В случае русской философии сюда подключается такая вещь, как двоеверие – синтез, или встреча, язычества и христианства, очень характерный для Серебряного века; это попытки взять все лучшее из народного язычества и то ли вплести в христианство, то ли указать, что в христианстве это всегда было, просто в непроясненном, непроговоренном, потаенном виде. Это не просто философский каприз – у концепции двоеверия есть некое политическое основание, направленное на примирение философски верующей интеллигенции с народом, верующим вполне просто, стихийно, а потом естественно.
