автордың кітабын онлайн тегін оқу Грех, что это?. Для того чтобы понять, что такое Рай, необходимо знать, что такое грех
Святослав Кузнецов

Кітап туралы Қазір оқып жатыр1 Тегін фрагмент

Святослав Всеволодович Кузнецов

Грех – что это такое?

Для того, чтобы понять, что такое Рай, необходимо знать, что такое грех

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Сегодня, «глядя в окно», определённо точно понимаешь, что для благополучной жизни на земле зла (и его увеличения), знания человека о Грехе (в значительном большинстве своём) максимально, да к тому же ещё и в тумане, сводятся (от действительного Рая, под заботливой рукой Творца) в рамки: не укради, не убий и что-то вроде «не прелюбодействуй», и только, что очень опасно.

16+

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также, для эффективного, но и Истинного — роста сознанием в направлении Обители Божией, то есть в направлении Царства Небесного (Рая), непременно — должен, рассудительно и трезво, то есть без фанатизма — ясно представлять, мысль, образ и детали, интересующей его религии.

Кузнецов С. В.

Грех — это, в ничтожной или в большей форме своего проявления, разрушающее Мирную и Гармоничную, то есть — Райскую жизнь на земле, зло.

Библейским Духом, то есть, Библейскими Словами, определение — грех, заключает в себя, такие понятия, как прелюбодеяние (т.е. совершённый человеком, по своей собственной (т.е. свободной, в выборе между добром и злом) — воле, любо-желанный (деяние-дело) — поступок) и, преступление (в отношении установленного для всего живого на земле (к всеобщей Блаженной, как в Раю, жизни)) — закона Божьего.

То есть, грех — прелюбодеяния как преступление против Заповедей Творца, это, то, или иное любо-желанное для человека-твари, в рамках материально-денежно-плоских ценностей — желание, мысль, деяние-дело-поступок, наносящий в том числе, вред всему вообще на земле (и во Вселенной), так как, всё то, что вообще — в Нём, то есть в Боге, всёвмещающем.

Таким образом — грех, то есть преступление-нарушение Заповедей Творца посредством прелюбодеяния, не просто («подумаешь — там») преступление, но, разрушающий атмосферу Гармонии на земле — вред.

То есть, в неустанно работающем вселенском организме (Богом устроенной природы), и в том числе, в Его — Им, заложенных во Вселенной (по умолчанию) планах, работает устройство, расширения-увеличения-пополнения совершенством-святостью потенциала… — Духовного Мира, Вселенского.

Должен подчеркнуть на предмет того, что только Бог-Творец-Создатель (в безвредной, т.е. в правильной, к гармоничной жизни всего на земле — формуле) может (в недостижимом человеку, Совершенстве Своём) во Вселенной, что-либо планировать — в отличие, от (негармоничных желаний-воли, не имеющих ключей к тайне устройства возникновения и поддержания жизни — Вселенной) сотворённо-созданных — тварей. (Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль.

Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? — Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. посл. Иакова 4,13—16.)

По этой причине, (влияющие на развитие силы Духа — Жизни, Вселенной) все участники вселенской жизни, как маленькие детали-звенья-шестерёнки-винтики — должны, стараться работать (в направлении святости) в максимально-возможной степени, без напряжений и перегрузок, то есть, без погрешностей.

То есть, всякий проступок, равноценен греху, и «вредит запланированным» установкам Творца, а оттого — и вред.

К примеру, мужчина или же женщина, согрешающие блудом.

Всякая внебрачная (половая) связь есть блуд, и по закону, будет наказываться для вразумления, целой чредой — неприятностей-трудностей, в том числе и как расплатой, — на протяжении всей грешной (грешной, то есть до момента просветления, то есть до момента сознательного отказа от грешной жизни, до момента воскресения из жизни мёртвых, то есть, до момента перерождения, до момента осознания пагубности для всех и вся — от греха, и блаженства в беспорочности и в святости) жизни грешника.

Трудности, сопровождающие человека от (вселившегося беса) греха блудного, заключаются (посредством заложенных Творцом во Вселенной — механизмов, справедливости) в бесплодии и в прочих болезнях, а также, в неудачных и несчастливых браках и т. п.

По этой-то причине, Творец, запрещает женитьбу на разведённой {Для того, чтобы разведённые люди, не давали повода к разводу окружающим. Но, а если разводиться, то, только по причине смерти одного из супругов, или, по причине супружеской измены. — Говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (т.е. грешит, т.е. вредит). Ев. Матфея 5,32.

Кроме того, возникающие трудности между супругами (Жившими в своё время блудом до женитьбы, то есть против воли Творца: — Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13,4.) — естественны-заслуженны, так сказать, кто что, заслужил по итогам жизни своей, то есть в наказание, а наказание, как уже известно, это вразумление, в зависимости от той правды, на какой жизнь основывали-строили и в какой проживали.} и на блудницах, осквернённых и оскверняющих (Глубокая пропасть — уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадет туда. кн. Притчей 22,14.), то есть на тех, кто жил половой жизнью, до законного брака, то есть — блудил-любодействовал-прелюбодействовал.

