автордың кітабынан сөз тіркестері Человек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени
называли «поясом Юноны», «широким брюшным поясом». Первоначально «набрюшники» привозили и выписывали из‐за границы.
1 Ұнайды
предложил взять на учет всех городских баб, помогающих родильницам, ввести для них экзамены, работу лучших оплачивать из казны и, наконец, открыть в двух столицах по одной «бабичьей» школе для подготовки акушерок.
В начале XVIII века в столичных городах России стали появляться заграничные образованные повитухи, первоначально привезенные для царских особ, а затем приезжавшие самостоятельно с целью заработка.
Вплоть до XVIII века сфера деторождения относилась к естественной практике. В связи с неразвитостью акушерской (и в целом медицинской) науки родовспоможение было целиком и полностью в руках необразованных («доморощенных») повитух, чья деятельность основывалась на опыте предков, традициях, религиозных воззрениях. Уже тогда были заложены основы для профессионального единства и передачи опыта из поколения в поколение тех женщин, кто умел «бабить» (помогать родильницам); первый закон, регламентировавший их занятия, появился в 1704 году
У истоков профессионального акушерства стояли повивальные бабки: именно их в последней трети XVIII века стали привлекать для получения теоретического образования, контролируемого врачами-мужчинами, и практической работы с населением
«женские миры» (аксиосфера половины населения страны, иерархия его желаний и ценностей, жизненные приоритеты) почти не изучены
к началу XX века в России в общих чертах был заложен процесс медикализации беременности. Это выражалось прежде всего в том, что беременность была представлена в качестве патологического процесса, сопровождающегося высокими рисками, что нормальное течение беременности непременно должно осуществляться под контролем врачей и экспертных систем.
говорить о формировании системы врачебного патронажа беременных не приходится. Он продолжал оставаться привилегией для состоятельных родителей, стремившихся осуществлять уход за детьми в тандеме с «экспертами», чье влияние на материнскую повседневность становилось все более выраженным.
Суть ее концепции, сформулированной еще до революции, состояла в том, чтобы государственные органы власти обязали работодателей предоставлять женщинам восьминедельный дородовой и восьминедельный послеродовой отпуск (в том случае, если мать самостоятельно кормила грудью ребенка, продлить его до 13 недель); гарантировали выделение во время отпуска «вспомоществования» в размере среднего заработка; обеспечили роженицу бесплатной акушерской и медицинской помощью; заботились о повсеместном открытии консультаций для беременных830. Таким образом, меры поддержки, предложенные А. Коллонтай, чьи взгляды относят к радикальному феминизму, мало чем отличались от идей сторонников либерального феминизма, с той лишь разницей, что они были рассчитаны исключительно на представительниц пролетарского класса. Под влиянием этих идей власти приняли в 1912 году страховой закон, предоставлявший беременным женщинам 6-недельное пособие по случаю родов
Идеи государственной поддержки женщин в период беременности, введения форм социального страхования по беременности и разумного ограничения их труда были озвучены А. М. Коллонтай в рамках социалистической идеологии.