Как сказал для подобных случаев Тит Макций Плавт, «dictum sapienti sat est», — «для умного сказано достаточно».
Однако кто из пастырей овечьего стада заинтересован в том, чтобы у предводимых им овец был ум? Зачем овечке ум? У овец должна быть густая шерсть, чтобы ее стричь, и жирное мясо, чтобы из него делать плов, шашлык, шаурму и прочие гастрономические прелести.
Ведь по сути-то дела все так называемые «обществоведческие дисциплины», включая и философию, и — социологию, и — политологию, и — социальную психологию, своим предназначением имеют одно и то же: помочь нам разобраться в том вечном вопросе, который, витая в воздухе уже не одну тысячу лет, впервые был озвучен в рассказе Василия Макаровича Шукшина «Обида» — «Люди, что с нами происходит?».
Этот вопрос включает в себя целых три: «Что с нами происходит?»; Что с нами происходит?»; «Что с нами происходит?».
И, только найдя вразумительные на все три этих вопроса, содержащихся в одном, — вечном, а потому — философском, можно и нужно перейти к вопросам: «А почему это с нами происходит?»; «А почему это с нами происходит?»; «А почему это с нами происходит?».
И лишь после этого, вооружившись знанием и пониманием ответов на все шесть предыдущих вопросов, можно будет с полным основанием и со вполне позитивными перспективами наших последующих действий перейти к ответу на вопрос: «Что — здесь и сейчас — нам следует делать?».
И, найдя его, теперь уже — действовать.
Причин, как и ответственных много быть не может.
Если ответственных много, то ответственного нет.
И ответственность тогда рассеивается в ризомности всеобщей безответственности.
Если причин много, то причины нет: она растворяется в мутной жиже обстоятельств
И если постоянно игнорировать неизбежные негативные следствия наших позитивных задумок и порожденных ими действий (помните, как у Гете: «Мысль так рождает действие, как молния рождает гром»?), то мы получим «вечные грабли», на которые мы будем обречены вечно наступать
«никто не может безнаказанно сомневаться в том, что признано остальными»