Такие браки, против воли Творца, и Богом, не — бла-го-сло-вля-ются. Но, всё же, не без некоторых исключений (Так как: Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех), и исключение только, для истинно во Христе раскаявшихся и изменивших жизнь свою — от жизни грешной, шаг за шагом возрастая сознанием, отражающимся в соответственном поведении в устроенной посредством соблюдения Христианских заповедей, правил и уставов, то есть посредством праведности, к жизни праведной.

Наказание за блуд, кроме всего прочего — как следствие, разнообразные проблемы в семьях, а также, с детьми, в том числе, и трудные дети.

Причиной тому, результат грешной жизни, греховности родителей, как пример-передача грехонаследства детям. — Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Вторая Заповедь.

Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но, не оставляющий без наказания. Исход 34,6—7.

То есть — такой вот, вселенской догматической формулой, грешников преследует зло. кн. Притчей 13,21.

Зло, преследует грешных людей, для душе-духоспасительных трудностей, через которые Творец, принуждает грешника к поиску и учёбе — в направлении, познания и отличия в миру, действительно доброго и злого. То есть, Творец принуждает к поиску истинных ценностей, то есть к поиску правды, то есть через Христа, к поиску-познанию Бога. — Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. Ев. Матфея 17,5.

То есть, людей согрешающих блудом, Творец (в любом случае, ибо Он — прощающий… но, не оставляющий без наказания) будет наказывать, то есть духовно вразумлять, дабы в будущем — навсегда, исключить в среде созданного человечества, мысль и желания к блудодеянию, так как, попавшие в (бесовские) сети этого (и прочего) греха, создают проблемы-перебои в нормальной и здоровой жизни человеческого общества.

То есть, посредством соблазна (окружающих) к блуду и к разврату — любодей, тем самым, порождает: грязь во взаимоотношениях, ревность, пьянки, скандалы, разбитые семьи, плачущих детей, злословия, проклятия, драки, суды, тюрьмы, мщения, пролитие крови и, передавая всё это хозяйство разносторонней системой передач, как заразу, не подозревая того — детям своим, и окружающим, а это, никак не добродетель.

То есть грех — это вред, и вред по отношению к твари и к Творцу, то есть, к Его желанию-плану гармоничного развития (к Райской жизни) всего, имеющего место во Вселенной.

Вред от блуда, не единственное проявление вреда, разновидности греха (как известно) многочисленны. То есть та, или иная мысль человека, или же то, или иное желание, или же то, или иное дело, что в целом руководится влиянием того, или иного духа, то есть, в зависимости от полярности — происходит, служба тому, или иному духу.

То есть, через полярность духа добра — Богу, или же, через полярность духа зла — злу.

Таким образом, служа последнему, через грех и вред, человек, поддерживает продолжительность жизни, то есть наличие — князя мира сего, генерального дирижёра — хозяина, губительной «цивилизации» с её, от детских садов составляющими, где никто (с действительным знанием Слова — Христа-Правды-Природы, вместо сплошного и во главе — умышленно-лукавого абстракционизма) о правилах Божьих и о их значении и о важности, — слово, не произнесёт. Но напротив, с малолетства, приобщат к зависимости от жизни в «цивилизованном» обществе и за счёт него, то есть, полагаясь и выкладываясь на «цивилизацию», посредством участия в разнообразных организациях и производствах, занятых материально-денежно-плотскими задачами в угоду сатанинскому спектаклю с названием: «Прогресс», нескончаемые заботы, материально-денежная зависимость, рабство, несправедливость, угнетающая и изнашивающая всякую плоть, ненужная, дьявольская — гордость и бесовская суета в лицемерии, зависти, жадности и лжи, порождая тем: войны и, от созданных (т.е. нашёптанных бесом) машин и технологий — несчастные случаи и катастрофы; искусственную и вредную радиацию; отравленную, ухудшающейся экологией — воду, пищу и воздух; растущее количество известных и новых болезней, то есть вредную — суету, приводящую к осложнению жизни на земле, через гибель и иссякание популяции животного, растительного и человеческого мира, порождая тем самым, всё новые и новые, вредные идеи и технологии, то есть, в действительности, бесполезные и усложняющие всё, напрасные и вредные, научные — скачки и суету, то есть способы и внедрения, с целью (но, как правило и закономерно — тщетно) что-нибудь (по большому счёту) — сохранить, предугадать, предотвратить, или отрегулировать-наладить-исправить.

Источник всех человеческих проблем, не в отсутствии новейших идей и технологий, но, проблемы затаились, в отсутствии незагрязнённой духовной экологии в нашем СОБСТВЕННОМ — сознании, из-за отсутствия силы развитости которого, плоть — необузданна, то есть не побеждена духовно, развитым сознанием.

А свободная плоть, она похотлива, всех удовлетворений желающая, ненасытная, незаинтересованная в жизни своей и в жизни окружающих; не заинтересована в завтрашнем и в будущем; холодная эгоистка с желанием поиметь и попробовать непременно сейчас и по возможности всё, и по возможности во всём мире, и по возможности весь мир, не гнушаясь применения пороков, как разнообразных инструментов и рычагов — для заполучить, и без анализа, и без разбора — всё, что под руку попадётся и уже имеется, игнорируя (Богом предложенные) правила, от гибели отводяще-тормозящие.

