автордың кітабынан сөз тіркестері  Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Константин Аверьянов

Внешняя торговля того времени имела ту характерную черту, что купец зачастую одновременно являлся и воино

О принятии христианства на Руси как государственной религии написано немало исследований, к которым, не желая их повторять, отправляем интересующихся (эти работы указаны в перечне литературы к данной главе).

Как видим, в 980 г., когда Владимир устанавливал свой языческий пантеон, вятичи ему не подчинялись, поэтому и фигура их бога Велеса

Именно этим и объясняется вновь появление Велеса в тексте клятвы дружины Святослава в 971 г.

Однако в киевском пантеоне Владимира фигура Велеса отсутствовала.

Первым в летописном перечне имен древнерусских богов назван Перун.

Для нас гораздо более важно то, что дружинники клялись помимо Перуна также именем другого божества – Велеса.

К сожалению, наши сведения о языческих богах Древней Руси крайне скудны, поскольку древнерусские книжники не пересказывали языческих верований, а языческие боги воспринимались ими как бесы.

К X в. на Руси происходят заметные перемены. Из нескольких племенных союзов начинает складываться единая древнерусская народность. Но при этом у каждой из прежних частей нового этноса оставались свои божества и присущие им культы. В этих условиях князю Владимиру Святославичу, объединившему страну после княжеской усобицы, не оставалось ничего иного, как создать в Киеве пантеон языческих богов, задачей которого стало бы и объединение племен в единое целое.

Джизьей на Востоке называлась подушная подать, взимавшаяся с иноверцев за оказываемое арабскими властями покровительство. Иначе они должны были бы платить утр – десятину с дохода купца, что было существенно больше.