдем к основной части материала и посмотрим, как архетипы, их трансляции являют себя в сновидениях на примере анализа снов от анонимов, а также на примере разбора любопытных сновиденческих явлений из моей психологической практики.

Как внутренняя собака выходит на контакт с человеком?

 Сознательный центр личности; актуальная система представлений о себе и других.

 Архетипы ─ набор характеристик, паттернов, первобытных образов, универсальных символов или мотивов, которые существуют в нашей психике и проявляются в сновидениях, фантазиях человека, в медитативных переживаниях.

 Если волк ─ санитар леса, то быстрый сон ─ санитар нашей психической природы (а именно, его БДГ-фаза/ фаза Быстрых Движений Глаз/фаза быстрого сна); такой сон способствует переработке информации, полученной за день, освобождая пространство для новой информации: старые, неактуальные нейро-цепочки уступают место для выстраивания новых при получении нового опыта каждого нового дня; еще быстрый сон также реализует обмен определенными ресурсами между сознанием и бессознательным пластом психики.

 Психические защиты ─ неосознаваемые процессы человеческой психики, направленные на минимизацию отрицательных переживаний, возникших в ответ на те или иные травмирующие события.

О [снов] ное

«Люди, идущие фоном, двигаются очень быстро, как в фильмах…»

Сон от анонима (сохранена авторская орфография и пунктуация):
«Добрый день, Ольга. Приснился такой сон:

Вся цветовая гамма сна — сепия. Я нахожусь на оживленной улице и вижу своего дедушку, который умер несколько лет назад. Люди идущие фоном двигаются очень быстро, как в фильмах, когда главный герой стоит, а вокруг все люди просто мелькают. Мы стоит напротив друг друга. Дедушка одет очень прилично, туфли, выглаженные брюки, свитер. И на протяжении какого-то времени мы просто стоим в толпе проплывающих людей и смотрим друг на друга. Потом он улыбается и я просыпаюсь».

Анализ сновидения:

«Здравствуйте.

Образ улицы отсылает нас к коллективной части психики. Значит, и образ покойного дедушки, явленный в данной локации, принадлежит не столько к индивидуальному пласту вашей психики, сколько к более глубинной ее составляющей. В жизни, вероятно, недоступной полностью для Эго-комплекса. То есть, неосознаваемой вами до конца, и поэтому бессознательное продуцирует информацию через сновидение. Это дает нам понять, что явленная информация — ценна.

Думаю, сепия ─ тоже значимый элемент сюжета. Это оттенок, «окрашивающий» сновидение общей идеей.

Сепия ─ оттенок коричневого, оттенок терры, земли, территории созидания, рождения нового, творческости Я (земля = плодородие/реализация/воплощение задуманного).

Это и цвет физического, телесности, материи (в дуальной паре «Дух-Материя»).

Это «отзревший» красный, перешедший в иную фазу свое активности: словно, некая мощная, яркая витальная сила в личности стала готовой к реализации. Стала «почвой» для роста нечто нового в личностном плане.

Беж, коричневый, терракот, сепия … ─ это все оттенки, полученные в смешении красного цвета с зеленым, в разном соотношении.

Красный ─ это чувство, как функция (оценивание, выбор, отвержение/принятие, нравится/не нравится, хочу/не хочу, формирование картины мира на основе суждений), и это отцовское поле ─ рациональное.

А зеленое ─ это природосообразная составляющая в Я, отголосок Матушки Природы, архетипической Великой Матери.

А какая у нас самая природосообразная из 4х функций личности (мышление, чувство, интуиция или ощущение; психические функции по К. Г. Юнгу ─ см. рис. 2 и рис. 3) в юнгианской психологии?

Конечно, это ощущение, как функция опоры на работу собственных рецепторов. Ощущение — материя, земля, материнское, фемининное поле влияния в Я ─ иррациональное.

Вот, что может нести в себе сепия, как автономная символика сна ─ единство противоположностей (материя и дух, женское и мужское в Я, иррациональное и рациональное и т.д.), составляющее нашу жизнь; принцип ее дуальности.

Также это и образ времени/текучести жизни/потока/процесса («Люди идущие фоном двигаются очень быстро, как в фильмах, когда главный герой стоит, а вокруг все люди просто мелькают…»).

Но ключевым здесь является, все-таки, образ дедушки, как образ Анимуса, а точнее даже — архетипического Сенекса/Старца, как символика мудрой части Я, как символика той составляющей жизни и личности сновидца, которую, возможно, не всегда удается, как следует, изучить в себе из-за такой вот нашей взрослой, вечно спешащей, направленной куда-то вдаль, динамики жизни, где время летит не по дням, а по часам, сливаясь в фоновом гуле людской толпы ─ в гуле ч