Существуют только два пути. Один в геенну озера огненного, а другой, в обитель Божию. — Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их. Ев. Матфея 7,13—14.

Кроме того, существуют и два хозяина: Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или, одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне (повторюсь, мамон — бог-идол-кумир-дух-бес материально-денежно-плотских ценностей). Ев. Матфея 6,24.

В зависимости от выбора, на чьей стороне выбрано быть, или приходится быть, человек, становится вредителем по отношению к Творцу, или же, по отношению к сатане. Таким образом, та, категория человечества, которая, просто плывёт по течению жизни, предпочитая не вмешиваться ни в дела Бога, ни в дела сатаны, по той причине что не доверяют Творцу — однозначно, угождают сатане. Следовательно, по-своему, по-ти-хо-не-ч-ку, предпочитают жить делами мира сего, крутясь какой-нибудь шестерёночкой в «цивилизованном» прогрессе, и пусть не на прямую, а к примеру скажем, посредством хотя бы только — уборщицы.

Уборщица, самая (как кажется) безобидная и даже очень полезная категория труда в каком-нибудь звене «цивилизации», завод то, или школа (Но правильно, поступает уборщица в истинной Христианской Церкви, в Соборе, в Монастыре или в собственном хозяйстве, в котором нет и не будет, сатанинского — электричества, да и хозяйство, без цели коммерческой, но, разве что только, для обмена на муку, соль и масло растительное, коих недостаёт. А также, добре поступает для сохранения духа от осквернения «цивилизацией» и от смерти, хозяин с хозяйкой, в маленьком и простеньком житие с Исусом Христом, с избой да козой. — И довольно козьяго молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и (даже) на продовольствие служанкам (помощникам) твоим. кн. Притчей 27,27.), но всё-таки, участвуя-поддерживая жизненный процесс «цивилизации», посредством занятости в нём.

То есть, в случае с безобидной, как только на первый взгляд кажется — уборкой, не говоря о труде более квалифицированном, но всё же, приносящем в целом — вред, всему живому на земле, пусть даже через самое ничтожное-незначительное соучастие, но, всё-таки участие, есть — грех, то есть преступление против Бога, против земли и против человечества. — Время судить и погубить губивших землю. Откр. Иоанна 11,18.

Те люди, которые угодили посредством плотского сознания своего в ловушку сатаны, и подчинил себя и свою жизнь его дирижёрской воле (Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Рим. 6,16.), живя, из расчёта материально-денежно-плотского и просто, как-бы по возможности, или по возможности не хуже чем у соседа, или по возможности не хуже чем у соседа — да побольше, то, такой человек, занят службой духу, материально-денежно-плотских ценностей, то есть, духу-господу — капитала-накопительства, то есть дьяволу и сатане.

Но парадокс в том, что ввиду огромной сети возникающих мелких, разновидных и глобальных неприятностей, то есть, естественных (во всех направлениях жизни человека) последствий от прогрессирующей волны не духовных ценностей, вера и служба деньгам, покоя-счастья-праздника, то есть (действительного) Рая, не — да-ё-т, в том числе и тем, кто ими, действительно располагает.

Христос: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Ев. Матфея 12,30.

То есть, всякий человек, кто в первую очередь не занят в естественном для всякой твари (по природе) деле Божием, в деле Христовом и всем разумением своим — тот, не со Христом, то есть не собирает в житницы Божие, но вредит-расточает (То есть речь, о расточительстве, о пособничестве в делах вреда, зла и греха, посредством которых не попадают в Царство Божие — души человеческие. В Царство, уготованное от создания мира, верующим в Бога и соблюдающим заповеди, уставы и правила Его.), то есть грешит, а, кто делает грех, тот от диавола. 1 посл. Иоанна 3,8.

И если бы дело было только в одном вредителе, то есть в одном грешнике персонально. Но неверие грешника и занятость его миром и для мира «цивилизованного» прогрессивно-материально-денежно-плотского — заразой, распространяется и на окружающих, не имеющих истинных знаний (малых этих), а также, распространяется, в том числе и на тех, кого человек этот (если) породил.

Доверие в знания родительские, самый авторитетный и надолго крепкий фундамент для ребёнка, за исключением только некоторых исключений. Хотя со зрелостью, дети часто создают отличный, по их мнению лучший мир, в отличие, от жизни-мира родителей. То есть дети, (из-за последовательного, сатаной ослабления (от времён крепкого Христианства) — духовной, воспитательной силы родительской) подрастая в ногу своего времени и новых соблазнов, создают свой собственный, на основе своих убеждений и интересов — мир. Но, и эти основы (далёкие от истины) — только песок, на котором человеки, ошибочно воздвигают шаткие во всякую погоду, здания своей жизни.

В ведении, или в неведении, люди игнорируют самый верный и правильный камень в основании, на Котором, даже в бурю бурь, устоит жизнь человека, то есть камень, абсолютной правды и чистоты по отношению к Богу, то есть на, и во Христе Исусе, камне краеугольном.

Краеугольный камень, это тот камень, который подкладывают как основание (ФУНДАМЕНТ) под строящийся дом, прочность которого, влияет на стойкость и жизнепродолжительность воздвигающегося на нём дома — жизни человека, а следовательно, и жизни вложенного в человека духа. Плодотворное взаимодействие основания и дома, зависит от степени удаления человеком от греха, то есть зависит от чистоты доверия и веры в Бога, степень возрастающей силы которых, до вечности, укрепляет-скрепляет собой, строящийся дом и положенный в основание под него известный — Камень.

К сведению читателя.

Для большего понимания-представления о понятии — грех, автор книги, дополнил тему — грех (из Православного «Потребника» к Чину Исповеди) частичным перечнем, наличествующего в мире этом греха.

Уважаемый — читатель! Ответственность за грехи (до второго Христова Пришествия и по Его Пришествию) ни кто не отменял, а незнание и не исполнение законов (как известно), не освобождает нас, от ответственности.

Таким точно образом, отсутствие детального подхода к пониманию-представлению существующего в мире этом греха (к тому же от древности, к духовным знаниям для Православного человека, в не утаённых книгах давно — обозначенного), не лишает человека, за совершение греха — ответственности.

Исус Христос: Если бы Я не пришел, и не говорил им (в том числе, и о грехах и о покаянии) — то, не имели бы греха; а теперь, не имеют извинения во грехе своем (т.е. те люди, которые знали о том, что Христос приходил (т. е. Родился (от Девы Марии), учил, был распят, а затем, до второго Пришествия — Вознёсся, к Богу Отцу), но, не прониклись знаниями во Христе духовными и в том числе, не прониклись перечнем существующего греха (и старательно, но, без суеты и фанатизма не изменились), не получат (во втором внезапном судном Пришествии, или до Пришествия Христова, по смерти своей) за грехи свои — прощения.). Ев. Иоанна 15. 22.

Частично изложенные (касательно нечистой (т.е. не гармоничной) стороны нашей, человеческой жизни) вопросы (о грехах, для приходящих к исповеди) в рамках правильного (т.е. истинного) — Чина Исповеди:

Духовный отец, вопрошает духовное чадо: в Церкви Божией, во время святаго пения, не смеялся ли, или, не говорил еси с кем праздные речи, или, не окончив службы без отпуста, изшел еси, или, стоял в службе с небрежением и от дремания дремал, или, в службе, (мыслями) чревобесие сотворил.

Во время службы Божия, не оупражнялся ли в мыслях нечистых, неподобных и скверных. Не помыслил ли что неподобно о Христе и о Богородице.

Не творил ли оуспеха (т.е. поспешности) в молитвенном чтении или в пении или других ко оуспеху понуждал.

Не оставил ли когда не отправя (т.е. не отмолясь, по правилу Православному на каждый день в церкви или в доме) вечернии или павечерни или иного коего моления.

Не осудил ли в правлении духовном настоятеля или своего отца духовнаго. Не осудил ли кого книжного, во чтении или в пении и не пресмеял ли. Не похулил ли иконнага мастерства и не пресмеял ли.

Не имел ли обещания молитися молебен, или милостыню нищему сотворити или что в часовню подати, и не солгал ли.

Не имееши ли желание правити духовную власть и не клеветал ли чего кому на настоятеля и не смутил ли кого, от покорения духовныя власти.

Креста Господня, не целовал ли божася по правде или напрасно, или иконы со стены, не снимал ли. Не приводил ли кого к божбе ко кресту, или к другой иконе и не божился ли именем Божиим или последним своим издыханием.

Не входил ли в ложное свидетельство или другому идти, не потакнул ли.

Не крадывал ли чего оу кого, серебра или срачицы (рубахи-сарафана) или дров, или сена, или иного чего, или другому кому, не велел ли что оукрасти, или заведомо чего, не принимал ли краденое.

Не имел ли дружбы с разбойниками или с татьми (ворами), или с прелюбодеи и не оукрывал ли их.

Не имел ли дружбы с еретиком (еретик — нарушитель-отступник от догматов Православия) или с волхвом.

Не преорал (вспахал) ли чужия полосы (или поля) и не прекосил ли оу кого насилием.

Не работал ли в Воскресныя дни и в праздники Господьския и Богородничны и нарочитых святых, или домашних своих заставлял работать и не обидел ли кого в найме.

Не бивал ли своего скота или чужаго, или курицу или пса.

Не имел ли мыслей зажечь чужий стог, или иное что.

Не имел ли на кого гнева, и он, во гневе твоем оумре.

Во гневе, не бранил ли кого матерно и не показывал ли своего срамнаго оуда и не рвал ли власы на себе.

Не называл ли человека проклятым, и не называл ли своею срамотою или женскою.

Не читал ли басенки, романы, песенники и газеты.

Во внешние школы, не ходил ли оучится по ихнему читать и писать, или иному чему (то есть, за исключением только Православного учения, не обучался ли (вне Религиозно-Православных заведениях) — чему).

Не певал ли бесовских песней (т.е. песен, не входящих в рамки духа Православия) или не плясал ли, или не слушал ли поющих и не заставлял ли кого петь или плясать.

Не слушал ли скоморохов или гусельников или не смотрел ли на бесовские игрища или на свадьбы или на конное рыскание или на комедии человеческия и медвежии.

На коньках не катался ли (не Православные обычаи (западные) и «цивилизованные» нововведения, последовательно, то есть со временем, от Православия — развращают).

Безвременно, или ходя в пути, не грызл ли подсолнечныя зерна (Православные правила, запрещают вкушать пищу хаотично и часто, вне положенного за домашним столом (утром и вечером) времени, также, и в пути и на покосах, импровизированный стол (да с молитвой) собирают, а так себе: «когда захочу» — кушаю, правила запрещают.).

Не играл ли картами, или какими другими играми, или в трактире, не пивал ли с неверными (т.е. с не принимающими, или с нарушающими догматы Православия) из единаго сосуда, вина.

Не пивал ли, скаредного хмельного пития, водки, самогону или тому, прочее.

Не напивался ли вина или иного чего до пияна, или друга своего не оупоил ли с принуждением до пияна.

От обьядения и пития, не блевал ли, и за то, епитемии не отправил.

Не едал ли что скверно молозива (т.е. восемь дней, после рождения телёнка, коровье молоко для Христиан, в употребление — скверным-поганым считается, только телёнку оставлять), а также, давлены, зайцев (Заяц, также как и собака, медведь, лошадь и т. п. для Христиан — нечисты (Библия, книга Левит 11. О животных чистых и нечистых.). За употребление нечистой пищи, по Православным правилам, человек, отлучается от Церкви (и от Бога) на 5 лет, с каждодневным наказанием-епитимьёй (т.е. в том или ином количестве, земными поклонами с молитвой Исусовой). А что касается свинины, которая также, как и прочая нечистая для пищи тварь, была в списке нечистых, то, с того момента, когда на Лобном месте — Голгофе, распяли Христа и дали пить Ему свинной желчи, свинина — Богом, была очищена, и в грех, как нечистая пища, уже не вменяется.), тетеревей, колбасы (т.е. кровяной) или мяса, рыбы, молока и яиц в постныя дни, или рыбы в непоказанныея дни (То есть, в среду и в пяток, и в прочия постные дни, всяк Христианин не отрочно, должен поститися, якоже Божественнии Апостоли оузакониша, в правиле 69, глаголюще сице: аще который Епископ, или презвитер, или диакон, или поддьякон, или чтец, или певец — сорок дней, сиречь (то есть) в Великий пост и во вся лето (во весь год) во всякие среды и пятки не постися, да извержется сана, токмо аще (если) не пакостит ему телесная болезнь. Немощному бо, прощено есть по силе вкушати масла (растительного — постного) и вина. Аще же, мирский человек, не имея немощи телесной, не постится, да (от Церкви) отлучится. Православный каждодневный Церковный — Устав.).

За трапезою сидя, не говорил ли праздныя речи, и не смеялся ли, или не похулил ли ядения или пития, или чревобесия не сотворил ли.

Из-за трапезы, не ходил ли мочитися или другия ради нужды.

Не смеялся ли когда до слез

Сон кому, не толковал ли (Православными уставами — запрещены, толкования снов.).

Не ходил ли к волхвом и цыганом гадать о счастии, или о другом чем, или загадывать в карты, или костьми водить, или воды отчерпывать для себя, или для скота.

Не помочился ли на Восток (Православными уставами — запрещено, располагать уборные к Востоку или на Юг, ибо на Восток — Богу молятся, а с Юга, Пришествие Христа ожидаем) или смехом, не обоссал ли кого (к тому же, и для женского пола: не помочилася ли при мужех и не посмотрела ли тайно на мужескую срамоту).

Не помыслил ли отступить от Благоверия Християнскаго

Видевши грех брата, и хотя его обезчестити, не рассказывал ли кому.

Не сделал ли между кем вражды, ссоры и драки. Не мылся ли в бане вместе с неверными

Не лечился ли оу невернаго (т.е. не, у Православного) лекаря и не пил ли из аптеки лекарственных (т.е. в неестественном для естества духе — злобствующей и искусственной химии, и «премудрым» дьявольским научно-колдовским путём полученных) капель, и не давал ли неверному кровь пускать.

Сребра своего в рост, не давал ли кому (Православные правила — запрещают, давать денег кому либо (не за труды, но просто — так), то есть не по нужде, а для ещё большего у кого либо — денег, прибытка-увеличения).

При печали, не просил ли себе смерти

Не принимал ли еретика в дом свой с его пением, или, не целовал ли оу него креста и руки, и не принимал ли от него благословения.

После соннаго истицания (тоже, и для женского пола, но, в «месячной» нечистоте) не отправя достойнаго правила (молитв) и не изменя риз своих, не касался ли до иконы и свещи и кадила, или, не святил ли кутию, или восприемником (т.е. в Крещении для кого, крестным отцом) был.

Не смотрел ли тайно на женскую срамоту

В торговле, не обвесил ли кого или не обмерил ли, или заведомо, не обчел ли деньгами, или за лучшее худаго, не дал ли.

Не взимал ли от церкви тайно, или свещи, или ладон, или ино что.

Не убил еси человека на пути бороняся или разбоем, или велел еси кому оубити или оутопити, или зелием оуморити, или иною какою смертию, или бивал еси кого до крове.

Не бивал ли еси отца духовнаго или иных настоятелей и попечителей Християнских.

Не пивал ли еси крови животных, или мяса с кровию, не едал ли.

Не сотворил ли еси пир, со смехотворением и с плесанием.

Не зажигал ли еси чужой двор, или стог, или ино что, или во время пожара, похищал что.

Не завидел ли еси кому, или, имеешь на кого грех, и аще имееши, иди и смерися с ним.

Не оклеветал ли кого напрасно.

Не пивал ли чаю или кофе, или иного чего Християнину недозволенного и не едал ли сахару (т.е. в том числе, имеется ввиду — конфет) или не мазался ли духами (одеколоном) и не мылся ли с мылом (То есть, для Православного человека, мыло — оскверняющая, нечисто-поганая вещь, так как, готовится из жира нечистых животных или, из поганой и к тому же вредной (т.е. духом зла нашёптанной, искусственной, то есть неестественной в рамках Святости, Добра и естества) — химии.

Православному человеку, мыться-стирать, положено только — щёлоком (элементарно, быстро и естественно приготовленным на печной золе.). А если, для человека, щёлок недоступен-невозможен, то, человек этот, должен сделать выводы, на предмет того, что живёт он, не в Христианском ключе. То есть, Христианин — он, или же нет?).

После бани молишися ли (баня, как место для смывания нечистот, всегда остаётся (как не вымывай) местом — нечистым-поганым), следовательно, после бани, то есть, после посещения и контакта с нечистотами, войдя в дом, чистой водой трижды да с Исусовой молитвой, следует руки и лицо — омыть, а за тем, в духе покаяния, перед образами (за посещение бани) — помолитися).

Не изображал ли знамение крестное неистово, ради ленности, или скорости ради, поклоны.

Не читал ли каких соблазнительных книжек или смехотворных и развратных, или кто читает, не слушал ли.

За трапезу не молясь, не садился ли, такоже, и после, молишися ли, и не оградяся крестных знаменем по своему небрежению, не ел ли, или не пивал ли.

Взявши в займ у кого что, отдавал ли, не должен ли остался.

Не брил ли еси брады своея и не курил ли еси (проклятый Ангелом Божиим) табак, или не нюхал ли.

Не остригал ли власы главы своея не по Християнскому обычаю и не носил ли одежды на себе не обычной Християнскому лицу, или одежды, противоположнаго полу.

Земные поклоны, во вся дни во оуказанное время кроме суббот и недель и больших праздников, полагаеши ли.

Иконные изображения богами, не называл ли еси

Не желал ли оуклонитеся от Християнской жизни в блазнительное (т.е. в соблазнительное) мирское житие, или кого, на то, не соблазнил ли, или на пиршествах, каких мирских не бывал ли, или детей своих не посылал ли.

Не бывал ли потаковщик своим детям, ко злым делам и беззаконным, и не покупал ли им нарочно каких нарядов блазнительных (т.е. соблазнительных), и не пускал ли детей своих на богопротивная и бесовская игралища, идеже бесовские песни поются, и прочия кощуны содеваются, или дети твои, сами ходили, а ты, не оунимал их и не наказывал, но, давал им в том волю, или не оучил ли их, каковому греху или неправде, или не заставлял ли их, кого обидеть напрасно, или кого обидели, а ты, их не наказывал.

Не положил ли кто чего на сохранение оу тебя и ты в том, не заперся ли, или чужаго какова имения не брал ли для сохранения и в том, не заперся ли, или не оутаил ли, или не оутратил ли что от него на свою потребу, не спрося положившаго.

Не имееши ли на кого в чем какова гнева и простился ли с ним, и не порадовался ли, чужому несчастию.

Родителей своих не оскорбил когда чем и не бранил ли их неподобно. Не оукорил ли еси их, каковыми любо словами и грехами или недостатками, а они, на то разгневашася и оскорбишися. Не прибывал ли в той день, без прощения от них, или в другое время не простяся, не молился ли Богу.

Не сочетал ли сына своего или дщерь внешним браком, или за внешняго не крещеннаго не выдавал ли свою дочерь, или другому кому в роду своем не преподал ли еси в том совета, и не встречал ли сих новобрачных в дому и не благословлял ли образом, и не бывал ли сам, на внешних свадьбах, или детей своих не пускал ли, или прочих кого, не посылал ли.

Не оумер ли кто не крещен твоим нерадением, или без покаяния кто, не оумер ли, твоим нерадением.

Не держал ли рукою своею срамнаго оуда и не побуждал ли его к блудодеянию рукоблудием или иным, каким оухищрением не истощал ли своего семене в жертву дияволу (тоже, и для женскаго полу: не творила ли рукою своею блудного срама).

Не имел ли в доме своем винныя продажи, и не сводил ли кого на блуд, или писем, не переносил ли.

Жену какую, или девицу не хватал ли за сосцы или за срамное место, или не целовал ли их с похотию, и не целовал ли кого, не верных.

Блуда, не сотворил ли со скотом. Не имел ли коего общения с разномысленными к Православию

Входя в домы к неверным, не поклонялся ли иконам, и иконам от неверных рук писанным.

Нищий, прося милостыни, а ты ему, не отказал ли, и не оскорбил ли его.

На сырной (по язычески в «Масленицу», то есть, по язычески, на масленой) недели, не катался ли, или не качался ли на качелях. На святках, не смотрел ли бесовския образования, или сам, не наряжался ли в хари.

Како первое растлил еси девство свое. До своея жены, не блудил ли еси с кем. В руку блуда не сотворил ли еси, или в свой проход чем.

Не смотрел ли еси с помыслом блудным на кого и за руку, или за ино что, не хватал ли, или целовал кого с похотью.

Со отроки не соблудил ли, или с церковницею какою не блудил ли, или с девицею или с мужнею или с вдовою или со скотом или с птицею.

Не чист в церковь, не хаживал ли.

Не сотворил ли блуда с женою какою или с девицею, с единою или со многими. Не растлил ли девицы млады, и не осквернил ли кого в доме, или на пути насилием.

Не сотворил ли блуда в сродстве или в сватовстве и в кумовстве, или с крестною дщерию.

Не соблудил ли в светлую неделю и в Великий пост и в праздники Господьския и Богородичны, или в среду и в пяток.

Не соблудил ли с женою с нечистою во исходе крови ея. Не соблудил ли по содомски в задний проход, или сзади в передний проход.

По сотворении блуда не измывшись, не касался ли до иконы, кадила и свещи, или кутию святил, или восприемником (т.е. крестным отцом) был.

Не осквернил ли девицу сонную и пияную

Языка своего жене в рот, не давал ли, и за сосцы жене, не сосал ли.

Срама своего, целовати не давал ли, или сам оу жены, не целовал ли.

Жене или девице, не дал ли совета извести во чреве дитя или откинуть, или сам тому, не способствовал ли.

С женою быв, не забыл ли омытися

От своея жены с чужею, не блуживал ли еси, и не спускал ли семени своего куда от лона жены, в жертву дияволу.

Не выходил ли от службы (Церковной), блуда ради

Не давал ли клятвы коей жене любить ея, до кончины своея.

Письма любовные не писал ли, как от себе, так и прочим кому.

Не согрешил ли: оболганием, оклеветанием, завистью, лжею, яростию, гневом, гордынею, буесловием, безстудными (бесстыдными) словесы, лихвою, лестию, тщеславием, сребролюбием, лицемерием, пиянством, чревообъедением, злопомненитем, чародейством, потворством, волхованием, обоянием, раноядением и ядением в нощи.

Не сотворил ли греха: со отроки леганием, прелюбодеянием, оубийством, всякими ранами, насилием, граблением, неправедным восхищением, враждою к какому либо человеку, в сварах, в бою, татьбою, блудом, всякою нечистотою, всякими смешениями (т.н. помешками) плотскими различными (таких как: женитьбами с неверными и в трапезе, с одной посуды с неверными ядением); любя игры, такоже, плясанием, в ладони плесканием, и всякими делами бесовскими; радуяся о житейских, жалея о умерших; делом, словом, помышлением, пронырством, человекоугождением, и всяким, плоти своей угождением и яже ведая и не ведая.

Не сотворил ли греха: несохраних обещания от святаго крещения или клятвою Именем Божием во лжи; клятвою во лжу Пресвятой Богородице или Церкви Божией или Честному кресту, святым Ангелам и Архангелам, Пророкам, Апостолам, Мученикам, Святителям, Преподобным и всем святым; клятвою небом и землею во лжи, клятвою во лжи — душою и телом.

Не сотворил ли греха: леностью, небрежением о заповедях Божиих и о святых писаниях; всяким крадением, лганием, ненавистью, злобою, гордостью, богомерзкими словесы, слушанием гудения гуслей, всякого скоморошества, словоблудием, резоиманием (т.е. сверх-потребным наличием одежд), златолюбием, сребролюбием, ризным оукрашением, многоглаголанием; словами: не забуду ти до смерти; сластолюбием и объедением, многосонием, пьянством, ересью, веруя в сон, возрением блудным на женский пол и на мужской и на всяка животный; не милосердием и скупостию, превозношением, оуничижением кого, или каким соблажнением (соблазном), суровством, досаждением, непокорством, поклепом, оукорением, хулением, осуждением живых и мертвых; неподобными мыслями о Боге и об иконах; хулением и смехотворством (по отношению) стару, слепу, глуху, странну, нищу, нему, хрому, больну, оуродиву, оубогу; сварився и бився (поссорился и подрался); гнев имея на ближнего и без его прощения и в нечистой одежде в церковь не хаживал ли.

Не сотворил ли греха: вздоиманием, кривосуждением, во лживом послушании, не хранением любви, в радостях земных, в хвалах, в мыслях и словесех велоречивых, в казнях без милости, в глазом мигании, в суете, в ожесточении сердечном, в скрежетании зубами, в глумлении, в славохотении, в сладострастии, в санолюбии и самолюбии; в юности, непокорении родителям, непослушании, в злословии, в осуждении, в досаждении; к родственникам ненависти, в презрении, в не милосердии, роптанием, сквернопребыточнеством, братоненавидении, обидами, тайноядением, и всяким прочим беззаконием.

К тому в дополнение, еще вопросы к женскому полу

Не пивала ли наговоренного чего, или не носила ли на руках, или на шее, или на поясе, каких оузлов.

За песни и за музыку денег не платила ли. Не смотрела ли в зеркало. На скот, не смотрела ли с похотью. Белилами и румянами лица своего не наводила ли.

Двое сидят и что говорят, а ты, за окном, не подслушивала ли.

С непокрытою головою не ходила ли. Не стригла ли волосы, или не завивала ли их. В шапке или в шляпке не ходила ли.

Штаны или платье немецкаго покроя не носила ли (то есть, не по Православному, с коротким рукавом или с коротким долом (тоже, касается и мужчин, то есть рубахи с коротким рукавом и штаны, с короткой штаниной — шорты, также, строго (по Апостольским правилам с отлучением от Церкви) — запрещены).

Брошки, браслеты, кольца и серги не носила ли. Не мылася ли в бане, вместе с мужским полом

Не находят ли какие страстные помыслы, а ты, долговременно о том, не думаешь ли.

Не взирала ли на кого, с помыслом блудным

Жила ли в блуде и сколько лет, в том жила.

Не изморила ли младенца во оутробе

К своей любви, не помыслила ли кого приворожить, и не давала ли кому пить потворных зелий.

Не имееши ли оу себе имения от неправеднаго собрания, через блудодеяние собраннаго.

Не оумер ли кто от твоих рук, и не помыслила ли, кого зелием оуморити, или оутопити, или ко оубийству, совета кому не давала ли.

Исповедальные вопросы к духовным настоятелям и к иконописцам

Крестя кого, не смешался ли в богословных речах, или, не всего погрузив, оставил так не исправя. Не крестил ли кого без кума или без кумы, и от крещения, не вземал ли чего, себе за труды.

Нерадения ради твоего, не оумерл ли кто без крещения

Крестя жену или девицу не смотрел ли с похотью на ню.

Сотворил ли кому, таинство причастия или благословление неправдою, без положенного покаяния, исповеди и епитемьи: в три погружения не крещенну, безбороду, курящю, пьющу, татю, (еще, женскому полу: с непокрытою головой, или в штанах, или с румянами, или с постриженными волосами, или в кольцах и серьгах, вне церкви ходящю), в положенные дни не постящемуся, или, мирским житием и умножающимся мудрованием его и прочим, прежде изложенным и не изложенным, отпадением от Православныя веры, живущим.

Исповедывая кого, не отяготел ли его епитемиею, или не простил ли без епитемии (т.е. по правилам Православной Церкви, искренни-истинно кающегося человека, следует (во Имя Христа) простить, но, и, епитемью-наказание (по силам исповедывающегося) — непременно всегда, (хоти за малый грех) следует налагать) или, зван быв ко исповеди, и не пошел, и той оумре твоим нерадением.

Взем сорокоустие и понахиду и молебен, или иное что, не оставил ли не отправя.

К иконописцам: Со страхом ли Божиим производиши иконное мастерство

Не писал ли на иконах что, от своего оумышления, или, после соннаго истицания писал (не омывшись) и не изменив своя порты.

Не сотворил ли блуда и не измывшись, иконы не писал ли.

Общий вопрос ко всем:

Бывал ли прежде сего на покаянии оу отца своего духовнаго, и стыда ради, не оутаил ли коего греха, и данныя прежде за грехи от него епитемии, не оставил ли, не исправя?

Се ныне чадо, предстоят Ангели Божии невидимо, заглажающе грехи твоя, яже исповеси. А еже ведая и не повеси, хотя мало что, за — то, осудищися, а во второе и страшное Христово Пришествие, на тебе написаны явятся, и пред Ангелы и человеки обличен будеши…

Аще бо Християнин, без покаяния оумре, то, не достоит над ним пети ни приношения за нань принимати, яко, не исполнил закона Божия и веры Християнския.

Да аще чадо, волю Божию сотвориши и заповеди святых Его с любовию приимеши, то, не токмо грехов прощение получиши, но, и Царству Небесному, наследник будеши.

Аще кто, приидет (в Церковь, или к отцу духовному, или стоя у Икон на Восток в доме, или вне дома на месте некоем наедине (по обстоятельствам каким уважительным или, в том числе, во времена массового в людях от веры отступления, то есть, за неимением подходящего человека для исповеди, но, со стыдом, как перед Богом предстоя или как перед человеком духовным) на Восток лицем) — чистым сердцем каятися грехов своих, истинно обещеваяся к тому более не творите — греха-зла, то, Господь наш Исус Христос — Сыне Божии, такова, сотворит — свята.

...